2021-2022学年湖南省邵阳市第十六中学高一语文模拟试卷含解析

2021-2022学年湖南省邵阳市第十六中学高一语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1-3题。中国风格从哪里来陶子作为一种有着深厚意蕴的艺术形式，任何一个地方的戏剧都与当地民众潜意识中的审美习惯与伦理诉求有着隐秘关联。今天，坐在封闭的现代剧场中的中国观众，也许对其潜意识中从传统而来的审美趣味并不了然,但对舞台上那些让他非常舒服的表现,却有着敏锐的感受。这也是为什么我们需要“中国风格”的内在原因。这一问题在当前全球化的历史背景下变得更加迫切。越来越密切的文化交流，必然使得中国话剧人对于西方戏剧的理解越来越深入，对于中国话剧的民族化方向也有更为清醒的认识——越是在全球化的条件下，民族化的方向，也就越显得可贵。正因为艺术风格根植于深层的美学精神，所以，消化西方戏剧的美学和吸收中国戏曲的精神是并行不悖的探索。寻找传统戏曲美学精神进入当代戏剧的路径，自然也是探索话剧中国风格的路径。显而易见，这种探索不仅仅是在剧本创作上，更多的是探索用什么样的舞台呈现方式，用什么样的表演方式，表现当代中国人的形象和故事。遗憾的是，由于各种各样的原因，现在还大量存在着对于戏曲表达方式以及传统美学的概念化图解。面对厚重的历史传统，创作时一句“以现代人的观点重新阐释”显得太过轻飘，在舞台实践中将戏曲的一些表演方式简单直接移植,也显得过于草率。实际上，当代话剧要在舞台上实现戏曲的美学精神，需要的是细腻的转化而不是概念的挪用和形式的拼贴。“细腻”包含细致和精确两层意思，需要长久的实践，需要一点一点地拓宽思路。在近些年的话剧舞台上，我们还是看到了很多严肃有益的实践。比如导演林兆华在《老舍五则》中，让演员们以一种静止的姿态存在于“空”的舞台上，这种静止不是纯粹的静止，而是如同中国水墨画，静中蕴藏着动，以动来凸显静。比如导演田沁鑫在其近作话剧《青蛇》中，与两位有着戏曲功底的年轻女演员共同创造了一种舞台表演的新方式，不露痕迹地将戏曲身段运用到表演上来。观众不一定会感觉到戏曲身段，但一定会感受到一种熨帖的美。从这些细腻但却深刻的话剧实践中，我们或许可以逐渐发现，中国戏曲美学不仅承受住了西方20世纪戏剧观念一次次的冲击，而且在话剧舞台上正强硬地生长着现代意义。我们今天大致可以做这样的总结：首先，在舞台呈现上，话剧的舞台调度借鉴戏曲，不仅实现叙事的功能，本身也有一种美学呈现，这种呈现从焦菊隐的《茶馆》那恢弘大度的开篇一路走来，在今天与中国的水墨精神越来越融会贯通；其次，传统戏曲演员的精湛技艺也逐渐融入话剧的表演中，现代戏剧的表演实践已然超越“要不要斯坦尼”的争议，而是逐渐深入到表演的内在，找到以表演之美创造角色的道路。中国传统之美，蕴藉于传统思想、伦理以及生活方式之中，偏重于空灵写意的感悟;全球化背景下的现代剧场内，观众对于戏剧结构的完整性又有着近乎苛刻的要求。当然，这二者并不冲突。只是，它要求我们对二者的渊源有着深刻的认识与体悟。如果说布莱希特因为误读了中国戏曲，在20世纪中叶达到德国叙事剧的巅峰，那么中国的话剧也会在整严结构的约束下，将中国古典美学的精神融入进来，创造真正属于当代中国的风格。(选自2013年11月19日《人民日报》，有删改）

1.下列对于话剧的“中国风格”的理解，不正确的一项是A.这里的“中国风格”指的是根植于我们的民族文化传统,符合我们中国观众审美习惯与伦理诉求，符合中国观众潜意识中传统的审美趣味的中国话剧艺术风格。B.在当前全球化的历史背景下，伴随着中国话剧人对于西方戏剧的理解越来越深入，中国话剧将中国古典美学的精神融入进来，创造真正属于当代中国的风格显得尤为重要。C.“中国风格”要求中国的话剧能够积极地从传统文化中吸取诸如叙事功能、水墨精神等营养，更要主动地抵御西方20世纪戏剧观念一次次的冲击，不受西方戏剧的美学的影响。D.现在还大量存在着对于戏曲表达方式以及传统美学的概念化图解，以及在话剧舞台上正强硬地生长着的现代意义，这些因素都会影响到中国话剧的“中国风格”的形成。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.艺术风格根植于深层的美学精神，所以消化西方戏剧的美学和吸收中国戏曲的精神并不矛盾。寻找传统戏曲美学精神进入当代戏剧的路径和探索话剧中国风格的路径也是一致的。B.话剧中国风格的路径探索，不是在剧本创作上，而是探索用什么样的舞台呈现方式，用什么样的表演方式，来表现当代人的形象和故事.。C.在话剧创作时强调“以现代人的观点重新阐释”厚重的历史传统，这显得太过轻飘，在舞台实践中也只是将戏曲的一些表演方式简单直接移植，这影响了中国风格的形成。D.话剧的“中国风格”需要的是对戏曲的细腻的转化而不是概念的挪用和形式的拼贴,需要长久的细致精确的实践，需要慢慢地拓宽思路。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.虽然话剧“中国风格”的形成受到了西方20世纪戏剧观念的冲击，也受到了一些对传统美学的概念化图解的影响，但是也有一些人对“中国风格”的形成做了有益的尝试和实践。B.民族化方向对于话剧的“中国风格”的形成的影响是至关重要的，所以只要能够将中国古典美学的精神融入进来,并能够大胆地创新和实践，就能创造真正属于当代中国的风格。C.话剧的“中国风格”不是让观众在观看时明确地意识到某种艺术形式来源于戏曲，而是能够在内心感悟到一种熨帖的美，只有这样才不至于对传统的挪用和拼贴。D.虽然偏重于空灵写意的感悟的中国传统之美，与今天观众对于戏剧结构的完整性近乎苛刻的要求并不冲突，但把它们结合起来需要我们对二者的渊源有着深刻的认识与体悟才行。参考答案：1.

C

“主动地抵御”不准确，因为原文说“消化西方戏剧的美学和吸收中国戏曲的精神是并行不悖的探索”，也就是说“中国风格”不是完全排外的。2.

B

应该是“当代中国人”，而“当代人”是对概念的扩大。“不是”“而是”应为“不仅仅是”“更多的是”。3.

B

原文是“中国的话剧也会在整严的结构的约束下，将中国古典美学的精神融入进来，创造真正属于当代中国的风格”，而B项没有“在整严结构的约束下”这个前提，不严谨。2.阅读下面的文字，完成下列小题。

悲剧与人生的距离悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在用修辞比譬。悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过来的。像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，兴味索然；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看作世界，看《奥瑟罗》会想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计！

悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界。悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有《波斯人》一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说。莎土比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧，他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。十七世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》序文里说，“说老实话，如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧”。他自己用近代的“巴雅泽”事迹，因为它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”。这是以空间的远救时间的近。莎士比亚也很明白这个道理。他回到本乡本土搜材料时，他心焉向往的是李尔王、麦克白一些传说上的人物，这是以时间的远救空间的近。

悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波，如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。

这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。悲剧是不虔敬的，它隐约指示冥冥之中有一个捣乱鬼，但是这个捣乱鬼的面目究竞如何，它却不让我们知道，本来它也无法让我们知道。戏剧在人情物理上笼上一层神秘障，也是惯技。一部《红楼梦》所写的完全是儿女情，作者却要把它摆在“金玉缘”这个神秘的轮廓里。别说什么自然主义或是写实主义，易卜生写的在房子里养野鸭来打的老头儿，是我们这个世界里的人物么？悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。

(选自朱光潜《我与文学及其他》，有删改)1.下列对“悲剧与人生之间自有一种不可跨越的距离”的表述，不正确的一项是（

）A.悲剧能反映人生，但是它只是用修辞比喻的形式表现我们世界中的凶灾险恶，因而走进舞台，不须丢开世界。B.悲剧所描写的也不外凶灾险恶，由于经过艺术加工，所以，悲剧的内容在时间或空间上大都距离观众的生活较远。C.悲剧的主人公有平凡人缺少的英雄气。在实际上不平凡就失人生世相的真面目，悲剧的世界和我们是隔着一层的。D.悲剧往往充满神秘色彩，人情物理上笼着一层神秘障，因而让观众觉得剧中世界是另一个世界。2.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.“看《奥瑟罗》会想到自己的妻子”，这是不懂戏剧的不近情理的特点所致，这样是将戏剧和现实世界等同了。B.莎士比亚的悲剧故事都取材于距今十分久远的时代，这正体现了悲剧往往有些“古色古香”的特点。C.普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉，这些凡人难以望其项背的主角们，具有我们没有的伟大魄力和那副傻劲儿。D.曹雪芹为《红楼梦》设计“金玉缘”这个神秘的轮廓，可让另一世界的感觉因此而更加浓厚。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A.无论是戏剧或是其他文学样式，都需要有几分近情理来寻求人生的接触点，也要有几分不近情理以使舞台世界和现实世界有所区分。B.傻劲十足的平常人睁着大眼往人们易避免的灾祸里闯，这样就产生了悲剧。俄狄浦斯如果不杀人不娶妻，便能逃开弑父娶母的悲剧。C.“悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看”一句中的“放大镜”喻指一定的艺术提炼和加工。D.正因悲剧把苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，所以悲剧使人“从形相得解脱”，脱开了现实的重压。参考答案：1.A

2.B

3.B【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解的能力。题干问的是：下列对“悲剧与人生之间自有一种不可跨越的距离”的表述，不正确的一项是，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A，“不须丢开世界”理解有误。原文为“悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界”。故答案选A。【2题详解】本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。题干问的是“下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，“都取材于距今十分久远的时代”错，原文中为“莎土比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧，他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。”故答案选B。【3题详解】本题考查的是归纳和理解文本观点的能力。题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。选项B，“傻劲十足的平常人睁着大眼往人们易避免的灾祸里闯”理解有误。原文“悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。”故答案选B。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。3.阅读下面的文字，完成各题。金庸武侠小说是一个独特的文学存在龙其林日前，著名武侠小说家金庸因病不幸逝世，引发社会各界集体缅怀。金庸作为新武侠小说一代宗师，引发了中国文学研究界的强烈关注与重新评价，拥护者认为金庸的武侠小说超越了时代、民族、地区、性别的限制，成为中国文学一个独特的文学存在;批判者则认为他的小说缺乏现代感，是农耕文明时代审美趣味的体现。金庸武侠小说受众广泛、影响力深远，其文学价值与文学史地位也不断得到学术界的认可。但是对于这位早已被写入文学史的当代作家，质疑与批评的声音始终不曾消失。在批评者看来金庸的武侠小说乃典型的通俗文学，是市场经济大潮兴起的产物。这种现念看似冠冕堂皇，实则经不起推敲。通俗文学作为中国文学的一支，在中国文学发展的历史中占据着重要的地位。中国古代的四大经典名著除《红楼梦》外，其他几部小说都是当时的通俗小说，但这并不构成对于一些通俗小说经典性的否定。以是否属于通俗小说来评判金庸武侠小说，无异于缘木求鱼。至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味，思想立场创作出具有特色的文学作品本是应有的创作自由。倘若依据作家审美趣味趋于传统，崇尚农耕文明，以判断作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是一厢情愿的揣测。且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，即便是表现传统农耕文明趣味的作品，也丝毫不影响其作品的优秀。若简单地以作品是否具有农耕文明趣味作为臧否标准，则沈从文、汪曾祺、陈忠实、刘亮程、张联等作家都将被剔除出优秀作家之列。在中国的文化语境中，对于同时代人往往评价谨慎。盖棺定论的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。金庸武侠小说虽然经过数十年的历史检验，“金学”也日趋兴盛，但这并不妨碍同代学者的批评与苛求。而更值得反思的，或许还在于一些学者对中国文学现代性的一味追求。他们以激进的姿态否定传统文化，在文学现代性的憧憬中排斥古典文学，于是具有章回体小说结构、传统趣味、驳杂文化的金庸武侠小说长期摒弃在经典作家之外。金庸的去世，让中国社会认识到其武侠小说所产生的广泛影响力，也使中国文学研究界越来越意识到以往对于通俗文学简单评价的缺陷，金庸的武侠小说在全球华人地区甚至英语世界都产生了广泛影响，成为中国国家形象与民族文化的代表性符号之一。金庸是传统文化的坚守者，他通过武侠小说为读者们奉献了一批富于文化内涵、充满奇异想象和民族大义的优秀作品，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信。(来源于2018年11月5日《光明日报》)1.下列选项中，不能佐证作者在本文第二段中的观点的一项是（

）A.金庸的小说雅俗共赏，曾有“有华人的地方就有金庸小说”的说法。B.高等教育出版社出版的大学文学史教材中，有专门章节探讨金庸小说。C.《三国演义》、《水游传》、《西游记》在情节上都有重复累赘的弊病。D.中外文学史中都有不少通俗小说属于经典，为读者与研究者所重视。2.下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是（

）A.金庸是新武侠小说的一代宗师，他的小说在中国文学中是一个独特的文学存在。B.是否具有农耕文明趣味，并不能作为判断作家是否守旧、作品是否优秀的标准。C.一味追求现代性有局限性，会导致产生激进的姿态，否定传统文化，排斥古典文学。D.金庸武侠小说经过了历史检验，“金学”日趋兴盛，这证明金庸的小说不能受到批评。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A.中国的文化语境，让人们习惯盖棺定论，不重视还在世的作家在文学上取得的成就。B.琴棋书画、诗词歌赋，金庸小说中的这些传统文化元素的使用丰富了小说的内容。C.作为通俗小说的金庸武侠小说成为文学经典，不代表其他武侠小说也一定都是经典。D.农耕文明与现代文明有其相通之处，对农耕文明与现代文明也都可进行理性批判。参考答案：1.C

2.D

3.A【1题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列选项中，不能佐证作者在本文第二段中的观点的一项”，然后浏览第二段，把握第二段中的观点，再浏览选项的内容，看这些论据能否证明第二段的观点。本题中，A项，证明的是金庸影响深远。B项，证明文学价值得到学术界认可。D项，证明通俗小说也具有经典性。这三项都能证明第二段的观点。C项，“《三国演义》、(水游传》、《西游记》在情节上都有重复累赘的弊病”错误，从文中来看，因为作者的观点是“通俗小说也可以成为经典”，而这个选项说的是三部作品的缺点，是另一个方面的问题，不构成论证上的相关性。故选C项。【2题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对原文相关内容的分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，D项，“不能受到批评”错误，从文中来看，作者并没有表达过这样的观点，且作者在倒数第二段中说“金庸武侠小说虽然经过数十年的历史检验，‘金学’也日趋兴盛，但这并不妨碍同代学者的批评与苛求”。故选D项。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“中国的文化语境，让人们……不重视还在世的作家在文学上取得的成就”错误，从文中来看，倒数第二段说的是“盖棺定论的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守”，文中只说“保守”，而“保守”不等于“不重视”，选项曲解文意。故选A项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4－7题。(17分)

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此?”……于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

（《鸿门宴》）4.下列句中加点的词解释正确的一项是（

）（3分）A．拔剑切而啖之

啖：吃

B．项王按剑而跽

跽：站立C．交戟之卫士欲止不内

内：内部

D．然不自意能先入关破秦

意：心意5.下列句中加点的词古今同义的一项是（

）（3分）A．备他盗出入与非常也

B．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻C．若舍郑以为东道主

D．秦兵旦暮渡易水6.对刘邦和樊哙在席上的讲话理解有误的一项是（3分）A．刘邦的谢罪之词，极大地满足了项羽自矜功伐的心理需要，巧妙地平息了项羽的愤怒，使鸿门宴开始时的紧张气氛趋于平和。B．刘邦与樊哙两人讲话的侧重点不同。刘邦侧重于小心辩解，樊哙则是理直气壮，斥责项羽“听细说欲诛有功之人”，实为“亡秦之续”。C．从战略措施的角度来看，刘邦的巧言申辩属于“以屈求伸”，而樊哙的厉言斥责则是“以攻为守”。D．樊哙的席上讲话与刘邦的一模一样，这完全是张良一人事先安排好的，也证明了刘邦君臣上下的团结一心。7.翻译下列句子（8分）（1）杀人如不能举，刑人如恐不胜。（4分）

。（2）而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！（4分）

。参考答案：4．A(B长跪，挺直上身两膝着地。C通“纳”，进入。D料想)5．D古今都指早晚6．D只是推测，非“完全是”。5.阅读下面的文言文，完成4~7题。包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之；而宋祁代方平，拯又论之；祁罢，而拯以枢密直学士权三司使。欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无扰。吏负钱帛多缧系，间辄逃去，并械其妻子者，拯皆释之。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”（节选自《宋史?列传第七十五》）4、下列加点的字解释错误的一项是（）（3分）A．除大理评事除：任命，授职B．杀而鬻之鬻：卖C．吏负钱帛多缧系缧系：拘禁D．故人、亲党皆绝之绝：绝交5、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．①久之，赴调②一人之心，千万人之心也B．①张方平为三司使②何为其然也C．①虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也②万籁有声，而庭阶寂寂D．①并械其妻子者②汝其善抚之6、下列对原文的叙述概括不正确的一项是（）（3分）A．包拯巧用妙计，智破盗割牛舌案，连盗贼都吃惊佩服。B．包拯以枢密直学士的身份权兼三司使时，革除了三司的一些弊端，减轻了百姓负担。C．包拯虽然性格严厉，却能极力推行仁政。D．包拯规定犯贪污罪的子孙不得入葬。7、翻译句子（共10分）（1）端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。（5分）

（2）张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之。（5分）参考答案：4、D（“绝”是“消息断绝”之意）5、C（C项都为表转折的连词；A项分别为补音助词和结构助词“的”；B项分别为“做，担任”，动词和“因为”，介词；D项分别为“他们的”，代词和表希望的副词）6、D（“不得入葬”错，是“不得葬入大墓”）7、①端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。（2分）②张方平担任三司使，因购买豪民的财产而获罪，包拯上奏弹劾。（2分）【附参考译文】包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。过了很长时间，包拯才去接受调遣，担任了天长县的知县。有盗贼将人家牛的舌头割掉了，牛的主人前来上诉。包拯说：“你只管回家，把牛杀掉卖了。”不久又有人来控告，说有人私自杀掉耕牛，包拯道：“你为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢？”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服。移任端州知州，升为殿中丞。端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只按照上贡朝廷的数目制造。一年过去，他没有拿一块砚台回家。张方平任三司使，因购买豪民的财产而获罪，包拯上奏弹劾，罢免了张的官职；但宋祁取代张方平，包拯又加以指责；宋祁被罢免后，包拯以枢密直学士的身份权兼三司使。欧阳修说道：“包拯真是《左传》中所说的‘牵牛踩了别人的地而地的主人把牛抢夺过来’，这种惩罚已经过重了，又贪恋三司使的肥缺，不也太过分了吗！”包拯因此呆在家里回避，过了很长时间才出来。他在三司任职时，凡是各库的供上物品，以前都向外地的州郡摊派，老百姓负担很重、深受困扰。包拯特地设置榷场进行公平买卖，百姓得以免遭困扰。官吏负欠公家钱帛的多被拘禁，一有机会就逃走，又把他的妻儿抓起来，包拯都给放了。包拯性格严厉正直，对官吏苛刻之风十分厌恶，致力于敦厚宽容之政，虽然嫉恶如仇，但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的。不随意附和别人，不装模作样地取悦别人，平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了。虽然官位很高，但吃饭穿饭和日常用品都跟做平民时一样。他曾说：“后世子孙做官，有犯贪污之罪的，不得踏进家门，死后不得葬入大墓。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”6.文言文阅读（19分）（王羲之）起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃以为右军将军、会稽内史。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐（fěi通“榧”，树名）几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇①，当抗行；比张芝②草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明顿还旧观。”

羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死!”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。

时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘。询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许③遇稷④、契⑤，当无此言。”二人并有愧色。（节选自《晋书·王羲之传》）【注】①钟繇：曹魏大臣，精于书法。②张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书，被尊称为“草圣”。③巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居的高士。④稷：后稷，古代周族的始祖。⑤契：传说中商族的始祖。4、对下列句中加点词语的解释有误的一项是（

）

A．羲之叹惜弥日

弥：满

B．我书比钟繇，当抗行

抗：抵挡

C．意甚悦，固求市之

市：买

D．顷正赖丝竹陶写

赖：依赖5、选出全部表现其“任率”的一项（

）

①见棐几滑净，因书之

②书其扇，各为五字

③欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐

④焕若神明，顿还旧观

⑤采药石不远千里

⑥令巢、许遇稷、契，当无此言

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤6、选出对原文的叙述和分析不正确的一项（

）

A．王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人将善啼叫的鹅烧煮时非常惋惜；而道士以让他书写《道德经》作为交换鹅的条件时，他欣然命笔。

B．王羲之自愧不如张芝练习书法那样刻苦，但又常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上。C．庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥的信后，感叹羲之的书法光彩有如神灵的光辉，自己好像又看到在战乱中丢失的张氏书法的风貌。

D．王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言坚决而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。（5分）

译文：

（2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。（5分）

译文：

参考答案：4、B

抗：匹敌，相当。5、C

“任率”意为“任性率真，不做作”，④是指庾翼感到王羲之书法焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让自己感觉到过去张氏的作品风貌又在眼前。⑤讲王羲之晚年热衷于炼丹制药。6、B

王羲之认为自己的书法与钟繇相比，应当并肩媲美，假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。并不是认为自己的书法成就在两人之上。7、（1）王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。（2）张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。【参考文献】王羲之开始出仕时担任秘书郎。后来又被授予护军将军的职务。王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。改而被任命为右军将军、会稽内史。

王羲之生性爱鹅，会稽郡有一个独身老妇养了一只鹅，很会呜叫，王羲之向她购买没有成功，于是他带着亲友乘车前去观赏。老妇听说他要来，便将鹅杀了烹煮款待他们，使得王羲之叹惜了一整天。山阴县有一名道士，养了一群好鹅，羲之前往观赏，感到非常愉快，坚持要买。道士说：“您为我书写《道德经》，可以把整群鹅都送给您。”王羲之欣然为之书写完《道德经》，然后将鹅群装入笼子带回家，很是快乐。他为人任性真率如此。一次他去门生家，看见棐（fěi通“榧”，树名）木做的几案非常光滑洁净，便在上面书写起来，真书、草书各写一半。后来这些书迹被门生的父亲误刮去，这个门生惊怒懊丧了好几天。又有一次王羲之在蕺（jì）山碰见一位老妇，手持六角形竹扇在叫卖。他在竹扇上书写，每把扇子上写五个字。老妇起初脸上露出不高兴的神色，王羲之就对她说：“你只要说字是王右军写的，就能卖一百铜钱啊。”老妇按照他的话去做，人们竞相购买。后来，老妇又拿了一些竹扇来，王羲之只是微笑而不肯再书写了。王羲之的书法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我评价说：“我的书法如与钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。”他曾经给人写信说：“张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。”王羲之的书法最初比不上庾翼、郗惜，到了晚年他的书法才精妙无比。他曾经以章草的书体给庾亮写回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深为叹服，因此给王羲之写信说：“我过去曾收藏张伯英的十幅章草书法作品，战乱时南渡长江情况狼狈结果全部丢失，经常感叹精妙的真迹永远也见不到了。忽然观赏到足下回答家兄的书信，焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让我感觉到过去张氏的作品风貌又在眼前。”

王羲之弃官之后，与居住在京城建康东面各郡的人士尽情游赏山水，以射鸟钓鱼为乐。又与道士许迈一起采用服食养生之法，不惜跋涉千里去收集矿石类药物。同时遍游东面各郡，登尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会因快乐而死去。”谢安曾经对王羲之说：“进入中年以来，容易为情感伤心，与亲友分别，总是要难受好几天。”王羲之回答说：“人接近晚年，自然会有这种情形。最近我依赖丝竹音乐来融化宣泄心中郁积的情感，又总是害怕儿子们察觉，会减少我欢乐的趣味。”朝廷考虑到他的誓言坚决，也不再征召他为官了。

当时刘惔为丹杨尹，许询曾到他那里借宿，床帏崭新又漂亮，饮食丰盛又甘美。许询说：“如果能保有这些，比在东山隐居强多了。”刘惔说：“你如果认为吉凶可以由人自己决定的话，我又怎么会保有这一切?”王羲之当时在座，说：“假使巢父、许由碰见稷、契，应当没有你们这样的对话。”刘、许二人听了，脸上都生出