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文档简介

1“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，下面是细心唐人把喝茶品茗活动称为“茶道”。恰如封演《封氏闻见记》中说：“因鸿渐陆羽字之论广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”宋徽宗赵佶争论、表达宋代茶事之作共二十篇，号曰《茶豪先斗美”，“胜茗登仙不行攀，输同降将无穷耻”。8g1f&am#tX自明代以后，喝茶品茗，返朴归真，讲究茶的自然、率真和3NX0_B1_3U$`2080求丽;居必常安，然后求乐。”茶文化也更多地“飞入寻常百姓家”。渐入小康的中国人喝茶品茗中，加大了以“审美”为主线的茶的情态文化的含量，提升了茶文化的品位。有更多爱茶的文学艺术家以茶事为题材，创作了一大批富有时代气息的茶文化作品，大大拓展了茶文化的空间：就文学来说，除了诗词、散文、了国画、书法、篆刻外，增了油画、雕塑、摄影和环境设计创及陶瓷以外的多种材质创作设计出一批批有着崭艺术语言的作合多种艺术手段，追求变，张扬共性，创立了的形象。37将茶叶成效概括为10项，《茶十项》一文说：“以茶散闷气，以茶尝味道，以茶养身体，以茶可雅志，以茶可行道”。刘贞亮的茶十德比较具体，包含了茶叶对生理及精神方面的成效，其中“以茶利礼仁”，“以茶表敬意”，“以茶可雅志”，“以茶可行道”4均无此词条。行道，以茶可雅志。”澹闲洁，韵高致静……”南宋绍熙二年公元1191年日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从今日本才开头遍种茶叶。在南宋末期公元1259年日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，沟通了该寺院的茶在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇1536～1598于我国明朝中后期千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，明显这个根本理论是受到了中国茶道精华的影响而形成的，其主要的仪程框架标准仍源于中国。对“茶道”的旗帜来说是较为重要的

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