《前赤壁赋》ppt课件2

前赤壁赋苏轼学习目标：1、熟读本文，理清文章内容。2、积累文中的文言基础知识。3、理会苏东坡旷达的人生态度。

苏轼（1037～1101）字子瞻，号东坡居士。眉州眉山人。宋代文学家、书画家、政治家。认识作者

苏轼

黄庭坚（诗）“苏黄”

辛弃疾（词）“苏辛”

韩愈柳宗元欧阳修王安石苏洵苏辙曾巩“唐宋八大家”

欧阳修（散文）“欧苏”黄庭坚、米芾、蔡襄（书法）“宋四家”

苏洵苏辙（散文）“三苏”苏轼《赤壁赋》墨迹古木怪石图苏轼

自题金山画像苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（写于1101年，镇江金山寺，画像为李公麟所画）

仕途一生三次被贬1、元丰二年（1079）因“乌台诗案”贬黄州，共四年。2、绍圣元年（1094）又贬惠州（今广东惠阳）。3、四年后（1098）再贬儋耳（今海南岛儋县）。经三年，遇赦放还。次年病死于常州。（新党执政）

①关于乌台诗案乌台，汉书《朱博传》记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”。元丰二年（1079年）六月以来，权监察御史里行（权，代理；里行，见习）何正臣、舒亶（dǎn），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权御史中丞李定等人曾先后

4

次上述弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘舆”（皇帝的代称）。“无尊君之意，亏大忠之节”，宋神宗不得不下令御史台审理。七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州（苏轼在湖州任职）衙门，当场逮捕了苏轼。该案是苏轼人生的转折点②关于黄州赤壁

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。将错就错，借以抒怀不是当前两篇赋，为何赤壁在黄州。（清）王煦黄州因文成景写作背景：

宋神宗熙宁年间，苏轼反对新法，请求外调出京，后屡遭贬官。元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。元丰五年七月和十月，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁矶漫游，写下了赤壁赋。这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉鱼县的东北。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已周郎赤壁（武赤壁）《前赤壁赋》（1082年7月、《后赤壁赋》（1082年10月）《前赤壁赋》（1082年7月、《后赤壁赋》（1082年10月）周郎赤壁（武赤壁）关于“赋”

“赋”的名称最早见与战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。

“赋”着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。赋体特点介于诗歌与散文之间的一种文体。讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。串讲课文壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望：农历每月十五日为“望”，十六日为“既望”。属客：劝客人饮酒。属：倾注，引申为劝酒。明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章。壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁山下的江面上泛舟游览。这时清风徐来，水面上风平浪静。主人举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。少焉：过了一会儿。斗牛：星座名。斗宿和牛宿过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。白露：白茫茫的水气。纵：任凭一苇：喻指苇叶似的小船。如：往。万顷：极言水面广大。浩浩乎：广大的样子。冯：通“凭”，靠，依托。虚：太虚，指天空。御：驾御。遗世：脱离尘世。羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升。白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。第1自然段主要内容：作者以优美概括的文字描绘出抒情主人公泛舟江上、聆听江声的乐趣。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝（sù）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”桂棹：桂树做的棹。兰桨：木兰树做的桨。空明：指映照着月色的清澈透明的江水。泝：同“溯”，逆流而上。流光：指江面上随波浮动的月光。渺渺：悠远美人：指内心所思慕的贤人。这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。倚歌：指按照歌曲的声调和节拍。和：伴奏。呜呜：象声词，常指凄凉的音调。舞：使……起舞。泣：使……之泣嫠妇：寡妇。客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝。这萧声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：形容神色严肃或忧愁。正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着。西：向西东：向东缪：通“缭”，盘绕。苍苍：深青色。困：击溃苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！舳舻：指战船。酾酒：斟酒。横槊：横持着长矛。当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟。侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种。蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时。何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”挟：持，带。这里指偕同。抱：环绕长终：长存始终。骤得：迅速得到，轻易得到。托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风。哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。”第2至3自然段的主要内容：因箫声呜咽而触发的思古幽情。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我截无尽也，而又何羡乎？斯：这，指水。彼：那，指月。曾：表示强调，有“竟然”的意思。苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”且夫：况且。造物者：指天，指大自然。无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏。适：享用。况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒。核：果品。相与：相互。枕藉：交错地枕靠着躺在一起。既：已经。客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。第4自然段的主要内容：因为从思想上得到解脱而复喜。问题研讨：问题一：苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？饮酒乐甚→愀然→喜而笑（乐）→（悲）→（乐）问题二：苏轼在游赤壁时心情为何而乐？乐：清风明月、水天一色（景美）朦胧迷离、羽化登仙问题三：苏轼的悲又从何而来？从歌声中来（政治失意）从箫声中来（箫声幽怨）从历史人物中来（人生无常）从个人境遇中来（生命短暂）问题四：

苏轼又是如何从悲情中走出来的？可分为两个层次：一：变与不变

二：取与不取（注意抓住“且夫”等关键性词语来理清思路）

第一层：变与不变从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。

变不变逝者如斯（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）无尽也（我）（水、月、人都是既变又不变的）比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。物人客：无穷不变须臾变化（片面）

（悲）苏轼：物与人都是既变又不变（全面）（喜）

（用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。）分析第二层“取与不取”

取不取清风明月非吾之所有（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）问题五：苏轼是如何得到了永恒的？

人格魅力：辩证处世