《爱弥儿》读后感

认识教育——读《爱弥儿》有感炎炎夏日，背上行囊，沿途景色勾起对童年生活的回忆，一切如此美好。忽然想起卢梭所写的《爱弥儿》，回到家中便拾起书本，陷入其中。卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在教育上，他主张教育目的在培养自然人反对封建教育戕害、轻视儿童,要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性,让他们的身心自由开展,反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。《爱弥儿》一书那么是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。此书写于1757年,发表于1762年,是一部哲理小说，同时也是一部教育论著,其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程,主张顺乎天性,让人的本性防止受社会偏见和恶习的影响面得到自然的开展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著,而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。正如书中“卢梭和他的《爱弥儿》”写道：“《爱弥儿》是向封建教育的挑战。它鼓吹天性善良,而封建教育矫揉造作,人们才失去本然之善。因此,它呼吁率性开展，“归于自然”。“许多教育史家说《爱弥儿》是古希腊柏拉图的《理想国》以后的最有价值的教育瑰宝。”“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！”“罪过”，很沉重的一个词,久久浮现在我的脑海。在本书中，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。开篇他便讲到，“但凡出自造物主之手的东西，都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”人们破坏自然之态，随意改变、扭曲其天性,颠倒切，但是，卢梭又指出，“在目前的情况下如果没有这样的裁剪,人类的处境可能会更糟一些。”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的,但并不代表他天生就是一个有用的社会人,一个幸福的人。因此,教育是必要的,一直到现在,教育仍然是人类社会不可忽视的。但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性,让他们的身心自由开展。《爱弥儿》全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是归于自然”和开展天性它以夹叙夹议的小说体裁,在前四章借爱弥儿为主人公,揭露当时男子教育的腐朽荒谬,提出自然主义的改革方案最后一章以苏菲为范例，提出女子教育改革的样板,在书中卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原那么、内容和方法。书中主要表达了虚构的贵族子弟爱弥几从出生到成年各个时期的生理心理特征,成长过程和教育方法,形象生动。卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。在第一卷中,他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然开展，给孩子多些真正的自由。在本卷中，卢提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能,从我的门下出去,我成认，他既不是文官,也不是式人，也不是僧侣，他首先是一个人:一个人应该怎样做人,他就知怎不是武人,也不是僧侣,他首先是一个人:一个人应该怎样做人,他就知怎样做人，他在紧急关头,而且不管对谁,都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人,让学生学会做人，做一个大写的人。但这只是教育对于社会的意义,教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。是的,教育是需要培养出社会需要的人才,但假如生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢!卢梭这样的一句话更坚定了我的信念“热情可以弥补才能的缺乏”,我很愿意相信这句话,才能多不多没关系,重要的是有热情,有能力使其获得更多的才能,帮助其成为幸福的人。在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人,有些职业是如何的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，那么说明他们不配从事这些职业。教师就是这样的职业。”教师这个职业与其他的职业不同,选择了教师这一行,就选择献,选择了付出！在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。应该把成人当作成人,孩子看作孩子,按人的天性处理人的欲念。反对为了不确定的将来而牺牲现在,使孩子遭受各种各样的束缚。但是,随着社会的竞争越来越大,一句“不要输在起跑线上”已经形成了社会常态，一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其教育问题,这是没错的。但是许多家长是盲目的,攀比的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈,还要学弹琴。我家孩子的成绩一定要好,于是,小小的年纪便背上重重的书包,穿梭在什么英语班,奥数班,特长班中等等。这其实跟中国人特别爱面子有关，你家孩子这样好,我家孩子必须比你还好。就这样一种畸形的心态,布置磨灭了多少孩子的天性。我还发现现在的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，”其它的事你就别担忧、别操心”，但孩子们真正应该得到的是什么？卢梭对此提出，在他们的心灵还不具备各种能力以前，最初几年的教育应当纯粹是消极性的,不要教学生道德和知识。个人认为,这样太过于极端,而且要想这样也不大现实。所以，这阶段可以教一些简单的基础知识。但是,许多人并不理解什么是真正的爱,更不知的才是我们能的加以控制的:不,我的制度只是定的，因为,对一个孩子周围所有的人的言语和行为、能力都管得到呢？“因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。现在很多家长急切想为孩子铺好未来的路,在孩子三四岁就把他们送进各种兴趣班，孩子弱小的身体承当着不小的负担,而最后我们不仅发现他们会产生厌烦情绪,而且也会与父母渐行渐远。所以我们应该让他们充分体会到童年的快乐,等到了适当的阶段再给他们文化教育要尊重青少年的开展规律。卢梭认为孩子在成年之前就必须是个孩子,如果我们在他童年时期就试图把他培养成一个大人,就会阻碍他体力的开展,致使他未来先衰,就像那些早熟的果子，虽然早熟却并不成熟,而且极容易腐烂。他决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育,完全依照其生理心理的接受能力进行教育。止匕外，他关注爱弥儿生活中的一切,像饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础,对人的成长来说是至关重要的。对于儿童的教育,教师之路任重道远。她们如同含苞欲放的花蕾，需要教师给他们灌溉,而怎么样把这些孩子培养成质量上好的人才与教师自身能力，观念密切相关。我想:教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上,尽情地哭笑打闹。回归自然,让孩子采天地之灵气，集日月之精华,这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。最后,我想说,教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的开展而让人性生物般地任性开展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然,如果我们现代的教育不顾天性的开展而硬把成人所需要的向儿童灌输,是错误的。但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要,同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人。天将降大任于斯人也，读完《爱弥儿》，深深感受到作为一名教育工作者的责任重大。也同时感受到教育的道路是曲折的,没有捷径可走，脚踏实地摸索着。希望自己在以后的教育工作中，每个孩子都能感受到“爱弥儿”般自由快乐的世界。认识幼儿——读《谁拿走了孩子的幸福》有感无意中浏览到《谁拿走了孩子的幸福》这本书，对书名产生了好奇。开始了这本书的治愈时间。这是一本关于选择与运用教育方法的书,介绍了作者的一套独特而新颖的教育方法。作者李跃倡导的教育理念:孩子是脚，教育是鞋”，教育的本质是协助人类的生活。教育像是鞋子帮助孩子更好地走人生的道路。教育者,无论教师还是父母,就像是给孩子造鞋的人。造鞋人只有在充分了解脚的大小、形状、脚的需要及感受的前提下，才能够制造出合脚的鞋子：同样，教育者只有在研究了孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界、及成长机制的前提下才能够设计出适合于孩子的教育方法。翻开书的第一页，我就被里面生活、真挚的言语所吸引。作者站在一个叙事者的角度,详尽却不繁复的讲述一个一个她所遇到、看到、听到的故事。不讲为什么，应该怎样去做。令你不由自主得去领悟、去思考，完全地沉浸其中在李老师的书中有对孩子至高的爱,就算一个杀人犯、恶魔,她也未置一句恶语。在她的心中,每个孩子都是一粒纯洁的种子,种子如何发芽、如何成长来源于浇灌者。所以,孩子犯得一切错误都是父母无知、不重视而造成的。首先应受到教育的应该是父母,只有父母拥有了健康、科学的教育观,幼儿的教育质量才能提高。书中有这样一段话,我记忆犹新:孩子是通过自己生活的经历来建构对这个世界的认识，当他发现他身边所有的人都爱他时，讲来他就会认为自己是被欢迎被接纳的；当他发现他的父母不爱他时，他就会认为这个世界上所有的人都不会轻易爱他,也不会接纳他。我很认同这段话,在现今这个高速发咋还能的社会,我们更多关注、追求的是如何更高效、迅捷的方法。教育者被要求高学历、高素质,各种技能的比赛、书面的文章…而我们似乎忽略了一里教育者被评定能不能胜任幼儿教育这一职业时，是不是要再次评定他是否怀个重要的问题，教育者被评定能不能胜任幼儿教育这一职业时，是不是要再次评定他是否怀有一颗有爱的心?幼儿工作之琐碎、繁复不同于其他教育工作者,在保育与教育两者间,我们更趋向于保育。刚刚脱离父母的孩子有着单独面对社会的恐惧,用蹒跚的小腿走向远方,离开他们的小世界迎接陌生。在这种环境下,我想再强大的技能知识都是无力的,如果这时的教育者没有一颗爱的心面对孩子的哭闹，他烦了；面对孩子的淘气，他恼了面对孩子的彷徨与无知，他厌了。那他就算天下第一又如何呢?如果我们心中都有爱，是不是就不会出现许多幼儿园教育者虐伤孩子的事件了呢？李老师的书中贯穿全文的就是一个爱字，父母的爱、老师的爱、同伴的爱，缺一不可!教育者的爱尤为重要，他引导孩子幼小的心,让他们锻炼敢于面对困难的意志;他呵护孩子受伤的心，以爱抚平破碎使其强韧;他保护孩子懵懂的心使他们有一个温暖的臂弯…谁拿走了孩子的幸福？相信儿童天生有自我开展的能力同时，在儿童的先天开展机制下,给予孩子恰当的帮助,协助儿童获得良好的开展。还给孩子本应有的幸福，呵护与珍爱幸福童年,在教学中，我们往往更注重的是孩子的分数成绩,而忽视孩子们的心灵成长。片面的应试教育，使我们不愿给孩子犯错的机会。要深知,孩子就是在错误中成长啊!我们却总是在斥责声中磨尽孩子们的学习热情。每一个孩子都是不平凡的，也许会因为我们错误的教育方式,抹杀了孩子的天性,剥夺了他们的幸福。而在教育实践中，实现幼儿的幸福感，教师可以从以下建议思考：一、创设良好的精神环境。幼儿园的精神环境反映了幼儿园的园风、气氛、和人际关系。这种环境虽然很难被量化，但是它对幼儿的个性、情感和社会的发展起着非常重要的作用。创设良好的精神环境应从以下四个方面入手：教师与幼儿之间：无论多么美好的教育观念、教育方案，最后总要落实在教师与幼儿的交往上。教师与幼儿之间的情感联系会影响到教师对幼儿的态度和行为方式。因此,教师应该确立好自己的地位，把握好自己与幼儿的关系，把自己看作幼儿良好的合作者与协作者，用爱去感染幼儿，让幼儿感到教师是他们中的成员而不是约束限制他们的成人。教师应该时刻调整自己的情绪，始终用和蔼可亲的态度去对待幼儿，为他们创设自主的活动环境。细心观察幼儿的行为表现，尽量照顾到每一个幼儿，要多与幼儿交谈，一起玩，鼓励幼儿表达自己的意见和想法，建立宽松平等的师幼关系。教师与教师之间：幼儿极为敏感，他们能够意识到环境中极其细微的变化。教师之间团结友爱、互相理解，互相支持，积极工作，整个幼儿园就会形成团结向上的园风。生活在这样一个生气勃勃的环境中的幼儿也会充满生气、欢乐和真诚，因为他们的情绪会被教师们的热忱所感染。幼儿与幼儿之间:幼儿进入幼儿园后，同伴关系在幼儿的开展中起着越来越重要的作用。幼儿还没有评定自己行为的能力，父母或者教师的教育对他们来说是有很大帮助的，但比较而言他们更倾向于有意无意地从自己的同类幼儿那里寻找自己的典范。因此,教师处理幼儿之间的关系时,应该创设条件引导幼儿交流感情,不仅与同龄幼儿,还应有意识地增加与不同年龄幼儿接触的机会，引导他们有效地处理矛盾，化解冲突，学习社会交往的方式和规那么，提高他们的社会交往能力，促进他们的个性开展。教师与家长之间：家长和教师分别是家庭和幼儿园两大环境的施教者，只有家园合作才能共同促进幼儿开展，教师应该重视家园联系，各项活动争取家长支持，鼓励家长参与，从而赢得家长的理解和信任。使幼儿在幼儿园中同样感受到爸爸妈妈的存在，感到幼儿园和家是两个联系的环境，教师与家长之间的关系平等、融洽，才能使幼儿能够很快适应并融入幼儿园的集体生活。二、创设丰富的物质环境：“自由墙”的创设。在活动室内，留有一局部幼儿创造环境的余地，教师把它设为“自由墙”。可根据幼儿的需要将“自由墙”设置为限制性“自由墙”和完全性“自由墙”。限制性“自由墙”由教师限定主题，画好背景后引导幼儿运用丰富的材料、不同的表现形式（画、撕、贴、剪、折等技能），围绕主题在墙上进行创作。我园每个班都有一大块限制性的“自由墙”。作品完成后老师再组织幼儿讨论，引导幼儿将作品巧妙地组合在一个整体中，使每个幼儿都感受到成功的喜悦，体验到合作的乐趣。完全性“自由墙”由幼儿自定主题，自由选择材料和表现形式在墙上进行创造（可结合生成教育的具体内容）。活动区的创设：在我们所创设的丰富多彩的区角活动中，幼儿主动活动得到了最充分的表达。孩子们可以自由地选择老师为他们准备的各种材料，通过自发的学习或游戏来获取知识经验，不同能力层次的幼儿都可以通过自己的活动，选择、调整适合自己的学习内容，按照自己的意愿探索、尝试，做自己能力范围内的事情，使自己的能力水平得到了最充分的发挥。在日常活动中1、和幼儿共同商讨制定班级规那么。俗话说：“没有规矩不成方圆”，良好的常规是一切活动顺利开展的保证，但规那么不应由老师制定，而是让幼儿自己民主参与制定产生，这样的规那么幼儿不但理解深刻，更重要的是能够乐于接受和认同，因此也就具有比拟广泛的约束力。2、每天和幼儿一起制定活动计划。先由教师告诉幼儿活动的