《寡人之于国也》设计 省赛一等奖 市赛一等奖

《寡人之于国也》教学设计一、教学目标（一）知识与能力1．掌握文中重点词语和句式的意义和用法。2．学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。（二）过程与方法1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。2．理解本文寓理于事的写作手法。（三）情感态度与价值观初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。二、教学重点1．文中重点词语和句式的意义和用法。2．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。三、教学难点1．对孟子“仁政”内容的理解。2．领会孟子辩词的思想性、逻辑性。四、课时安排2课时第一课时一、整体感知1．由《论语》导入新课。孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（1）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。3．范读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。（2）学生自由朗读课文。（3）学生初读课文，订正字音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池（罟：从网，古声）养生丧(sāng)死无憾（丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子•梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。二、课文分析（师生就课文词句要点进行具体分析）梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子》标题的来源）梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。察邻国之政，无如寡人之用心者。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。（必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？加：更。同义互训。加少：更少。王好战，请以战喻。请：敬辞，请允许我……（必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”）或百步而后止，或五十步而后止。或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。（《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”译：有的人……，有的人……。）不可，直不百步耳，是亦走也。直：只是，不过。是：指示代词，这。句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。王如知此，则无望民之多于邻国也。无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；胜：shēng，尽。（必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”）数罟：数，cù，密，与“疏”相对；罟，gǔ，从网，古声。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。丧：为动用法，为……办丧事。（《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）养生丧死无憾，王道之始也。——判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”；之：代词，复指桑树。衣：yì，名词活用作动词，穿。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：形容词活用作动词，认真从事。申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。然而：古今异义，这样、却。未之有也：否定句代词作宾语前置。人死，则曰：“非我也，岁也。”非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。无：表假设语气，“假如不”。斯：则，那么。（比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。）2．学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问