《17新序（二则）》案例

《17新序（二则）》教学案例Ⅰ、教案一、[教学目标]掌握文中的常用虚词和实词。领会“诚信”和“廉洁”的历史意义和现实意义。二、[教学重点与难点][教学重点]学习本文说理形象的特点[教学难点]1、对执着追求诚信的精神动力的理解。2、对选择公正廉洁的精神动力的理解。三、[教学准备]课前预习朗读，疏通字词四、[教学过程]一、相关知识介绍（1）《新序》作品介绍本文选自《新序·杂事卷七》。《新序》是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部古代故事集。由北宋文学家曾巩校定。（2）作者介绍刘向，本名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，西汉后期著名的经学家、目录学家和文学家。汉成帝时，任光禄大夫，受命收阅整理经传，诸子诗赋为诗籍，写成《别录》一书，是我国最早的分类目录。《说苑》，《新序》，是刘向在任校中秘书时编撰的两部分类历史故事集。他的著作还有《列女传》。并整理修订的《战国策》和《楚辞》。二、课文讲解《延陵季子将西聘晋》（（（导语：二千五百多年前的春秋后期，在江南的土地上有两个重要的诸侯王国，一个是长江以南的吴国，一个是淮河、泗水流域的徐国，成语“季札挂剑”的故事就发生在这里。诵读，读准字音，正确断句提出疑难字词句，师生共同解答。2、概述故事情节。这个故事讲述了一个什么道理？3、文中哪些语句显示了徐君想要这把剑。明确：不言而色欲之。古代的吴国，拥有一流的铸剑技术。那么身为吴王之弟、国家使臣，延陵季子的佩剑，定属剑中精品、“吴国之宝”。在那样一个崇尚剑，把剑视为生命的年代。当延陵季子拜访徐国时，徐君观剑之后顿生羡慕之情，并且想要宝剑当属人之常情。这也从侧面反映了宝剑的精美，珍贵。4、看出了徐君想要剑，延陵季子做何反应。明确：“心许之”。善于察言观色的延陵季子一眼就看出了徐君的心意，但只是在心里默默许诺完成使命后就赠剑徐君。5、作者安排了徐君死这一情节，这对于塑造延陵季子这个人物有什么作用？明确：延陵季子所遵守的诺言，只是在“心许之”的情况之下，并且，徐君一死，根本无从考证，唯一的承诺就是诚信。故事这样的安排，为写延陵季子的诚信留下了更为广阔的空间。更显延陵季子的诚信珍贵。6、在接下来的故事发展中，情节又有了哪些波折，这对故事情节、延陵季子的形象及文章主旨有何影响？波折一：徐君死，还赠不赠剑？如果不赠剑，那么必将“欺心”、“伪心”；如果赠剑，赠给谁？波折二：延陵季子要将宝剑送给其继位的的国君，却遭到从者的劝止。波折三：季子对从者说明原由后，坚持送宝剑给嗣君，可是嗣君却又不接受。结果：情节不断出现波折，都是在阻止延陵季子还剑，但最终他仍以奇特的方式实现诺言，“以剑带徐君墓”将宝剑挂在徐君的墓上离去。情节是一步一步地推动着人物形象塑造的完成，也越发显得延陵季子的行为弥足珍贵。注：在对这个问题的理解上抓住“信”和“伪”两个字的解析。信字从“人”从“言”，“人”“言”为信，说话算数，是“信”的基本含义。信自古就是衡量一个人的道德标准。守信之人，即是有德的君子；背信之人，就视为不可交往的小人。孔子说“与朋友交，言而有信”“人而无信，不知其可也”可见，诚信之于人，不仅是一种观念，更是人品的提升。也是社会人际关系交往的道德规范和为官者取信于民的准则。诚信是无价的。季子一而再，再而三地要将千金之剑赠嗣君，在或有人劝阻，或对方不接受的情况下，为实现诺言不得己而将宝剑挂在徐君的墓树上的，这种果断的行为，突出了季子的诚信，说明他诚信是一种自觉的行为。延陵季子恪守信用形象更加鲜明了，文章褒奖诚信的主旨也更突出了。7、文章最后加上“徐人称赞季子的唱词”有什么作用？提示：充分地说明诚信的深远社会影响和社会对诚信的认可与赞同。8、交流关于诚信的词语、格言和故事及其现实意义。格言：“言必信，行必果”“一言既出，驷马难追”、“一诺千金”、“信者，行之基；行者，人之本。人非信无以成，行非信无以立“等。“信”也是治国之道。故事：商鞅立木取信，曾子杀猪等。9、朗读这篇短文。《宋人有得玉者》在这篇短文中，其内容是转围绕哪一个字展开的？明确：宝字。从“宝”字的构字角度，解析这个字。文中说“子罕“所宝者异也”，是与什么异，异在何处？明确：玉人以玉为宝，子罕以不贪为宝。后者是精神方面的宝，前者是物质方面的宝。精神的宝物，其实是磨砺意志，头脑清醒的产物，也是独立高尚品格的产物；物质的宝物，如果建立在贪图享受的基础之上的话，那是消磨意志，物欲贪婪的产物。异字，显示了子罕“廉洁”的崇高境界和思想品格。“子罕和玉人“所宝者异也”是因为他们的价值取向不同，接着，作者写了三种人的三种价值取向，试说明。对于百金和搏黍，儿童必取好玩的搏黍对于和氏之璧和百金，鄙俗的人必取实用的百金对于和氏之璧和至理名言，贤者必取合于道德准则的至理名言。5、在这三种价值取向中，他们都选择了自己所认为是宝的东西，结合我们之前讨论出的关于宝的定义，请同学们评判一下他们各自的选择。

提示：儿子，贪搏黍而失了百金；鄙人，贪百金而失了舍和氏璧。前两者是人之常情，在行为中显示不同的人们相同的价值取向。他们都因为一时的贪欲，而错失了更有价值的东西，不能算得到宝。而贤者异于常人，他们的选择，其原因自然是“其知弥精，其取弥精”。子罕作为一个为政者，具有高尚的道德精神，因此选择“不贪”为宝。作者肯定了子罕“所宝者至也”，高度评价了子罕清正廉洁的道德情操，突出表现了本文的主旨。6、作者在阐明这个问题时用了什么论证方式？类比说理的方式7、说说《宋人有得玉者》中子罕所表现的廉洁的意义。《宋人有得玉者》中子罕所表现的廉洁行为，在中国传统的文化中，属于敬业精神的范畴。勤勉于业和尽心尽责的前提是清廉为政。清廉对国家对百姓对个人都有其自身的意义。子罕作为一个为政者，廉洁对国家来说是勤勉于业，是与国家兴亡直接相关的。对百姓来说，可以让他们的生活富足起来，对个人来说，可以守住自己的气节，提升自己的人品。8、扩展阅读：杨震字伯起,弘农华阴人也.震少好学,明经博览,无不穷究.诸儒为之语曰:"关西孔子杨伯起."大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”译文杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小好学，博通经术。众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”Ⅱ、教学设计说明这两篇短文内容比较浅显，所涉及的文言字词也易于掌握，重要的是让学生能够理解文章所表达的“诚信”和“廉洁”的传统美德以及现实意义。因此，我在教学上对文章的处理主要落在对人物的崇高精神境界和思想品格的把握。《延陵季子将西聘晋》一文，立足于对文章情节设计的解读，通过对“伪”和“信”字的解析，层层推进，最后得出了延陵季子诚信的道德风范之于千金，更为宝贵，更值得崇尚。《宋人有得玉者》一文，是借助对“宝”字的解析，然后针对文中提出的三种人的选择，得出“其知弥精，其取弥精”的结论，最后肯定子罕所宝是至精者，是一种高贵的人品，也是一种责任。在每篇文章教学的最后，我都增设了一个扩展的环节，旨在帮助学生更好地理解文章的现实意义。让学生交流关于诚信的成语和格言、故事，增加课外关于廉洁的阅读，可以使本课的教学目标得以更为具体的落实，也让学生更深入地体会中华民族的传统美德。Ⅲ、教学反思在这个单元的单元导语中有这样一段话：中华民族的传统美德，是先人留给我们的宝贵遗产，它启示我们