第1课 中华文明的起源与早期国家 课件 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

中外历史纲要（上）第一单元第1课中华文明的起源与早期国家

中华文明是人类最古老的文明之一，中华文明是唯一没有中断过的文明。中华文明——五千年OR三千年？夏朝文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化遗址。◎二里头早期宫殿复原想象图

2018年1月26日中国联合国教科文组织全国委员会秘书处致函联合国教科文组织世界遗产中心，正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界文化遗产申报项目。

2019年7月6日中国良渚古城遗址获准列入世界遗产名录。

2020年5月，良渚古城遗址入选首批“浙江文化印记”。良渚文化——五千年文明的实证探寻中华文明的起源——旧石器时代水中可居曰洲，小洲曰渚——《说文解字》主要分布于大江大河流域材料一：北京人居住的周口店附近有河流、草原和丛林，这里野兽出没，草木繁茂。他们使用的主要工具是经过打制的比较粗糙的石器。有砍伐树木的砍砸器，有刮削兽皮、切割兽肉的刮削器,还有切割兽皮、采集根茎的尖状器。——《中国古代史》詹子庆这样的生活方式存在什么局限性？渔猎采集不稳定性探寻中华文明的起源——新石器时代史料呈现：新石器时代良渚遗址出土的某种石器

考古学家发现，除了制造工具，新石器时代还与旧石器时代有着更为本质的区别。就是磨制石器出现的地方，人们开始依赖种植经济生活，不再依靠采集食物。——杰里·本特利著《新全球史》原始农业、畜牧业产生更稳定的食物供给良渚茅山遗址的牛脚印痕迹茅山遗址中的稻田遗迹探寻中华文明的起源——新石器时代史料呈现：新石器时代良渚遗址出土的陶器夹砂黑皮陶，因出土于河沙中，故器表面多呈锈红色，低口，平唇，口沿微移，短颈，广肩，鼓腹，圜底，圈足外撇。烧制成后，在其肩部及上腹部刻有亦图亦文的12个符号。中国社会科学院历史研究所李学勤研究员称其为“前所未见的珍品”。刻符黑陶罐（余杭南湖采集）良渚文化陶纺轮（余杭崇贤镇胡南山采集）陶质，土黄色，规则圆形，中间有一圆孔，一面上刻有刻划符号，“*”、“×”、“Y”，边缘呈弧形。孔径0.4、直径4.3厘米。陶器的发明与使用更优厚的生活条件探寻中华文明的起源——新石器时代一类墓葬四座,即M2、M7、M9和M10。这类墓葬随葬器物的主要特点：一是随葬器物十分丰富，且以玉器为大宗……总量达1669件……显然是以玉器彰显主人既富且贵。而少的则是M9，仅有1件，平均为2件。——张忠培《良渚文化墓地与其表述的文明社会》随葬器物的区分反映出当时已经出现了什么现象？贫富分化／阶级分化

农业和手工业的大发展，使社会财富迅速增加，当时社会上有特殊地位的人，利用其已有的地位和权力，多占有财富，造成社会产品分配不平等现象。这种社会产品分配上的不平等，加速了贫富分化，打破了以往平均分配社会产品的原则，这种社会产品分配上的不平等，是与阶级社会联系在一起的。——吴汝祚、徐吉军著《良渚文化兴衰史》城市、文字、金属器和等级制度——国际考古学界对文明时代标志的主流界定√莫角山遗址位于良渚古城的正中心，是目前发现的中国最早的宫城。它是一处人工营建的长方形土台，呈长方形覆斗状，台底东西长约630米、南北宽约450米，面积近30万平方米，是古埃及金字塔之前全世界规模最大的单体建筑工程。此外，良渚古城遗址的外围还发现了中国迄今发现的最早的水利工程，甚至可能是迄今发现世界上最早的拦洪水坝系统。据不完全统计整个古城及外围水利系统的土石方总量达1008万立方米，无疑是当时世界上工程总量最大、难度最高的建筑工程。城市、文字、金属器和等级制度——国际考古学界对文明时代标志的主流界定√√之前很长一段时间里，我们将文字、青铜器、城市和等级制度作为衡量文明的四项标准。良渚遗址虽然仅具备其中的两项标准，但是，长期以来发现的强有力的组织能力、经济能力等似乎比拥有文字和青铜器更有说服力……——摘自赵辉2016年良渚遗址考古发现八十周年学术研讨会上的发言文明的多样性如何看待“国际标准”和“良渚四要素”的差异？时期地区代表性文化遗址代表性器物反映出的社会特点中期黄河流域仰韶文化（姜寨）彩陶、粟母系氏族社会尚未贫富分化大汶口文化红陶、白陶长江流域河姆渡文化水稻、养蚕缫丝晚期辽河上游红山文化玉器父系氏族社会出现贫富分化与不平等私有制产生阶级分化黄河流域龙山文化黑陶（蛋壳陶）长江下游良渚文化玉器、陶器、水稻多元性

黄河中游仰韶文化庙底沟期的彩陶风格影响所及，东到辽西和山东、南到江汉平原，达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶，出现在岭南直至珠江三角洲地带。——张传玺等《中华文明史》统一性中华文明——源远流长、多元一体、中原核心

国家是文明社会的概括……国家形成的标志一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》生产力提高（根本）→剩余产品→私有制→阶级分化→国家唯物史观强制性公权力+早期国家的特征图腾崇拜良渚文化玉琮良渚文化玉钺商代后母戊鼎权力象征商代甲骨文商王朝的一切政治事务都通过占卜进行决策。商王通过占卜理解天命，也通过这一手段主宰国政。——人民版高中历史教科书特1:神权与王权相结合早期国家的特征寺墩M3是一座豪华贵族大墓，其中仅玉质随葬品就达120余件。其中贵重的玉琮、玉璧达57件，还有没有使用痕迹的玉钺，可见墓主人应是神权军权一把抓的统治者。值得注意的是，通过遗骨测定发现，墓主人的年龄约在二十岁左右。——《李之龙·从良诸文化社会组织形态分析其文化个性与文明进程》年轻的墓主人却享有极大的权力，这说明当时的权力继承方式是怎么样的？权力世袭早期国家的特征含义：周天子将国土分封给子弟、功臣和先代贵族的后代，使其成为各领一方的诸侯。分封制西周■相结合分封制与宗法制“封建亲戚，以藩屏周”

（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子·儒效篇》主要是解决权力的分配问题早期国家的特征大宗嫡长子余嫡子及庶子小宗大宗(宗主)卿大夫士天子庶嫡长子（嫡长孙……）诸侯

立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。——《公羊传》

天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶弟子，庶人工商各有分亲，皆有等衰。——《左传》大宗小宗大宗小宗嫡长子（嫡长孙……）……宗法制……特2:以血缘关系为纽带形成国家政治结构主要是解决权力的继承问题分封制+宗法制家国同构、家国一体早期国家的特征西周■相结合分封制与宗法制夏朝■直接统治夏后氏部落，间接统治一些其他部族。■商朝内外服制度外服外服外服外服内服

外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。——张帆《中国古代简史》从商王朝松散的“方国联盟”到周王朝的“天下共主”，早期国家在地方控制上有着怎样的趋势？地方管理制度：特3:对地方的控制力逐渐加强特4:最高执政集团仍未实现权力的高度集中但是……“封建亲戚，以藩屏周”早期国家的特征私田私田私田私田私田私田私田私田溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。——《诗经·小雅•北山》方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。——《孟子·滕文公上》土地性质是奴隶主土地国有制。周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖实际上国王把土地层层分封给各级贵族“公田”的实际占有者是贵族中国早期国家的特征①神权和王权相结合。②从商王朝松散的“方国联盟”过渡到周王朝的“天下共主”——对地方控制力逐渐加强。③最高执政集团仍未实现权力的高度集中。④贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄”——世袭制下的血缘贵族政治。⑤血缘纽带同政治关系紧密结合，家国一体。

1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；

2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。课程达标A．《史记》关于黄帝的记录准确可信B．传说一定程度上可以反映历史真实C．历史文献记录应当与口头传说相印证D．最完整的历史文本记录的历史最真实1、司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（）2、“年”在甲骨文中为一个人扛着“禾”，寓意丰收。商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时（）A．农业生产已是重要的经济活动B．农业的收成与祭祀活动密切相关C．巫师是农业生产的重要组织者D．自然环境恶化影响农业生产3、商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是(

)A．统治者以占卜方式决定国家大事B．神权长期被政权所控制C．统治者借神权抬高自己权威D．统治者借武力强化统治4、周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（）A．河南B．河北C．陕西D．山东5、有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了(

)A．商、周两朝都崇尚对祖先的祭拜B．商周对祖先的崇拜程度不断降低C．敦睦亲族成为祭祖的首要目的D．西周的祖先崇拜具有世俗化特点

从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的“中国”。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群，经过此布局，实际上所谓的“中原”居民，已经是来源复杂