习题讲评课件

茂材：才德优异之士。治剧：处理繁重难办的事务。贵戚：帝王本姓的亲族。交通：勾结浸：渐渐闾里：里巷、乡里赇：贿赂斫：砍群辈：聚众结伙掾：属吏、属官杂举：共同举报鲜衣凶服：华美的衣服和便于格斗的装束。瘗：掩埋、埋葬不谨：行为放荡魁宿：有深交的老熟人。诡令：责令爪牙：党羽、帮凶视事：官吏到任办公坐臧：犯贪污罪党与：同党之人

首联写园内之景，一正写，一侧写。小园内有一小池，池水清澈，池边一棵大树，枝繁叶茂，倒映池中。傍晚时分，微风乍起，池中树影摇晃，婆娑荡漾。水的静，影的动，动静结合，相映成趣。运用拟人手法，写“山光”因好奇园中美景而探头探脑，窥视园中。不但写活了“山光”的意态神情，而且从侧面突出了园中景物之富有魅力。

颔联由园内而至园外，视野放远，境界开阔．秋天的山村黄叶满山。这种黄，是成熟的金黄，并非枯槁的褐黄．它黄得亮，也黄得润，给画面涂上一层亮色，片片金黄的叶如只只飞舞的蝶．尤其是在斜晖的映照下，一半明艳，一半阴暗，色泽层次分明，尽显＂山光＂之致．

颈联又回到写园内，写翠竹之幽，寒花之芳。幽竹静立，人亦静立，人心澄明、淡定、从容。“寒花”即菊花，凌霜傲放，清香袭人。此二句诗人撷取“幽竹”“寒花”两个典型意象，一为劲节，一为傲骨，显示诗人的高风亮节，孤标傲世。

尾联“小园”“小立”两个“小”字一指范围，一指时间。为何“宜小立”？只因月已如霜。虽曰“小立”，然诗人自“斜阳”至“新月似新霜”，也立之太久，陶醉于眼前美景而不忍离去。新月新霜乃是高雅圣洁、白璧无瑕之象征，于是一个孤清高洁的诗人形象就跃然纸上。诗歌表现了黎简孤傲高洁的情怀。《逢病军人》是唐代诗人卢纶创作的一首七言绝句，这首诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人采用白描的手法，描写患病军人的苦难，体现出军人的悲惨遭遇同时表达了诗人对军人的同情。军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。首句写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。第三句刻画人物外貌，“蓬鬓”二字，极生动地再现出一个疲病冻饿、受尽折磨的人物形象。第四句又写出了三重“不堪”。写出“病军人”常恐死于道路、弃骨他乡的内心绝望的痛苦。这样一个“蓬鬓哀吟”的伤兵形象，作者巧妙地把他放在一个“古城”的背景下，其形容的憔悴，处境的孤凄，无异十倍加。诗人把“病军人”饥、寒、疲、病、伤的苦难集中展现，流露出诗人对笔下人物的深切同情。《河湟旧卒》此诗通过一个久戍幸存的老兵的遭遇，反映了唐朝末年那个动乱时代的景象。1、妙达：精通2、毕备：全都具备3、洎：到4、每：经常5、雅正：典雅方正6、率：全、都7、撰：编写8、哂：讥笑9、用事：当权、掌权10、怨望：怨恨、心怀不满11、诘：责备、质问12、符瑞：吉祥的征兆13、中国：中原地区14、竟：最终15、赡遗：接济赠送的财物16、坟籍：古代典籍17、撰著：写作万宝常，不知是什么地方的人。他的父亲叫万大通，跟随梁将王琳归顺了北齐。后来又图谋逃回江南梁朝，事情泄漏，被杀。因此，万宝常被发配为乐户，因此他精通音律，各种乐器都能精熟演奏。他自己曾制造了一组玉磐，献给北齐皇帝。万宝常曾和别人正在吃饭，饭间讨论起音调，当时现场没有乐器。他就拿面前的餐具和其他杂物，用筷子敲击，定其音调的高低，五音配齐，敲击起来，和乐器一样音调和谐，被当时的人大为赞赏。但他经历了北周和隋朝，都没能被提拔。隋文帝开皇初年，沛国公郑译等人主持确定乐蓝的声调，起初定为声音洪亮的黄钟调。万宝常虽然只是一个艺人，郑译等人也常常叫他来一起商量，但他的主张大多不被采纳。后来，郑译的乐曲编成上奏皇帝，皇帝召见宝常，问他(这些乐曲)是否可行。万宝常说：“这是亡国之音，陛下您不应听这种声调!”隋文帝很不高兴。万宝常就极力说明这种声调表现了哀怨、淫邪、放肆的情绪，不是庄重的雅音，请求用水尺为准，来调正乐器声调。隋文帝采纳了他的意见。万宝常奉皇帝的命令，制造各种乐器。乐器的声调都比郑译等人所定的调值降了两个调。他还编撰了《乐谱》六十四卷，具体论述各种乐器的各个音阶递相为宫音的转换方法，改变琴弦、移动琴柱的各种变化，产生出了84个调式，144个音高标准，变化终止于1800个音级。当时人因为《周礼》上有递相为宫调的道理，从汉、魏以来，懂音乐的人都不懂这种方法，现在见到宝常与众不同创立了这种方法，都讥笑他，试着让他表演，宝常应手成曲，没有一点不流畅之处。在场的人无不惊叹称奇。从此改进乐器之处，多得数不清，这些乐器音调雅淡，不受当时人的喜爱，太常寺通音乐的人大多排斥、诋毁这种音乐。

太子洗马苏夔以擅长音律自命不凡，尤其嫉妒万宝常。苏夔的父奈苏威有权有势，因此凡是谈论乐律的人，都附合苏夔，而说万宝常的坏话。万宝常多次到达官贵人们那里诉苦，苏夔因此责问万宝常，问他的音律理论从哪里学来的。有一个和尚对万宝常说：“皇帝平素喜欢祥瑞征兆的音乐，有说到祥瑞征兆的，皇帝都很高兴。先生您应该说您的乐律理论是从外族僧人那里学来的，并说这是佛门菩萨亲身所传，那么皇帝心里会喜欢的。这样，你所作的乐律就可以推行了。”万宝常认为这样说对，就按和尚教的那样来回答苏威。苏威听了，勃然大怒，说道：“外族僧人所传授的，是四周蛮夷的音乐，不应该在中原地区推行。”这事最后还是被搁浅下来。万宝常曾经听大常寺演奏的乐曲，听完之后，流泪哭泣。人们问他为什么哭，万宝常说：”这乐声淫厉而悲哀，预示着天下不久将自相残杀，并且人也要差不多被杀光。”当时全国正处全盛时期．听他说的都认为不会这样。隋炀帝大业末年，他的话应验了。万宝常家里很穷，没有儿子，他的妻子乘他卧病在床，就把家的东西偷窃一空而逃走了。万宝常挨饿了，也没有人送东西来给他吃，他竟然被活活饿死了。在临死之前，他把他所著的书烧掉，说道：“还拿这些来干什么?”看到的人从火中抢救出来几卷，现在这些音乐还流传在世上。人们谈到此事时，还为万宝常而悲哀。开皇时期，有郑译、何妥、卢贲、苏