《西方哲学史(下)》第二次课的ppt

第二节经验论的诞生：

培根和霍布斯

内容提要一、培根（FrancisBacon）二、霍布斯（ThomasHobbes）一、培根（FrancisBacon）(一）知识就是力量(二）四假象说(三）经验主义认识论(四）新工具：归纳法(五）自然哲学(六）小结(一）知识就是力量

批判传统的知识观，重新界定知识，自然才是知识的对象：“既然人是自然的奴仆和解释者，他所能做的和了解的，就是他在事实上或思想上对自然过程所观察到的那么多。”1、将自然本身当作对象来研究，从它那里获得知识。2、知识的标准——实用性：“人的知识和人的力量合而为一，因为只要不知道原因，就不能产生结果。要命令自然就必须服从自然。在思考中作为原因的，就是在行动中当作规则的。”【认识自然是为了改造自然】“科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。”3、理论知识与应用知识（科学与技术）的区分：“在原因和结果之间存在一种关联，对此我是深信不疑，因此这两种知识——思考和运用互相之间也具有很大的联系。因为所有真正富有成效的自然哲学都具有双重尺度或阶梯，向上的和向下的，向上是指从实验出发上升到找出原因，向下是指根据原因设计新的实验。”(一）知识就是力量

思考

1、提出了对科学的目的和性质的认识，将人与自然对立起来，确立二者主体与客体的关系。

2、狭隘的知识观，将实用性作为知识的唯一标准，在当时无疑具有反思辨的神学和形而上学的历史意义，但是后来导致了工具理性主义，人与自然尖锐对立，人自身分裂，自然科学和人文科学分离。(二）四假象说

“假象”（Idols）是指人头脑中形成的各种根深蒂固的偏见、成见和错误观念，它们绑架了人的认识能力，阻碍他们发现真理。依据来源，假象可以分为四种：

1、种族的假象（IdolsoftheTribe）是指人性中普遍存在的缺陷所导致的假象。“人类的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。”2、洞穴的假象（IdolsoftheCave）是指由个体的特性而导致的假象。洞穴的假象起于各个人的心的或身的独特组合；也起于教育、习惯和偶然的事情。”3、市场的假象（IdolsoftheMarket-place）是指人们在交往中不恰当地使用语言所导致的假象。第一种：有些词语缺乏真实的所指，譬如，命运、第一推动者;第二种：词语的歧义、含混

(二）四假象说

4、剧场的假象（IdolsoftheTheater）是指各种哲学体系和流行的体系在人心中导致的假象。“因为在我看来，一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧。根据一种不真实的布景方式来表现它们所创造的世界罢了。”诡辩派：依据逻辑从普遍概念进行推理，使经验成为其附庸；经验论：试图从少量的经验和实验得出普遍性的结论；迷信派：将神话与科学糅合，试图从精灵鬼怪中寻找科学的根源思考（1）语言批判，重视语言与认识的关系，要求依据对象来认识它自身，反对从主观的思辨出发。（2）反对一切偏见本身是否就是一种偏见？绝对客观中立的观察和认识本身是否就是一个神话？(三）经验主义认识论1、科学认识要从对事物的感觉经验出发“全部解释自然的工作都是从感觉开端，然后达到真确的概念和原理……感官的表象愈丰富和愈精确，一切事情就能够愈容易地和愈顺利地来进行。”“要直接以简单的感官知觉为起点。”2、实验补充经验的不足“一切比较真实的对于自然的解释，乃是由适当的论证和实验得到的，感觉所决定的只接触到实验，而实验所决定的则接触到自然和事物本身。”

(三）经验主义认识论3、建立感性与理性的“合法婚姻”。蜘蛛、蚂蚁和蜜蜂的著名比喻“历来处理科学的人，不是实验家，就是教条者。实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论嫁像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂却是采取中道的，它在庭院里和和田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。哲学的哲学任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械试验收来的材料原封不动、囫囵吞枣地累置于记忆之中，而是把它们变化过和消化过放置在理解力之中。这样看来，要把这两种机能、即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更精纯地结合起来（这是迄今还未做大的），我们就可以有很多的希望。”

(四）新工具：归纳法1、批判传统的演绎-三段式逻辑2、归纳法的步骤

（A）要尽可能全面广泛地搜集材料，“要准备一部充足完善的自然和实验的历史”。（B）运用“三表法”整理搜集到的材料。第一表：存在表或“临在表”(thetableofprensence)：即搜集和整理具有所要考察的性质的例子，将它们放在一起。【例子：热】

第二表：差异表或“缺乏表”(thetableofabsence)：即搜集和整理与上述例子相似然而却不具有所要考察的性质的例子。第三表：程度表或“比较表”(thetableofcomparison)：列出所要考察的性质以不同的程度出现的例子。（C）使用排除法，对上述已分类的例子进行整理和归纳。（D）在排除之后，正面地提出对自然的初步解释。（E）不断尝试验证所作出的解释，进行修正和完善，克服归纳的遗漏、欠缺和解释的偏差。

(四）新工具：归纳法3、评价

（1）提出了归纳逻辑的基本原理，对现代逻辑产生了重要影响。譬如，现代科学归纳法深受其影响，提出了求同法、求异法和共变法。（2）抬高归纳法，贬低演绎法，没有看到二者的辩证关系。(五）自然哲学1、世界由“原初物质”构成，它构成了世界的本原和原因。物质永恒存在：“无物生于无”和“无物化为无”。2、物质是永恒运动的，运动的形式是多样的。3、事物的运动是有规律的。“形式”是事物的内在规定性和规律：“当我说到形式的时候，我的意思指的也就是这种规律及其所包含的部分。”

(六）小结确立了经验论的基本原则和归纳法，是“英国唯物主义和整个实验科学的真正始祖”（马克思语）。朴素的唯物论:“唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。”（马克思语）二、霍布斯（ThomasHobbes）(一）哲学的定义(二）机械论的世界观(三）经验论的认识论(四）公民哲学(五）小结(一）哲学的定义1、哲学是推理的知识。“哲学就是根据任何事物的发生方式推论其性质、或是根据其性质推论其某种可能的发生方式而获得的知识。”2、哲学的对象：自然哲学和公民哲学。公民哲学又分为伦理学和政治学或者狭义的公民哲学。

3、哲学的目的：“知识的目的就是力量”，为人类谋福祉。4、哲学的方法：推理。分为两种方法：分解法和组合法，或者说分析法和综合法。由结果推导原因，将整体分解为部分，以考察各个部分的原因就是分析或分解；由原因推导出结果，把部分组合成整体，以便更好地理解部分的方法就是组合或综合。

(二）机械论的世界观1、物体论

（1）物体的属性：“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。”“物体的产生或特性我们是能够认识的。”

分析：第一，不依赖于人的思想而独立存在的，第二，具有广延和形体，占有一定的空间，具有长宽高等量的尺度；第三，物体是可以为人们所认识的。

（2）世界由自然物体构成，自然物体是世界中的唯一实体。“世界（我指的不只是使喜爱它的人被称作世人的那个尘世，而是指的宇宙，即存在着的全部事物的整体）是有形体的，就是说，是物体。它具有量纲，即长、宽和高。物体的每一个部分也同样是物体，具有同样的量纲。所以宇宙的每一个部分都是物体，不是物体的东西就不是宇宙的组成部分。因为宇宙就是一切，所以不是宇宙的组成部分的就是无，因而是无处存在。”

(二）机械论的世界观2、偶性论“最好的回答是把偶性定义为某个物体借以得到了解的方式。这就等于说：一个偶性就是某个物体借以在我们心里造成它自身的概念的那种能力。”“物体是东西，不是产生的；偶性是产生的，可是不是东西。”

两类偶性：（1）普遍性的偶性，广延和形体；（2）部分事物拥有的偶性，如如动静、色声味等。(二）机械论的世界观3、运动论

（1）运动是变化的原因：“一切变化都在于运动。”

（2）否定运动的多样性：“‘运动’是不断地放弃一个位置，又取得另一个位置。”

（3）否定运动是事物固有的本性：动者恒动，静者恒静。4、因果论第一，原因和结果在事件上具有先后和相继性；第二，原因和结果在空间上具有接近性；第三，原因和结果的关系具有恒常性；第四，因果关系是客观的、普遍的；第五，因果关系是必然的。自由只是按照必然性而无阻碍地行动。

(三）经验论的认识论感觉是一切知识的基础：“如果现象是我们借以认识一切别的事物的原则，我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则，承认我们所有的一切知识都是从感觉获得的。”

“知识的开端乃是感觉和想象中的影像”，而“想像不过是渐次衰退的感觉”。机械论的解释：“‘感觉’是一种影像，由感觉器官向外的反应及努力造成，为继续存在或多或少一段时间的对象的一种向内的努力所引起。”

两类知识：事实的知识和推理的知识

“推理就是一种计算，也就是将公认为标志或表明思想的普遍名词所构成的序列相加减。”

(四）公民哲学

从人性和人的自然状态以及人的行为的自然法则出发描绘国家的产生和本质，是社会契约论的创始人之一。“我们对人性的考察，对于发现最终构成政治规则和法律的那些最原始、最简单的元素是必不可少的。”(四）公民哲学

一、利己主义的伦理学这个说法成立吗？（一）自然状态（1）每个人都具有相同的欲望，寻求自我满足和自我保存，即试图将包括他人的身体在内的一切自然存在据为己有，并且保护自己的一切利益不受损害。这是人的自然权利。“每个人的一切自愿行为，其目的都是为自己获取好处。”（2）每个个体的能力尽管存在着差异，但都是大体相同的。（3）世界上存在的资源都是有限的，而每个人的追求又是无限的，这样必然导致人与人之间的冲突：“人对人就像狼一样”，每一个人与其他人都处于战争状态。（4）结果：首先，没有人愿意从事生产，因为他不知道他是否能够保护自己创造的物质财富；其次，不存在对与错、正义与不义的区别，每个人凭借阴谋诡计来夺取他人的东西，满足自己。因此，人的生活必然是“孤独、贫穷、污秽、粗野和短暂的”。(四）公民哲学

（5）既然人与人之间的力量是势均力敌的，那么，一旦恶性竞争下去，他们可能同归于尽，都无法自我保存。“只要每个人对于所有事物的这种自然权利持续下去，任何人都将毫无保障（不管他又多强壮，多聪明），随时可能死于非命，很可能活不到自然赋予的正常寿命。”（6）既然人的一切活动都是为了获得自我保存和安全，而每个人只追求个人的满足必然导致自己的利益受损，那么他必然会理性地思考自己与他人的关系，寻求最大化的利益。

“每个人都拥有的任意运用自己的权利、保存自己的本性的自由，换句话说，就是自己的生命。因此，在他的判断和理性看来，他的任何行为都应该是为达到这一目的而采取的最恰当的手段。”

(四）公民哲学（二）自然法=正确理性的命令（thedictateofrightreason）

“自然法是理性所发现的戒条或一般法则。这种戒条或一般法则禁止人们去做损毁自己的生命或剥夺保全自己生命的手段的事情，并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保存的事情。”

(四）公民哲学

法则一：人利用一切手段来寻求和平，以图自保，甚至可以不惜为此发动战争。法则二：人为了维护自身的最大利益和安全，可以放弃别人在相同情况下也愿意放弃的自然权利。订立契约：每个人都愿意放弃和别人一样多的权利，并且获得与别人一样多的利益。道德哲学的总法则：“己所不欲，勿施于人。”

(四）公民哲学