《种树郭橐驼传》课件 【新教材 备课精研】统编版高中语文选择性必修下册

古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，密密堂前柳。——陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。柳州柳刺史，种树柳江边。——杜甫——柳宗元走进作者

柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。

后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行。他的许多作品体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。作品

柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭橐驼传》，《三戒》。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品集：《柳河东集》种树：所记对象的职业。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传：本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。

从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

文体知识传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：

一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。

二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。

文学作品的一种体裁，杂记文的一种。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。

它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。了解背景

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。

橐驼

病偻

实以蕃

窥伺

寿且孳

其莳也

长人者

勖尔植

缫而绪

织而缕

鸡豚

辍飧饔

病且怠

伛偻

佝偻

tuó

lǚfánsìzī

shìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdài

yǔ

lǚgōu

lóu读准字音第一段

郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。当初，原来名作动，给以称号，称作名作动，取名，称呼

确实于是，就类似，像骆驼，这里指驼背背脊高起的样子郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼听说这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。名作动，患病好类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”郭橐驼是怎样的人？郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。“隆然伏行”：写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。理解性默写：1.点明郭橐驼名字由来的原因句子是：，，。2.郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道：

，。表现了他的豁达与坚强。1.病偻，隆然伏行，有类橐驼者。2.甚善。名我固当。第二段

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

以……为业名作动，结果实连词，表递进，并且多没有人比得上即使

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里（种树）作为观赏游玩的以及卖果的豪富人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人即使暗中观察仿效，没有人能比得上。暗中观察仿效观赏游览指种树卖果迎接用、使高大茂盛移植思考：

本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？内容

描写方法

他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写侧面描写对比反衬所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。橐驼种树“绝”在哪里？橐驼种树“绝”在哪里？一绝：技术全面两种人均能满足：精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）二绝：树挪能活或移徙，无不活。三绝：树品质优且硕茂，早实以蕃四绝：独门本领他植者莫能如也技艺高超理解性默写：1.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是：，。2.点明郭橐驼种的树跟别人的相比有树茂果多的突出的优势的句子是:，。1.凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。2.且硕茂，早实以蕃。第三段

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。繁殖天性，自然生长规律使…达到本性性质，方法根捣土已经这样/通“矣”，了离开

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。形作动，活得长久舒展旧，指原来培育树苗的土其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。shì，栽种它的果实妨害这样使……硕大茂盛栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我不妨碍它的生长罢了，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使结果它早并且多的（办法）啊。其他种植的人则不是这样，（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。像对待孩子那样放下更换拳曲，伸展不开天性/形作动，保全连词，那么使…结果早使…结果多苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”假使宠爱名词作状语，在早上/在晚上背离即“不若我”，“能为何”，宾语前置那实际上名作动，用指甲抠、掐名作状，一天天地假使有能够和这种（做法）相反的人，则又爱它太深，忧它太多。从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回来看。更严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树根来看它（栽得）是疏松还是密实，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇视它；所以不如我啊。我又能做什么呢？”仇视树根郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？请结合原文回答。思考探究他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？

人物

方法

态度

结果郭橐驼

他植者

从原文划出相关语句，完成表格。其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾根拳，土易培土或过或不及旦视而暮抚已去而复顾天者全而其性得木之性日以离

原因顺木之天以致其性爱之太恩忧之太勤1、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）3、顺其自然（议论）

4、他植者违反（反面申述）5、种树之术，并不高深

（自谦明理）对比映衬顺木之天以致其性总说分述思考探究理解性默写：1.郭橐驼说他种树种的好的原因是：，。2.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是：，。3.写其他种树人早晚都要探视抚摸的句子是：，。1.能顺木之天，以致其性焉尔。2.故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。3.旦视而暮抚，已去而复顾。第四段

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’治统治、治理

民最终勉励同尔，你们的养育成，养好繁多sāo煮茧抽丝

问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但我居住在乡间，看见官吏喜欢发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但最终反而因此祸害百姓。从早到晚官吏来喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮蚕茧抽取你们的蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’种树的经验名作动，做官鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

SŪn晚饭yōng早饭使…安定

性命困苦/疲倦停止相似，像使…聚集空闲使…繁盛敲鼓而使他们聚集，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我所从事的（种树行业）大概也有类似吧？”慰劳大概对比探究做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行

本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）合作探讨木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚来而呼曰鸣鼓而聚击木而召无以蕃生安性病且怠繁政扰民由此及彼类比说理

根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔植

督尔获

早缫而绪

早织而缕

字而幼孩

遂而鸡豚

促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树

治民繁政扰民“养树”和“养人”有何相通之处？理解性默写：1.郭橐驼看到的做官者频发政令的结果是：，。2.当地官员频发政令，聚集百姓的句子是：，。3.写出百姓忙于慰劳官吏，无法劳作生产的句子是：，，？1.若甚怜焉，而卒以祸。2.鸣鼓而聚之，击木而召之。3.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？第五段

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

为……作传，记载鉴戒

问的人说：“咦，不也是很好吗！我请教种树（的方法），（却）得到了治民的方法。”为这件事作传来作为官吏的鉴戒。好方法郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？思考作者写作本文的用意。合作探讨