《促织》课件【新教材知识精讲+备课精研】高中语文统编版必修下册

促织INSECT作者：蒲松龄天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定制。01INSECT知人论世01何为“促织”“促织”又名“蛐蛐”“斗鸡”和“蟋蟀”。古谚云：“蟋蟀鸣，懒妇惊”，是说古代妇女一听到蟋蟀的叫声，便知秋日已到，离冬天不远了。于是抓紧时间纺织，这便是“促织”一名之由来。蟋蟀在古代有很多名称。因其形似蝗而小，原与蝗虫同名，都称为“蛩”。又以蟋蟀的善于鸣叫而与蝗虫相区别，称为“吟蛩”。01斗蟋蟀斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代。斗蟋伴随发展已不是少数人的赌博手段，它和钓鱼、养鸟、种花一样，成为广大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活，或可称之为具有东方特色的“蟋蟀文化”。南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼也雅好此戏。《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』斗蟋同时也并非简单地游戏，而是极具博彩性质的活动。因参与蟋斗赌博而倾尽家财者不在少数。同时，优良善斗的蟋蟀更是被有心者炒作至千金之值。富豪争相抢购，蟋蟀命贵于人的现象在宋明时期屡见不鲜。由于“斗蟋”行为往往有豪富纨绔的参与和主持，因此“好斗蟋”往往隐含玩物丧志之意。《建党伟业》中曾设计蔡锷将军在袁世凯议政时偷娱斗蟋以麻痹袁世凯，让其相信自己胸无大志的桥段。02走进作者蒲松龄（1640——1715），山东淄川（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。蒲松龄出身于一个逐渐没落的地主家庭。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他曾经短期地在江苏扬州府宝应县做过幕宾，大半生都基本上在家乡过着清苦的塾师生活，直到72岁时才补了一个贡生。蒲松龄和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满，尤其是对科举制度的不合理深有体验。蒲松龄20岁左右开始创作文言短篇小说集《聊斋志异》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。03《聊斋志异》《聊斋志异》这部作品是他一生心血的结晶，共有短篇小说431篇，其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸。譬如《促织》《席方平》《商三官》《向杲（ɡǎo）》。二、讽刺科举，勾画出考官们昏庸贪婪的面目与考场中营私舞弊。如《司文郎》《考弊司》《书痴》等篇。三、歌颂、描绘坚贞、纯洁的爱情及底层妇女、穷书生。有《鸦头》《细侯》等。《聊斋志异》中相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女狐形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事。如《画皮》《劳山道士》等。03《聊斋志异》“聊斋”是他的书房名，据说他曾在书房外摆摊招待路人以搜集民间故事。“志”即是“记”，“异”指“异闻”。他自言“才非干宝，雅爱搜神，情同黄州，喜人谈鬼，闲则命笔，因以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”《聊斋志异》收集了大量的民间神话传说并加以加工，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”诚如郭沫若为蒲松龄纪念馆“聊斋堂”写的对联所言：“画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”02阅读文章INSECT01通读全文阅读文章，疏通字音02精读文章阅读文章简要疏通文章含义宣德间，宫中尚促织之戏，岁征﹙﹚民间。此物故非西产。有华阴令欲媚上官，以一头进，试使﹙﹚斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。尚：嗜好故：本来媚，巴结以：把进：进献才：名词作动词，有才能责：责令笼，名词作状语，用笼子昂：使动，使……高直，通“值”，价值。假：借助辄，常常；倾：使动，使…竭尽使，让岁：名词做状语，每年邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛﹙﹚户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。操……业：从事……行业售：考取为：被会：适逢裨益：益处冀：希望然：意动，认为……对的靡：没有中：合乎杖：名词做动词，打板子惟：只时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资

诣问，见红女白婆，填塞门户。入其室，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词，各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱﹙﹚案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画，中绘殿阁，类兰若，后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀，折藏之，归以﹙﹚示成。诣：前往，到……去翕辟：合开以：表修饰少间：一会儿，不久爽：差错食顷：不久类：好象焉：兼词，相当“于之”资：通“资”，钱财思考：如何理解“求神问卜”这个情节？这个情节有何作用？人在什么样的情境下才会求神问卜？“见红女白婆，填塞门户。”求神问卜（1）通过占卜得到蟋蟀所在，推动了情节发展；（2）驼背巫的神秘奇幻为后文成子“死而复生、魂化蟋蟀、愚而复智”的奇幻情节埋下伏笔；（3）突出了成名夫妇的悲惨处境，同时暗指社会不给予百姓生的希望，百姓只能寄希望于鬼神；（4）为文章增加奇幻色彩，增强文章可读性。神秘莫测的驼背巫突然来到村中。成反复自念：“得无教我猎虫所耶？”细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥，而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之。蟆入草间，蹑迹披求，见有虫伏棘根，﹙﹚遽（jù）扑之，﹙﹚入石穴中。﹙﹚掭以尖草，﹙﹚不出，﹙﹚以筒水灌之，﹙﹚始出。﹙﹚状极俊健，﹙﹚逐而得之。﹙﹚审视，﹙﹚巨身修尾，青项金翅。﹙﹚大喜，﹙﹚笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，（食之以）蟹白栗黄，备极护爱。留待限期，以塞官责。得无……耶:莫不是……吧而：表修饰穷：形容词做动词，穷尽已：停止趁：追披：拨开遽：匆忙修：细长项：脖子笼：名词做动词，用笼子装举：全虽：即使上：放置塞：应付掭：撩拨成有子九岁，窥父不在，窃发盆，虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。发：打开及：等到而翁：你的父亲复算：再算帐涕：眼泪祸种一会儿未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往；既而得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬，近抚之，气息惙然。喜置﹙﹚榻上，半夜复苏，夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在，喜而捕之。一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。未几：没一会儿，不久被:披藁：用草席裹着觇：窥视裁：通“才”超忽：远远地气息微弱的样子看到日光急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏﹙﹚壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之；惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献﹙﹚公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。以：以便以：因为劣：意动，认为……不好而：表修饰胫：腿意：神情意：心意当：适合

村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固

强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。每天惭愧畜养坚持强迫但留着居为奇货“值”直接于是放进咬翘起翅膀脖子敏捷用脚使劲往下踩突然止拾取分开得意正在欣赏

翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（lài）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。散乱超同“翌”奇特的本领由来不久使赠送县令县学思考：如何理解““魂化促织”这个情节？这个情节有何作用？儿子的魂魄为何要化成蟋蟀？成名的儿子为什么死？魂化蟋蟀死后仍然惦记着父母的难处，于是魂化蟋蟀帮助父母渡过难关。儿子误使蟋蟀死亡，自知惹祸于是自杀。死后为何要魂化蟋蟀？人之所以成为人，是因为他是有思想有灵魂的，从这方面说，人的生存意义是超越其他任何一种动物的。可是在这个故事里，人不愿成为人，而甘愿变成一只虫子。人命尚且不如一只蟋蟀，突出了成名夫妇的悲惨处境，揭露了“宣德”之时没有天理的社会现实。魂化蟋蟀儿子蟋蟀孰轻孰重？思考：因为“求神问卜”和“魂化蟋蟀”的离奇情节才有了小说最后的喜剧结局，这样的结局安排有什么深意吗？喜剧结局

魂化蟋蟀是不可能，那么成名一家的摆脱厄运，裘马扬扬也就纯属幻想。也就是说，底层人民在腐朽黑暗的封建政治下，无法摆脱悲惨的命运。以喜写悲，叫人开心不起来，反而更让人觉得沉痛。这里寄托了作者对底层百姓的同情，对腐朽的封建统治者的谴责。思考：因为“求神问卜”和“魂化蟋蟀”的离奇情节才有了小说最后的喜剧结局，这样的结局安排有什么深意吗？喜剧结局

表面上来看，文章结尾的“裘马过世家”看似无限风光美好。但实际上，这一切都是用成子的一条人命换来的。成子的逼迫“死亡”、“死后”挂念父母化为蟋蟀都为这份荣华富贵描上及极其讽刺的一笔。

而同时，成子的“精神复旧”则更加蕴含深意。那只异常惹圣上欢心的蟋蟀重新变成成子，却不见任何天家威怒，暗含了此时或许帝王早已不好促织之戏。曾经让成家几乎妻离子散的征促织事也不过是帝王兴致突发的一时玩乐。正映衬最后作者评价的所谓“天子偶用一物”。思考：因为“求神问卜”和“魂化蟋蟀”的离奇情节才有了小说最后的喜剧结局，这样的结局安排有什么深意吗？喜剧结局

而事实上，魂化蟋蟀是不可能，那么成名一家的摆脱厄运，裘马扬扬也就纯属幻想。也就是说，底层人民在腐朽黑暗的封建政治下，无法摆脱悲惨的命运。以喜写悲，叫人开心不起来，反而更让人觉得沉痛。

这里寄托了作者对底层百姓的同情，对腐朽的封建统治者的谴责。异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”唯独这个意料抵押得意的样子恭谨朴实的人思考：作者是直接抨击他所在清朝的统治阶级吗？同时代的诗坛宗师王渔洋曾在文本校对的手稿上写道：“宣德治世，宣宗令主...顾以草虫纤物殃民至此耶？”思考：作者是直接抨击他所在清朝的统治阶级吗？

作者所揭露的是作者所处的黑暗现实，但作者不是直接抨击，采用了曲笔，从一开篇就指“明宣德间”，即故事发生的年代为明代宣德年间，而作者是清代小说家，作者借讲前朝故事来揭露自己所处清朝盛世黑暗现实。康熙年间，正是清朝的盛世，康熙本人正被目为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色狗马”，酷爱“斗鸡戏虫”，至今传下来的斗蟋蟀盆，以康、乾年间制作最精，康熙时更是以制盆扬名于世。可见作者的创作意图，这样既可以放开去写，又可以避开“文网”的迫害，这也是借古讽今的一种笔法。

小说前有起因，后有议论，情节曲折，近乎离奇。通过大起大落的情节，把一只小小的蟋蟀同人物的命运紧紧结合起来，曲尽了成名一家的不幸，由悲到喜又由喜到悲，悲悲喜喜中写尽了成名在经济上、肉体上，特别在精神上所受到的摧残，唤起读者对成名一家的同情和对封建统治者穷奢极欲、荒淫无度的强烈愤慨，揭露封建社会的黑暗，从而深化主题，实现了创作意图。03主旨归纳

《促织》是《聊斋志异》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。《聊斋志异》是中国文学史上由刘义庆《世说新语》志人志怪小说开创的笔记小说的高峰，成名后出现了一系列仿作，其中尤以纪昀的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》最出名。蒲松龄有意模仿司马迁的《史记》“太史公曰”笔法，在许多篇小说的最后都带上了“异史氏曰”来进行议论。03FLOWERS单击添加标题