民宿游客参与原住民节庆活动动机之市场区隔研究以屏东

民宿遊客參與原住民節慶活動動機之市場區隔研究-以屏東縣霧台鄉為例課程：原住民地區觀光發展議題研討老師：黃正聰博士班別：EMBA管碩專一-觀光組學生：羅湘倫學號：696306513日期：2007.11.9【魯凱族的音樂】

魯凱族音樂，在歌謠方面可分為祭儀歌謠、生活歌謠、童謠。其中祭儀歌謠與階級制度有密切的關係。生活性歌謠則往往與男女之間的愛情有關。演唱方式則可分為單音性與多音性兩種。單音性主要是獨唱時唱的，也有齊唱與領唱和腔的情形。多音性的歌謠幾乎全部以持續低音（dronebass）來唱，通常分成兩部，上聲部是以獨唱擔任旋律，下聲部是以合唱唱出持續低音。結婚儀式的歌唱也有異音唱法的情形。長治霧台

魯凱族的人口大約有１０，２１２人，其社會組織是一種社會階層制度，建立在土地制度和長男繼承。魯凱族與排灣族的社會組織相同，但在嗣承上，魯凱族只有長男可以；而排灣族則長嗣即可繼承，不分男女。因此可以說，魯凱社會階層制度是長子繼承制度造成的。魯凱族是一個制度嚴謹的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制度，但可以因為婚姻關係而提昇（或下降）。頭目擁有穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承以長男為原則，是個重男輕女的社會。

傳統的經濟生產方式仍以農耕為主，從燒墾到定耕。主要作物為小米和芋頭（旱芋），其他還有樹豆和甘藷。芋頭收成後，以火烤乾加以貯存，可供一年的消費。其次的生產有狩獵，畜養和山溪捕魚。魯凱族的傳統住屋是相當具有山地文化的石板屋，其所用的石材，係以當地出產之黑灰板岩和頁岩，先經簡易加工後成為趨於規則片狀之石板，然後堆砌成牆，再依石板的性質、硬度、大小等，分成柱子、牆面、地板、屋頂等材料。建築時不用一根鋼鐵，不用任何石灰泥，即可建造出魯凱族人獨特又堅固的房子。只有頭目可在住屋簷桁上雕刻蛇、鹿、人像等紋飾。魯凱族在原始藝術的表現上，非常優秀與細緻．女人的織布與編籃，男人的木雕．尤其是木雕優異的匠人，在部落中最受人尊重與愛戴。琉璃珠是他們重要的飾物，靈甕是他們重要的禮器，但魯凱人他們不會製作，這些器物是祖先所留下來的，所以他們很注重和禮戴這些器物。

世界上原住民族紋是皮膚的方法，主要有繪色、紋身、結疤等三種，在台灣以紋身最為普遍。現存原住民族中有泰雅、賽夏、排灣、魯凱、卑南等五個族群還有紋身的習俗；不同的是泰雅族、賽夏族為紋面的文化。施術通常會選在冬季天氣晴朗的日子舉行，避免天氣潮濕造成傷口的感染。施術地點的周圍，以月桃葉編織成的蓆子圍起來。受術者必須為處女，施術的頭目在施術時均會告誡，如果受術者少女在施術時有非處女而謊稱處女者，施術後將難以痊癒，或者所紋紋飾將會變形紊亂。少女月事間不得施術，施術時禁止孕婦及其丈夫旁觀。旁觀者嚴禁打噴嚏及放屁，如遇該等情況，施術就必須中止。報告大鋼研究背景研究問題與目的文獻回顧分析結果結論與建議研究背景原住民觀光逐漸受到重視，在其日漸興盛情況下，以原住民特色為主題之民宿形成一種特殊旅遊型態。以屏東縣霧台鄉為例。研究問題與目的從目的地行銷之角度，無法經確了解旅客旅遊動機研究之目的：將民宿遊客分群，探討其參與節慶活動動機及選擇民宿動機有無差異。討論遊客重視的民宿屬性與喜歡從事的活動一併討論文獻回顧1.原住民觀光定義及相關研究2.民宿意涵與原住民地區民宿發展3.節慶活動意涵與效益4.遊客參與節慶活動之旅遊動機文獻1.原住民觀光定義及相關研究Kiwasaki：異族觀光原住民族群分為13族群，原住民地區觀光資源可分為：A.人文資源B.自然資源描述體驗的五個構面：凝視經驗、生活方式、真實性、人的互動、非正式學習文獻2.民宿意涵與原住民地區民宿發展

民宿的特色：地域性、獨一性、差異性、參與性、互動性原住民山村民宿能讓遊客體認、感受當地特有的山地生活，更帶動當地經濟的發展，使得鄉村與都市居民能互相交流。遊客投宿民宿的希冀：地點具有觀光價值、提供基本設備、充滿人情味的服務、有特色之建築或裝潢、景觀優美、附有生態環境的解說或導覽文獻3.節慶活動意涵與效益節慶活動：是特別、非自發性的，且經周詳籌畫後帶給人們快樂與共享，具有特殊事件特色主張的活動，內容多樣化，需要志工支援服務，也仰賴奧援。效益：各鄉鎮經由社區營造找出地方特色魅力，使節慶活動成為具有地區性的特色，再與大型活動互相搭配，蓬勃地方產業。文獻4.遊客參與節慶活動之旅遊動機本研究認為遊客參與節慶活動之旅遊動機涵蓋六個層面：文化探索新奇找回內心平靜與熟悉團體互動與外界互動聚焦湊熱鬧分析結果本研究認為民宿遊客參與原住民節慶觀光之旅遊動機萃取為：1.文化探索2.文化體驗與學習3.社會化4.新奇5.找回平靜遊客群：1.改變生活慣例者2.樂於學習探索者3.高度文化體驗者集群於旅遊原因：在原住民部落的生活體驗有所差異選擇民宿：山林景觀有所差異房間設備上：在餐廳部分與其他設備有所差異在民宿喜歡從事活動上：參與地方節慶活動、與自己團體互動上表一26項問項可縮減為五個因素26項問項可縮減為五個因素，分別為：1.找回平靜2.文化體驗與學習3.新奇4.社會化5.文化探索表二α值>0.7表示信度相當高；α值介於0.35至0.7之間表示可接受信度；α值低於0.35表示為低信度。表三表四二階段集群分析法，第一階段採用階層集群分析法：分群結果若由3群減為2群時，凝聚係數激增量變化率遽增為23.5%，顯示應該停止繼續分群，故依此將遊客分為3群。表五二階段集群分析法，第二階段採用非階層集群分析法：將336份有效樣本分為三個集群，其次數及百分比見表5表六使用區別分析交叉檢視分群效果之鑑別度與正確率，顯示五個動機因素構面能有效區隔出三個集群。表七表八由於遊客參與原住民節慶活動可瞭解原住民傳統文化，且有別於其日常接觸的人文風俗，進而引發求知慾，因此遊客普遍對原住民「文化體驗與學習」有較高的認同。表九遊客對體驗毛利文化的期望是介於「表面了解」與「高度興趣地深入體驗」之間主動積極的體驗當地生活，且較其他兩群在瞭解魯凱族文化方面更加深入，故比較重視供應原住民風味餐之餐廳設施與服務。想接觸與平常生活較不同之事物，雖然三個集群都偏低，但集群1所佔比例仍高過其他2個集群喜歡嘗試新奇文化體驗，且主動與當地民宿主人或其他居民互動往來，合理推測此集群熱中參加當地節慶活動。結論1由於遊客參與原住民節慶活動可瞭解原住民傳統文化，且有別於期日常接觸的人文風俗，進而引發求知慾，因此遊客普遍對原住民「文化體驗與學習」有較高的認同。結論2旅遊原因：重視原住民的生活體驗選擇民宿：為山林景觀所吸引民宿應提供設施：餐廳房間設備：應涵蓋電視與家具在民宿喜歡從事：參與地方節慶及與民宿主人或其他遊客進行互動→應針對不同目標群體、規劃不同套裝行程以有效促銷霧台。→民宿應保有傳統或具有一定真實性的民俗文化與山林景觀，且應具有待客如友的態度。建議1-民宿經營者之建議須保有當地傳統文化真實性，並對其本身及環境資源有深刻認識配合自有資源規劃設計體驗活動、解說導覽行程等。(傳統石板屋、風味餐、琉璃珠飾品製作、有特色的名片或廣告摺頁等等)須學習導覽解說、急救等專業知識持續性的熱誠招待精神建議2-政府單位加強社區整體基礎設施硬體：交通動線之開發、醫療設施、切實執行定時對當地民宿考核評等與獎勵、民宿業者經營管理之在職訓練等等。軟體：人員相關專業訓練與課程講座、為當地民宿業者架設網站、針對當地民宿以廣告摺頁手冊等加以介紹並放至於服務中心等等。民宿遊客參與原住民節慶活動

愛上霧台-魯凱族婚禮

歡迎大門

在這裡有人口稀少的魯凱族，也正因為入霧台時需要申請入山證許可，霧台始終堅持著自然的原貌，更有許多的傳統文化在族人的共同守護下，也都一一完整的保存下來。

前入伊拉部落前，即可以看到用石板和魯凱族傳統人形塑像所建構而成的大門，展現魯凱族的原始風情。側邊的牆壁上有描述魯凱族豐年祭服，服飾和日常生活的浮雕示範，讓您在進入魯凱族的世界前能有二個基本的認識。霧台國小裡你看不到制式的班級牌，取而代之的是雲豹、百步蛇，為小朋友們營造出一個母語文化的學習環境。【新娘入場】【在魯凱族的傳統中，新娘會乘坐這種轎子入場】『盪鞦韆』當中，男士一牽一盪將少女盪高，當少女盪到最高點時，狀如空中飛人，看來驚心動魄。其餘的人就在四周圍成一個圓圈，以傳統歌舞替場中人加油。在這場婚禮中，幾乎全鄉的人都到齊，一起為這對新人祝福。魯凱族對於家庭以及婚姻相當重視，婚禮結束後還有一場舞會！大家穿著傳統服飾，全村的人一起跳舞慶賀魯凱族的搶婚習俗非常有趣，新郎想娶回新娘需經過層層關卡。女方的母親在迎娶前夕，將女兒「五花大綁」，並以毛毯裹身，表示女兒身體純潔無瑕，新郎得靠著實力才可獲得佳人的身心。迎娶當天，女方家人還會以圍著新娘的方式，阻止新郎進入，新郎就需在親朋好友的協助下，動手搶走新娘，跑回家中。【魯凱族的頭飾及服裝都是有意義的】這位先生!你應知他的功績了吧！沒錯他可是一位戰地英雄呢GO!GO!!百合花是魯凱族的族花，具有神聖的意義，也是重要的飾物。對男性來說，一生中需要獵到五隻以上公山豬，再經過一定的見證程序之後才有資格佩戴。就女性而言，佩戴百合花象徵女性聖潔和貞節，若在婚前與男性發生關係或婚後與人通姦，將會終身喪失佩戴百合花的資格。如果被發現仍在公共場合中佩戴，大頭目有權公然拔下以示懲罰。傳統習俗中，只有在豐年祭和結婚的時候才佩戴百合花作為飾物。具有能力象徵的圖案，如百合花、蝴蝶是絕不能隨便用的。對魯凱人而言，最重要的羽毛是「adii」和「thiathju」，必需有一定的地位或功績並經過大家認可後，才能公開配戴。頭飾上綴有紅色蝴蝶結，表示配戴者是