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宋明理学第一单元：中国传统文化主流思想的演变

2021-2022学年人教版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学

2022年4月15日导入2014年10月，第27届世界佛教徒联谊大会一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。目录CONTENTS三教合一01程朱理学02陆王心学03两者比较04PARTONE三教合一儒学危机-魏晋南北朝至隋唐1儒学自身的缺陷在国家的大分裂时期，儒家思想（如仁、义）不适应社会发展的需求，不能解决当时的社会问题。2佛教道教的冲击佛教吸收儒家文化逐渐本土化，佛教轮回说具有很大欺骗性，僧尼可以逃避赋役等。道教得到统治者（唐代）的大力推崇。儒家修性道家修命佛家修世三教合一隋朝时，儒家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。三教合一的潮流弥漫到社会的各个领域。唐朝时，统治者尊道、礼佛、崇儒，三教并行，儒学正统地位受到冲击。注意：“三教合一”指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。虎溪三笑图陶渊明、陆静修、慧远PARTTWO程朱理学人性个人伦理道德社会程朱理学概念：以“理”或“天理”为核心的儒家观念系统。奠基者：北宋五子，周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。其中程颢、程颐作用最大（因二程长期在洛阳讲学，故其学说被称为洛学）。天理存天理灭人欲格物致知方法论道德观天理伦理道德=世界观理是本原树杰图解“洛学”程朱理学集大成者：朱熹（1130～1200），字元晦，南宋婺源县人。一生大部分时间从事儒学教育，后半生在江西鹅湖书院、白鹿洞书院主持教务。朱熹在历史上被称为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。①世界观：理一气二。宇宙万物都是由“理”和“气”构成，“理”是事物的本质和规律，“气”是构成一切事物的材料。（客观唯心主义）。②方法论：格物致知。通过接触、研究世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。③道德观：天理在人间的具体表现就是“三纲五常”等伦理道德。④政治观：儒家有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。⑤文化成就：《四书章句集注》，后世科举考试的教科书。主要思想程朱理学123格物致知三纲五常干预政治以正君心《四书章句集注》天理理一气二树杰图解朱熹思想说明：“存天理，灭人欲”是反对那些超出正当要求以及违反社会规范的欲望。1思辨化：探究事物本原，哲学色彩浓厚。2融合化：吸收佛、道的主要思想。3伦理化：以封建伦理道德为思想核心。宋明理学-特点和实质实质程朱理学是在吸收佛、道哲学思想基础上形成的新儒学。PARTTHREE陆王心学陆王心学陆九渊（1139—1193），字子静，江西金溪县人，南宋哲学家、官员，陆王心学的开创者及代表人物。曾在江西象山讲学，世称象山先生。受佛教禅宗的暗示，特别强调“心”的作用。陆九渊与朱熹多次进行学术辩论，最著名的是1175年的鹅湖之会。①世界观：提出“心即理也”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中，所以被称为“心学”。②方法论：“发明本心”以求理。因为“理”在“心”中，所以穷理不必向身心以外的事物探究，只需反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。主要思想材料：修养的方法就是向内用力，读书只是印证“此心之良，人所固有”，“六经皆我注脚”。陆王心学王守仁（1472－1529），字伯安，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，心学集大成者。曾在阳明洞侧筑室居住，世称阳明先生。①世界观：提出“心外无物”“心外无理”，理存在于心，是固有的。②方法论：“致良知”。良知（即天理）是每个人心中所固有的（人人皆圣贤），但容易被私欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，恢复良知的本性。③知行合一：“知”和“行”都产生于心，要用良知支配自己的行为实践。“良知”是知，“致良知”是行。主要思想陆王心学123灵明学说致良知知行合一创立阳明学天理心外无物心外无理树杰图解王阳明思想无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。PARTFOUR两者比较两者比较①思想来源：都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的。②思想主张：都强调意识（理或心）第一，物质第二，都属于唯心主义；都是高调的道德主义。③思想实质：都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求。④影响相同：都有助于统治者维护专制统治；都压制、扼杀人们的自然欲求；都强调人的社会责任和历史使命。相同点两者比较①世界观不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”，是客观唯心主义。陆王心学认为世界本原是“理”，但“心即理”，是主观唯心主义。②认识论不同：程朱理学认为“理”藏于万物，只有探究万物，才能明晓真理；