《礼记》二则（第二课时）【知识精讲 +备课精研 】 八年级语文下册

人教版语文八年级下册《礼记》二则第六单元第二课时儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的群居和一、四海之内若一家，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天让我们学习先儒们所勾勒的理想社会《大道之行也》这篇文章。课前导读大道之行也

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。整体感知背景资料选贤与能（）讲信修睦（）

矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù整体感知

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。整体感知整体感知1.自读课文，读准字音2.示范朗读，读出节奏3.同桌互读，评价指正朗读课文整体感知以小组为单位，疏通文意。疏通文意大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。天下是公共的以……为亲培养和睦气氛有终老的保障选拔举荐贤能者父母以……孩子子女老而无妻老而无夫幼而无父老而无子残疾不能做事职分女子出嫁厌恶兴起作乱害人这叫作古人理想中的太平盛世整体感知译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但不一定是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。整体感知选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。1.通假字字词知识归纳男有分，女有归大道之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独古义：女子出嫁。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。古义：味美。今义：意义。古义：达到极点。今义：到。古义：老而无子。今义：一个，唯独。2.古今异义字词知识归纳独故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（

）副词，单，只名词，老而无子的人亲不独亲其亲（）不独亲其亲（）动词，以……为亲名词，父母3.一词多义字词知识归纳子不独子其子（）不独子其子（）动词，以……为子名词，子女闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞动词，关门3.一词多义字词知识归纳使老有所终，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴动词用作名词，奸诈之心。盗窃乱贼而不作动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。4.词类活用字词知识归纳判断句：大道之行也，天下为公。倒装句：不必藏于己。“……也”表判断。介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。5.文言句式字词知识归纳（“大道之行也……讲信修睦”）对“大同”社会的纲领性说明。第一层次第二层次（“故人不独亲其亲……不必为己”）阐述“大同”社会的基本特征。第三部分（“是故谋闭而不兴……是谓大同”）总括全文。描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待。整体感知1.“大同”社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。天下为公选贤与能讲信修睦精读细研2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱“男有分，女有归”满足发展的需要，人人都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力精读细研3.作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗夜不闭户

精读细研4.你如何理解文中描绘的“大同”社会？见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。精读细研见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。精读细研合作探究以小组为单位，思考如下问题：1.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？2.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？3.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。1.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究陶渊明《桃花源记》康有为《大同书》太平天国运动《天朝田亩制度》孙中山“天下为公”2.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？“中国梦”“两个一百年”合作探究3.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。①选贤与能，讲信修睦。对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。②不独亲其亲，不独子其子。句式相同，表意相对，顺承自然。合作探究③男有分，女有归。对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。合作探究运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。⑤谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。合作探究1.解释下列句中画线的词。（1）不知其旨也旨：

（2）虽有至道

至道：

（3）选贤与能

与：

（4）男有分

分：

味美。最好的道理。与，同“举”，推举。职分，职守。课堂检测2.下列对句子的翻译不正确的一项是（

）A.知不足，然后能自反也。译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.《兑命》曰“学学半”。

译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。D.男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。A【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。课堂检测3.按照课文原句默写。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自强也。

（4）大道之行也，天下为公。

，

。

（5）是故谋闭而不兴，

，

。是谓大同。

虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足知不足然后能自反也选贤与能讲信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭课堂检测4.《虽有嘉肴》节选自《

》。《礼记》又名《

》，

家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉

编纂。

5.阅读下面的文字，按要求作答。周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）礼记·学记小戴礼记儒戴圣示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。课堂检测课堂小结

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。

《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形