高考语文一轮复习之文言文复习

高考（语文）一轮复习之文言文复习文言文，你爱它吗？作为21世纪的现代人，为何要学习文言文？一、文言文有三美：文雅之美，简洁之美，文化之美二、文言文讲古人之风云，知人间冷暖；历览前贤国与家，披文入情悟精华三、新课标下的文言素养探究1．通过对文言断句知识的积累和把握，实现“语言建构与运用”的目标；通过正确断句，反复朗读，发现文言文的结构美、音韵美，实现“审美鉴赏与创造”的目标。2．从具有文化内涵的实词中窥见古代社会的生活、风俗、文化等现象与特征，并打通古今，体现对中华优秀传统文化的继承，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野。3．通过对文言文内容的概括和分析，考生可以获得逻辑思维的发展，以及灵活性等思维品质的提升。概括和分析文言文内容可以帮助考生消除历史隔膜，学习文言文中人物的优秀品质，有助于考生继承中华优秀传统文化，增强文化自信，体现了对文化的传承与理解。4．“理解并翻译文中的句子”不仅考查了文言实词、虚词、特殊句式，还考查了修辞手法、文学常识等，同时它还着眼于“文中”，涉及对原文整段(篇)内容的了解和文脉的把握。因此该考点带有较强的综合性，是文言文阅读考查的重点和难点，这合乎语文学科素养中“语言建构与运用”“思维发展与提升”的能力要求。从核心素养角度看高中文言文教学文言文，是高中语文教学的“重头戏”，也是一块“硬骨头”。高中文言文教学如何落实语文核心素养“语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解”呢？客观地讲，长期以来，高中文言文教学大多违背了“工具性与人文性的统一”这一课标最核心的精神，重“术”不重“道”，重“考”不重“教”；大多拘囿于《高考语文考试说明》给文言文考试设定的试题样态的“天牢”，导致了：教学理念落后，常常是见“言”不见“文”，如同紧盯股市的大盘一样只关注文言实词虚词的积累、文言断句、文学常识、文言句式、文言翻译等几个所谓的“关键少数”，鲜有关注文本的“深层意蕴（歌德语）”；教学方法死板，困于死记实词虚词的含义和用法、名句名篇背诵和串讲文意的机械教学；检测手段固化，瞄准的是高考试卷上的几个相对固定题型那个“靶心”；教学效率低下，时间精力的“高投入”换来“低产出”，学生文言文素养堪忧，特别是学生做的文言文翻译题，那真是“满纸荒唐言”，给了教师“一把辛酸泪”。长此以往，学生不仅学习文言文的兴趣丧失，而且语言运用能力萎缩、思维发展缺位、审美水平隐退和文化传承淡出。高中文言文教学应在核心素养理念的观照下，做到遵循语文教育规律，脑中有“标（课标）”，目中有“人（高中学生）”，胸中有“书（教材）”，心中有“术（方法）”，从而实现课堂有“效（可检测）”。（一）追求积累中的“理”，探寻诵读中的“法”，习得文言语感，夯实“语言建构与运用”这个基础。1.讲解“字理”，跳出对文言词义的机械记忆。文言教学“积累”始。没有文言词语的积累，就没有文言语感，更谈不上语言的建构与运用。而积累要讲科学，科学就是符合规律，这个规律就是依据“字理”。倪文锦教授认为，“讲解字理，可以增强学生的想象力，提高他们学习汉字的兴趣”，“有利于培育学生热爱祖国语言文字的情感”。所以，高中文言文实词、虚词教学要有上位思维，讲清字理，跳出对文言词义的机械记忆。教师要让学生明白汉字是表意文字，汉字的字形和字意有密切的关系，我们可以借助汉字的字形来掌握古汉语的词义。比如，2006年高考语文江苏卷有“吾莅州，而官吏犹为盗不自悔，吾且诛之！”一句，很多学生把中间部分翻译为“官吏抢劫却不悔过自新”，不合常理，官吏怎么会“抢劫”？其实，在甲骨文中，“盗”的字形是一个人对着盛食物的器皿在流口水，无非是想偷吃点食物。知道这点儿，结合上文，上句就可以通顺地翻译成“官吏还侵吞税收而不悔过自新”。课本中有许多类似的词，如《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”、《劝学》中“而绝江河”的“绝”、《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“爨”等等，教师要善于引导学生从汉字“六书”这个字理中寻得意义和用法。如果教师带着学生还能从“字理”中了解古代的生活习俗（如《论语•侍坐》中的“坐”），感知古人的生存智慧（如《项脊轩志》中的“爨”），学习古人的哲学思维（如《周易》中“乱”字的甲骨文字形含有“治”的辩证意义），丰富自己的人生体验（如从《陈情表》“慈父见背”的“背”字的甲骨文意义中体悟“子欲养而亲不待”的痛楚和无奈），那真的就注重了文言字词教学的“工具性和人文性的统一”。字里有乾坤，字里有春秋。从字词中的“理”中窥见古代社会的生活、风俗、文化等现象与特征，并打通古今，适当地进行当下链接，一定能让“语言的建构与运用”变得可行易行。当然，文言字词的“字理”教学必须求真，是科学的。2.探索“读法”，谋求对文言文本的智慧诵读。没有诵读，就难以获得良好的文言语感，更难以掌握文言的规律。简单地说，诵读即是念（文言材料），是一种目视其文、口发其声、耳闻其音、心通其情、意会其理的综合言语实践活动。诵读的过程是最基本的感知过程，往往诵读得越流畅，感知得就越好。诵读具有唤起形象、表达感情、加深理解、训练思维等多种功能。高中文言文的诵读教学，既要采用常规的自读法、范读法、齐读法、对读法等，更要谋求在心理学信息加工论支撑下的象读法和悟读法。中国文化重“象”，强调“立象以尽意”。文言作品是“立象以尽意”，诵读就是“寻言以观象”，进而“寻象以观意”。象读法可以理解为诵读时要有画面感，通过“立象”来“尽意”。比如，诵读贾谊《过秦论》中的“于是秦人拱手而取西河之外”一句，要读出“拱手”这一“象”中蕴含着的大秦帝国崛起时的那种自得心态；诵读到此文的“士不敢弯弓而报怨”句中的“弯弓”一词时，要读出秦始皇那让人不寒而栗的威势。再如，诵读王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，指导学生综合高低、远近、动静、点面等角度在眼前展现一幅虚拟的滕王阁美景；尤其要通过联想和想象，体验到“孤鹜”这一意象的丰富内涵与王勃的人生际遇甚至读者的某时心境高度契合。悟读法就是通过关键词、句、段的理解，了解作者意图，文章主旨。王荣生教授主张诵读要“得他滋味，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益（朱熹语）”，以应对现代社会的挑战。玩味、咀嚼，就是“悟”。比如，诵读《赤壁赋》，要引导学生悟出苏轼的三元人格----儒（如“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”）、道（如“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”）、佛（如“固一世之雄也，而今安在哉?”），悟出苏轼流放生涯中通过融入大自然而排解孤独、忘怀得失、寻求自我超越，这次赤壁游是一次心灵剖白、生命体验和思想突围。通过象读法和悟读法，既能习得文言语感，也能发现文言文本的写作旨意。（二）将“阅读”置于首位，培养“三维”阅读能力，注重整体直觉，维护“思维发展与提升”这个核心。倪文锦教授认为，“‘思维发展与提升’对于语文学科的意义，在于语言是思维的工具，又是思维的直接现实体现，语言的训练也即思维的训练”。鉴于此，文言文教学应将文言文本（语言材料）的阅读置于首位，并培养学生认识性阅读、批判性阅读和创造性阅读等“三维”阅读能力，让思维得到切实的训练。1.培养认识性阅读能力，发现文言文原文中的所“有”。福建师大赖瑞云教授认为，文本解读的主要任务是认识性阅读。所谓认识性阅读，就是对文本艺术奥秘的揭示，就是歌德说的经过一番努力找到的那“深层意蕴”，以及经过更大的努力发现的那“形式秘密”。文言文教学，教师需要引导学生发现文言文原文中的以上所列举的“有”。举例来说，《阿房宫赋》最重要的艺术奥秘是铺陈手法（也可称铺排、铺张），且把其他各种手法（比喻、想象等）融解在铺陈中。为了让学生体悟到这一“艺术奥妙”，黄厚江老师执教《阿房宫赋》时，教学设计的一个核心点就是设计了一个缩写。其缩写是：阿房之宫，其形可谓雄矣，其制可谓大矣，宫中之女可谓众矣，宫中之宝可谓多矣，其费可谓靡矣，其奢可谓极矣。其亡亦可谓速矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可悲矣！最后总结：《阿房宫赋》洋洋千言，其实三个字足矣----奢、亡、鉴！整个教学过程就是逐步展示这一缩写，一节课下来学生对铺陈手法和文本的写作意图有了深刻的印象。2.培养批判性阅读能力，发现不同意原文中的所“是”。上海师大附中余党绪老师认为，“批判性阅读主张质疑与解惑、多元与权衡、解构与建构的统一；批判的姿态，才是经典阅读应有的姿态；质疑是批判的起点”。读者完全可以不同意文本中的某一观点，这就产生出批判性阅读。但批判性阅读的前提是首先必须有认识性阅读作为基础，弄清了原文中的所“有”后，才能“说三道四”，否则就是妄下断语和断章取义。举个例子，执教《廉颇蔺相如列传》时，有学生质疑说，“蔺相如在外交活动中纯属胡闹，视军国大事为儿戏”。经过热烈讨论后发现，该生说得也有道理。蔺相如明知秦强赵弱，但他却坚持捧璧使秦，又撩拨秦王，激怒秦国，好像在“秀”自己的政治胆识和外交才华。再次经过讨论，学生达成共识：蔺相如确有政治“作秀”之动机，但总体上还是一个智勇双全的国家英雄，完璧归赵、渑池之会等情节均看出他的外交智慧。当然还可以以史为证，王夫之的《蔺相如完璧归赵论》中指出，“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”，此观点与学生的观点不谋而合。教师要高度重视学生的这种直觉体验，看似“浅层直觉”（余秋雨语），实则包含“深层直觉”（余秋雨语）。3.培养创造性阅读能力，发现产生出原文中的所“无”。如果说，认识性阅读是找到文中的所“有”，批判性阅读是不同意原文中的所“是”，创造性阅读是产生出原文中的所“无”。创造性阅读，它需要跳出常见的阅读程式，规避常见的阅读主题。这既是教师智慧的表现，也能让学生谋求阅读快感。比如说，龚自珍的《病梅馆记》可以从美学角度读出“美即自由”；可以从教育学角度读出教育的最佳理念是“纵之”、“顺之”，尊重个性和差异，促进人的自由、健康、全面发展；可以从人才学角度读出真正的人才是有个性的，追求个性解放的；可以从伦理学角度读出“穷予生之光阴以疗梅也哉”中的“普度众生”的仁慈之心和救世之心；可以从政治学角度读出对顺乎民意和顺乎人性的政治理念的呼唤。总体来说，教师在文言文教学中应该瞄准“三维”阅读能力的培养，鼓励学生进行批判性阅读和创造性阅读，但这两点不能取代认识性阅读，因为认识性阅读中包含着阅读教学的科学精神和实事求是精神。（三）发现“形”“象”美，体验“情”“意”美，学会创造美，实现“审美鉴赏与创造”这个目标。倪文锦教授认为，“语文审美的对象主要是言语作品，这一审美的专门化决定了语文学科独特的美育功能是以美育人，以文化人”。高中文言文教学要通过言语作品的分析，引导学生注重“美”的积累、“美”的发现和“美”的鉴赏，甚至“美”的创造。1.让学生发现“形”“象”美“形”美，可以指文言文本的结构美、节奏美等；“象”美，可以指文言文本的文气美、形象美等。贾谊《过秦论》的开篇几句，“形”美、“象”美兼而有之，历来为人称道。这几句是“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”教师要引导学生发现：一是有结构之美，“据崤函之固，拥雍州之地”对仗工整；二是有节奏之美、形象之美，贾谊不说“有席卷天下、包举宇内之意，囊括四海、并吞八荒之心”，因为这样虽然工整，却缺乏“流动线条的美”（康德语）,而用原文的句式表达就有动态的节奏之美，也让人感到形象之美----就像美的服饰，对称之中有了适当不对称，就像万绿从中一点红；三是有文气之美，用“秦孝公”一词统率到“之心”，而“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“八荒之心”调子相同，都是用以加强文气之美。2.让学生体验“情”“意”美情，是指情绪、情感；意，是指态度、观念、精神等。文言文中包含的古人所言所思所想，常常是现代人“个个笔下无”而“人人心中有”的。窦桂梅说，“文言文是中国古代文化的载体，里面包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲学等，而这些仅从语言的层面是难以了解的。我们只有走进作品，才能和作者在一定层面上对话，体验到作品的情意之美”。比如体验古人的爱情之美。诵读归有光《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句，可知枇杷树亭亭如盖，爱妻长眠地下，思念不绝如缕，睹物怅然若失，这是怎样的爱情啊，分明是“物是人非事事休，欲语泪先流”，分明是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这就是古人对爱的一往情深！比如体验古人的亲情之美。诵读韩愈《祭十二郎文》，追忆往事，叙写叔侄的亲密关系，面对现实，抒写得到噩耗后的震惊和悲痛，这是何等的骨肉至情！比如体验古人的友情之美。诵读王羲之《兰亭集序》，感知群贤毕至，流觞曲水，畅叙幽情，那是何等的惬意！3．让学生学会创造美比如，读王安石《游褒禅山记》，固然为王安石所提出的“尽吾志也而不能至，可以无悔”而感动，可有教师给学生布置了一个题目：“如果你就是文中那个‘怠而欲出者’，请你写一篇文言游记，谈谈你的感悟。”结果发现学生的创造力太强了。有的说，人生能够走多远走多高，或许还会受到外界因素的制约的；有的说，做好一件事主观努力很重要，但要分析客观形势，不可莽撞行事；有的说，科学的预测与谋划是做好一件事的前提，等等。思想打开了，文本读“活”，了，在创造美的思想的同时，获得了阅读的快感。（四）打通历史隔膜，实行古今观照，增强文化自觉自信，完成“文化传承与理解”这个使命。克罗齐说，“一切历史都是当代史”。文化传承是文言文教学的重点内容之一，在教学中贯注节气习俗、雅集清谈、礼仪习惯、思维方式等内容，在丰富完善的文言场域中，让学生心中构建起一个丰富多元立体的古人生活场景，并从古人的生活场中发现“自己”的影子。对中国传统文化的理解，需要在文化继承的基础上用现代观念发掘出文言文本的现代意义，增强对中华文化的认同感和自觉自信。1.从文言文本中读出心理底色我们可以从优秀的文言文材料中，找到民族的发展历史、共同思想、情感基因、哲学体系和“七情六欲”。比如，读《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》等等，告诉我们在国难当头时，要舍“小我”，有家国情怀。再如，读《游褒禅山记》《滕王阁序》《过小孤山大孤山》《苦斋记》等等，告诉我们人生天地之间，要学会与天地万物精神相推移、共往来，面对自然要有自己独特的生命体验和哲学思考。这些都是我们中华民族共有的心理底色。2.从文言文本中读出精神绵延比如《兰亭集序》，王羲之笔下的“幽情”，固然有封建士大夫的闲情逸致，但也告诉我们不能做到像庄子那样超脱、旷达，我们没有必要为生死困扰，因为生死问题是人生的一个斯芬克斯之谜，我们只需“且行且珍惜”；同时“幽情”也包含着从古至今的人们对自然的亲近，对宇宙万物的热爱，对作为自身存在环境和人格精神象征的自然万物的体察，对人生荣辱的忘怀，对生命的珍视，以及乐观向上的人生态度。这些都是当代人尤其是那些困窘寂寞的当代人特别需要坚守的精神和情趣。3.从文言文本中读出当代映射比如，从《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》《陈情表》中烛之武、蔺相如、李密三人的充满智慧的说辞里，我们可以悟出在国际交往、向上级反映情况、求职应聘中，都需要靠智慧的言辞把话说到对方的心坎儿上，从而为国家（自己）赢得主动和机会。又比如，读《伶官传序》，你是否感觉有点像韩国朴槿惠和崔顺实之间的事----闺蜜干政；读《寡人之于国也》，发现当今非常强调的环境保护、生态文明建设、两个文明一起抓的理念早在孟子时代都有了；读《劝学》《师说》，让人想到教育问题古人非常重视。读《种树郭橐驼传》，不由得想到社会主义新农村建设的重要。读《阿房宫赋》，让人想到中央“八项规定”真的是深入人心，否则有亡党亡国之忧啊！等等。高中文言文教学，就是要在核心素养理念的观照下，按照课标要求，立足言语实践，完成文言文教学应有的目标任务。这就为语文教育招了“魂”（钱梦龙语）。此文发表在《语文建设》2017年7月。作者：重庆市巴南区花溪中学校杜长明四、文言文复习的原则：在核心素养理念的观照下，遵循语文教育规律（1）脑中有“标”（课标）（2）目中有“人”（学生）（3）胸中有“书”（教材）（4）心中有“术”（方法）五、文言文教学、复习要围绕语文核心素养：实词、文学、文化多样方法推断实词字理剖析识记含义文学阅读鉴赏形象智慧诵读素养习得识记判别继承传统依托任务群提素养文言文，既是中华传统文化的重要载体，也是构建语言能力的基础。因此，文言文的考查向来受到高考语文命题的重视。2019年高考全国卷三套试卷的文言文命题，题型相对稳定，坚持近年来三客观、一主观的题型格局，没有变化。主要考查断句、词语理解、文意理解、文句翻译等核心考点。从近三年的试题分析来看，我们发现文言文阅读专题有如下具体的特点：（一）选文特点。高考文言文阅读材料的字数一般在650字左右浅易文言文，不分段，命题人对一些疑难生僻的字句都有恰当的处理，或加注释。一般记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。这些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”。选文以叙事为主，含有一定的议论抒情。虽然经过了命题人的删减调整，但不管是一篇还是一段，都有一定的独立性和完整性。所选文本故事内容相对集中，语言朴实，多是比较浅显易懂的文言文。均选自“二十四史”，2019年三卷文言文均选材于《史记》。三套卷分别取材于《史记·屈原贾生列传》《史记·商君列传》《史记·孙子吴起列传》，体现了全国卷一贯的选材特点：一是出自“正史”；二是所选传主能够展示传统文化中的优秀品德情操，也就是说传主身上所体现的精神品质一定要符合当下主流的道德观、价值观。（二）内容特点传记一般有下面几部分内容：(1)人物的基本情况；(2)人物的主要事迹；(3)人物的性格作风。人物的性格作风一般分性格、工作作风和生活作风三种情况，多出现在文章结尾，有时也穿插在全文中。具体到高考文言文阅读人物传记类文本，一般都包含下列内容：传主的姓名、字号、朝代和籍贯，传主的官职及其变动情况，传主的工作地点及其变动情况，传主的主要政绩、成就、特长、特点，传主生前和死后受到的封赏等。（三）人物特点。人物多为忠直、爱民的官吏，骁勇善战、战功卓著的名将能士。2017年高考选用的人物中，谢弘微谨严端方，遵守礼制，友爱孝悌，恭敬谨慎；赵熹耿直磊落，为人光明正大，忠于朝廷，忠于职守；许将善于治军，对契丹的蓄意挑衅，予以坚决的反击，且秉持公正，反对无德之举。2018年选用的如范纯礼敢于抗言，关怀下属；鲁芝洁身自好，审时度势，倾心革新，治政卓有成效。2019年三篇文章展现了贾谊、商鞅、吴起三位古代改革家的事迹，他们锐意进取、敢于改革、勇于创新、与时俱进的精神对中国古代特定历史时期产生过较大影响，旨在引导学生感受中华自古以来的改革人物的奋斗精神，认识到变革图新是历史进程的必然要求。预计2020年高考仍然会选用为人正直、关爱百姓、保家卫国的人物进行考查。（四）形式特点(1)结构与线索高考所选人物传记阅读文本开头部分都很简短，主要是对传主基本信息的简单介绍，一般包括传主的姓名、字号、籍贯等，有些还有祖上的简单情况。中间部分是传记的主体部分，一般包括两部分内容：一是作者对传主的评价，包括对传主的功绩、性格、人品等几方面的评价；二是传主的生平履历及主要事迹。结尾部分常交代人物或事件的结局。(2)用语传记的语言通常凝练概括，间有传神的细节描写，尤其是对传主的评价，或用“春秋笔法”，或用最概括的几个字词点到为止。这些特点告诉我们要细读文本，不放过每一个字。传记中常出现的词语有国名、朝代名、人名、地名、官职名、庙名、谥号及重要的典籍名称。对于这些词语，一方面要平时多积累一些常用语，尤其是官职方面的；另一方面，在阅读时这些文字一般都是“死字”，可以不必理会，更不必拆开硬译。（五）史传类阅读“3了解”1、了解人物的基本情况(1)姓名、字号；(2)籍贯；(3)家庭背景，包括家庭经济状况，及祖父、父亲等的学识、为人、性格、仕途和是否健在等情况；(4)学识；(5)性情；(6)举荐或科举功名情况；(7)最初任职情况等。这部分内容多在开头。如果写到事件，多与家庭、学识、性情有关。2、了解人物的主要事迹史传文的主体部分可以按事情分层，每件事情主要注意以下内容：(1)时间，注意年号及相关的具体年代，古代纪年主要用的是年号纪年法和干支纪年法。(2)地点，要特别注意人物的官籍，即他在哪里做官，除一些地点明确介绍出来外，要注意“知、守、除、迁、贬、改”等词语后面所带的地点，如：“知江夏”就是做江夏知府；“守襄阳”即为担任襄阳太守。(3)官职，主要注意担任什么官职，拥有什么爵位，握有什么具体权力，具体管理哪方面的工作。如：“右拾遗”是谏官，那就要注意他在向皇帝进谏方面的事，因为事情与职权密切相关，担任什么职务，就会做什么事情。(4)人物，特别注意人物之间的关系。在人物传记中，因为许多人物多是朝廷官员，所以，他们涉及的关系主要有：①与皇帝及上级之间的关系；②与事件涉及的人物之间的关系；③与下属之间的关系；④与黎民百姓之间的关系。(5)事件，特别注意是什么事件，事件发生的原因、经过、结果，以及人物处理事件的方式、方法、态度、观点，处理后的反映与效果，得到的评价等。3、了解人物的性格作风一般分性格、工作作风和生活作风等三种情况，多在文章结尾，有时也穿插在全文中。主要注意以下内容：(1)作者的直接评价，如：太史公曰：……；(2)注意对其工作作风和生活作风所做的简评性语言，如：孝甚，清慎亮直等；(3)从词语的褒贬看作者的感情倾向。（六）命题形式。一直保持比较稳定的态势，采用“客观题+主观题”的形式考查。三年来的全国卷都是三道客观题、一道主观题的形式。题目类型包括文言断句、文化常识、对原文内容的概括分析、翻译题，前3项为客观题9分，翻译题两句10分；全面考查文言文阅读能力。客观题一般要求选择“正确或不正确”的一项；主观题一般要求把文中画横线的两个句子翻译成现代汉语。六、具体复习方法：Ⅰ、第一步：循教材复习----抓命题之“根”重视教材，强化基础，提升能力。高考对文言文的考查，近几年的命题趋向是稳中求变，无论如何变化，改变的只是题型，不变的是对文言基本素养的考查。基于一轮复习重基础，文言文复习有必要回归教材，高考取材在课外，知识点在课内，高考题大多都能在教材中找到“根”。（一）利用教材，强化文言基础坚持天天早起诵读教材文言文、古代诗歌等。有详细的诵读计划，先读教材原文，再读课文注释。在诵读中培养语感，积累词汇和文法、文化、修辞等各方面的知识。较短的文章一次读完，较长的课文可以根据字数，用若干次读完。新课标人教版教材1-5册文言文课文，是考生复习备考的好材料。经典的课文，含有丰富的实词、文化知识，涵盖词义、句式、修辞等方面的文言基础知识。考生在备考过程当中，要充分利用这一教材资源。例如《廉颇蔺相如列传》，全文2400字，诵读便可分为三次：第一次：廉颇者，赵之良将也。……赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。（617字，相关注释32处）第二次：秦王坐章台见相如……赵亦终不予秦璧。（904字，相关注释53处）第三次：其后秦伐赵，拔石城……为刎颈之交。（913字，相关注释46处）2.诵读过程中，要动手整理多义词、古今异义词，文化知识等。例如，多义词“属”字的意义总结：①十三学得琵琶成，名属教坊第一部（《琵琶行（并序）》）——隶属②司命之所属（《扁鹊见蔡桓公》）——掌管③家族吾属今为之虏矣（《鸿门宴》）——族类④项王渡淮，骑能属者百余人耳（《垓下之围》）——跟随⑤属予作文以记之（《岳阳楼记》）——通“嘱”，嘱托⑥有良田美池桑竹之属（《桃花源记》）——类⑦矫首昂视，神情与苏、黄不属（《核舟记》）——不相同例如：授官晋职类文化知识：①征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职。例：公车特征拜郎中。（《张衡传》）②除，任命，授职。例：寻蒙国恩，除臣冼马。（《陈情表》）③辟，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。例：连辟公府不就。（《张衡传》）④察、举，由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。⑤拜，授予官职。例：拜相如为上大夫。（《史记·廉颇蔺相如列传》）⑥封，指帝王将爵位或土地赐给臣子。例：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）⑦拔、擢，在原官上提拔。例：至微至陋，过蒙拔擢。（《陈情表》）⑧陟，进用。例：陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）3.利用教材重点篇目，进行文言实词的挖空训练，深化考生对重点篇目中一词多义、古今异义、一词多义、通假字等的理解。重点篇目《烛之武退秦师》《荆轲刺秦王》《鸿门宴》《游褒禅山记》《寡人之于国也》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》武益愈，单于使使（第一个使，动词派;第二个使，名词使者。派使者）晓武，会论虞常，欲因此时降（使……投降。）武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当（判罪）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐（连同治罪）”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（举剑要砍）之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王;拥众数万，马畜弥（满）山，富贵如此！苏君今日降，明日复然（如此）。空以身膏草野（使野草滋润肥美），谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟。今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”Ⅱ、第二步：循考点复习----究命题之“源”基础考点一文言实词文言实词主要指名词、动词、形容词和数量词。这些词是构成文言文的主体。虽然近几年全国卷不再单独设题考查实词，但对文言文文意的把握、文言断句的考查、语句翻译的考查，都是基于对实词含义的理解；没有对实词含义的正确理解，就无法正确解答这些题目。理解常见文言实词在文中的含义，必须掌握一词多义、古今异义、通假字和偏义复词等相关方面的知识。一、一词多义“多义实词”是指一个词在不同的语境中具有不同的含义。多义实词在文言文中相当普遍。把握多义实词，要注意了解词的本义、引申义和比喻义。本义引申义比喻义词的本义有两种解释：一种是就词的来源来说，即词产生时的最初的意义，如“本”的本义是“草木的茎或根”；另一种是就词的应用来说，把词的最常用的意义当作本义，也叫“基本义”，如“道”的基本义是“路，道路”。词的引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。如“道”的引申义为“方法、道理、主张”；“本”的引申义为“根本、本来、原本、基本”。词的比喻义，就是词的本义通过打比方而产生的意义。如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”，比喻义是“武臣、重臣”，也比喻“坏人的党羽、亲信”；“草菅人命”的“草菅”，本义是“野草”，比喻义是“不值得珍惜的事物”。[考点感悟]1．下列文言实词有多个义项，先体会一下这些义项之间的联系，然后为后面语句选择正确的解释。(1)属：词义词义关联a.读“zhǔ”，这里指劝人饮酒；b.隶属；c.类似；d.类；e.连缀，撰写；f.通“嘱”，嘱托。“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。①属予作文以记之(《岳阳楼记》)(f)②举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)(a)③十三学得琵琶成，名属教坊第一部(《琵琶行并序》)(b)④神情与苏、黄不属(《核舟记》)(c)⑤有良田美池桑竹之属(《桃花源记》)(d)⑥衡少善属文，游于三辅(《张衡传》)(e)[解题策略]之多义实词的推断技法1．语境代入推断法语境可分为句内语境和句外语境。所谓“句内语境”，指的是句子本身的语言环境；所谓“句外语境”，指的是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。有些句子中的实词词义可以借助句内语境来推断，有些句子的实词词义需要借助句外语境来推断，才能上下文贯通。语境代入推断法是最主要的推断方法。如2018年高考全国卷Ⅱ中的“民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之”，句中的“荐”有多个义项：“推举”“屡次”“草”“祭祀”“草席”“进献”等。根据上文语境“王涣任洛阳令，公平办案，正直做事，造福百姓，深受百姓爱戴，他死时，上千人为他举行祭奠，报答他的恩德”和句内语境“王涣死后，百姓思念王涣的恩德，为他建造祠堂，以此彰显其功德，每到进食时就奏乐歌咏来祭祀他，表达对王涣的思念之情”，可知此处的“荐”为“祭祀”的意思。2．成语联想推断法不少成语保留了大量的文言词义，考生可以借助自己比较熟悉的成语中有关词语的意义和用法，推断文言实词的含义。如2018年高考全国卷Ⅲ中的“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔”，句中的“训”可以联想成语“不足为训”，解释为“典范、法则”。3．联系教材推断法高考试题中考查的实词，其含义都能在所学课文中找到印证，因此，我们要善于联系课内所学实词的含义，推断试题中的实词含义。如2017年高考天津卷中的“岁凶，横道伤杀”，若判断“凶”的意思，可联系课文《寡人之于国也》中“河内凶，则移其民于河东”句中的“凶”(谷物收成不好，荒年)的意思，从而可判定此处“岁凶”中的“凶”是“谷物收成不好，荒年”的意思。4．语法成分推断法文言文与现代文相比，在词义上差别很大，但句子的语法结构基本上还是一致的。除了一个特殊句式(倒装句)外，文言文中的句子也是按“主＋状＋谓＋定＋宾”的顺序排列的，所以其相应成分上的词的词性也与现代文一致，即主语、宾语一般是名词，谓语一般是动词，定语一般是形容词，状语一般是副词。因此，根据实词在文言句子中所处的语法位置，可以推知它的词性，根据词性进而推知它的词义。如2017年高考山东卷中的“从舅尚书王筠奇其有佳致”，句中的“奇”如果翻译为“稀奇”则是形容词，而在此句中，“奇”字前有主语“王筠”，后有宾语代词“其”，可确定“奇”在句中处于谓语位置，应作为动词才能说得通，故此句中的“奇”为形容词的意动用法，应翻译为“对……感到惊奇”。5．句式结构推断法古人行文，好用整齐的句式，如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同，意义相同相近或相对相反，这样就可以由已知词语的词性、词义推测未知词语的词性、词义。如2016年高考山东卷中“土事不文，木事不镂”两句为并列结构，句式相同，根据“镂”(雕刻)推断，“文”在此处应为动词，而不是名词，故应解释为“装饰花纹”，而不能解释为“花纹”。6．字形分析推断法汉字是表意体系的文字，并且形声字占80%以上，因此，通过对字形结构(主要是象形字、会意字和形声字)的分析可以帮助我们推知字的意义。如“樯橹”一词中，“橹”是常见字，是木制的船具；“樯”是冷字，但“樯”从木，与“橹”构成词，可推知“樯”也是木制的船具。另外，“禾”与五谷有关，“贝”与金钱有关，“皿”与器具有关，“系”与捆绑有关，“纟”与丝织品有关，“页”与人头有关，等等。记住一些常见偏旁及其含义，有利于我们快速推断词义。7．通假猜想推断法当遇到一个句子中某词的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假的角度考虑。然后根据通假字与本字大多音同音近、字形也相近的特点推知本字。如2016年高考全国卷Ⅰ中的“锡宴不赴，是不虔君命也”，句中的“锡”若按照“金属”“锡杖”等意思解释，显然文意不通，由“锡宴”的搭配，可从通假角度考虑，并根据字形相近的特点推断“锡”通“赐”，意思是“赐予”。二、古今异义词所谓“古今异义”，是指文言词语或短语与现代汉语中书写相同(同形)而意义和用法不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。类型解读典例词义扩大古义的范围小于今义。如“中国”，古义一般指中原地区，也指京师；今义则指整个中国。“江”“河”，古义一般特指长江、黄河，如“将军战河北，臣战河南”(《鸿门宴》)；今义则泛指一般的江河。词义缩小古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中。如“谷”，原是庄稼和粮食的总称；现在北方的“谷”专指小米，南方的“谷”则专指稻谷。如“锲而不舍，金石可镂”(《劝学》)中的“金”，原来泛指一切金属，现在专指黄金。词义转移词义由表示甲事物变为表示乙事物。如“孙子膑脚”中的“脚”，古义指“小腿”，现在专指“足”。词义弱化同样的词语，在古代表示的语义较强，现在表示的语义较弱。如“病”，古代的基本义是“重病”，轻微的病一般用“疾”；而现在，只要是生理上或心理上出现不正常的情况，都通称为“病”，不再单纯表示“重病”这个意思。词义强化同样的词语，在古代表示的语义较弱，现在表示的语义较强。如“宣言”，古义是“扬言”，今义是“宣告、声明”。感情色彩变化词语在使用过程中，感情色彩逐步发生了变化。如“逢迎”，古义是“迎接”，中性义；今义是“迎合”，贬义。[考点感悟]2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．或取诸怀抱怀抱：胸怀抱负B．樊将军以穷困来归丹穷困：走投无路C．君子博学而日参省乎己博学：学问广博精深D．引以为流觞曲水，列坐其次其次：它的旁边解析：选CC项，博学：广泛地学习。[解题策略]之古今异义词的辨析技巧辨析古今异义词，首先，要清楚古今异义词的6种类型；其次，要看有没有将古代汉语中的两个单音节词误认为是现代汉语中的双音节词。古代汉语中两个相连的单音节词，有时与现代汉语中的双音节词写法上完全一样，但二者的词义并不相同。此时考生可以用能否拆开理解的方法，验证其是不是古今异义词。如“樊於期偏袒扼腕而进”(《荆轲刺秦王》)中的“偏袒”并不是指现代汉语中的“袒护双方中的某一方”，它是古代汉语单音节词“偏”加“袒”，在朗读时可以在“偏”字后面有一个简短的停顿，即“偏/袒扼腕而进”，“偏袒”应理解为“袒露一只臂膀”。三、通假字“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所谓通假，就是两字通用或这个字借用为那个字。当实词按字面意思理解不通的时候，可以考虑是否出现了通假现象。但是需要注意，不能胡乱代替，因为通假字往往是约定俗成的，要注重平时积累。通假字的分类如下：类别释义例句(解释加点词)通假字通用字两个读音相同或相近、意义也相通的字，在古代可以写这个，也可以写那个。①失其所与，不知()②天生我材必有用()假借字两个读音相同或相近、意义毫不相干的字，在古代有时也可以借代。③旦日不可不蚤自来谢项王()④愿伯具言臣之不敢倍德也()古今字一个汉字(古字)原有几个意义，后为区分，另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义。⑤至莫夜月明()⑥所以传道受业解惑也()答案①通“智”，明智②通“才”，才干③通“早”，早一些④通“背”，违背⑤通“暮”，夜晚⑥通“授”，传授[解题策略]之通假字辨识3法正确辨识文言文中的通假字，一是靠对常用通假字的牢固掌握，二是靠对句子整体意思的把握。一般来说，若某个文言实词按照它字面的意思解释不通时，它就很有可能是通假字。考生具体可以从以下三个方面来辨识通假字。1．在语音中辨识有一部分通假字与本字在读音上相似，这是辨识通假字的途径之一。如“河曲智叟亡以应”(《愚公移山》)中的“亡”，通“无”，这是双声通假；“合从缔交，相与为一”(《过秦论》)中的“从”，通“纵”，这是叠韵通假；“列缺霹雳”(《梦游天姥吟留别》)中的“列”，通“裂”，这是同音通假；“君子生非异也，善假于物也”(《荀子·劝学》)中的“生”，通“性”，这是变音通假。2．在字形中把握有的通假字与本字有共同的声旁，考生可以用增加、更换、取消形旁的方法去辨识通假字，找出本字，从而正确理解该通假字的意思。(1)增加形旁，找出本字。在形声字的声旁本身与形声字通假的情况下，考生可以用给声旁增加形旁的方式找出本字。如“赢得仓皇北顾”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)中的“皇”，在句中按字面意思理解不通，可视为通假字，给“皇”添加形旁“忄”，这样就找出了“皇”的本字“惶”，意思是“恐惧”。再如“行李之往来，共其乏困”(《烛之武退秦师》)中的“共”，通“供”，意思是“供给”；“皆为龙虎，成五采”(《鸿门宴》)中的“采”，通“彩”，意思是“光彩，色彩”。(2)更换形旁，找出本字。在声旁相同的形声字互相替换而形成通假的情况下，考生可以用给通假字更换形旁的方式找出本字。如“燕王诚振怖大王之威”(《荆轲刺秦王》)中的“振”，通“震”，意思是“惧怕”；“秦王还柱而走”(《荆轲刺秦王》)中的“还”，通“环”，意思是“环绕”。(3)取消形旁，找出本字。在形声字代替声旁字形成通假的情况下，考生可以把通假字的形旁取消，从而找出本字。如“使臣奉璧，拜送书于庭”(《廉颇蔺相如列传》)中的“庭”，通“廷”，意思是“朝廷”。3．在词义中理解通假字与本字在字义上一般没有关系，如果将A的词义放入句子中解释不通，而换成B来解释时句子意思通顺，那么考生就可以考虑“A”通“B”。如“距关，毋内诸侯”(《鸿门宴》)中的“内”，理解为“内部”说不通，所以可以考虑这是一个通假字。“内”通“纳”，接纳。四、偏义复词在文言文中，有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成，而用义却偏在其中一个语素上，另一个则起陪衬作用，这就是文言文中的偏义复词现象。如“去来江口守空船”(《琵琶行并序》)中的“去来”，只有“去”的意义，没有“来”的意义，“去来”是偏义复词。偏义复词是指一个词由两个意义相关或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作为陪衬。类型示例语素意义相反昼夜勤作息：“作息”偏指“作”，劳作。语素意义相关我有亲父兄：“父兄”偏指“兄”，兄长。需要注意的是，同义词、反义词连用和偏义复词很相似，要把二者区分开来。同义词、反义词连用时，其中的每一个语素的意义都有所保留；而偏义复词，是在某一语境下，其中一个语素的意义失去了。如“无毛羽以御寒暑”(《汉书·刑法志》)与“寒暑易节，始一反焉”(《愚公移山》)两个句子相比较，前一句中的“寒暑”是偏义复词，偏在“寒”义；后一句中的“寒暑”是两个单音节词，兼有“寒”“暑”的意思，是两词连用。[解题策略]之偏义复词的辨别方法1．在语境中辨别在特定语境中，词语的运用要符合句子的语境，因此，是否是偏义复词要结合具体的语境来判断。如“备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)中的“出入”，结合前文语境可知其偏指“入”。2．从语法的角度分析通过分析词语在语句中充当的语法成分加以判断。如“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”(《孔雀东南飞并序》)，从句中的“勤”分析，与之搭配的应是“作”而不是“息”，由此可以判定“作息”偏指“作”。3．区别同义复词和语素意义相似的偏义复词同义复词指的是词义相同的两个(或两个以上)词连用，表示同一个意思的复合词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“谤”和“讥”连用，两者词义相近，都是“指责别人的过错或短处”的意思。同义复词，构成词语的两个语素在句中两者的意义都有所保留。意义相似的偏义复词，两个语素的词义有交叉，但外延不同，翻译时要根据具体语境，只取其中一个语素的意义。4．区别语素意义相反或相对的偏义复词和语素意义相反的两个连用实词如“无毛羽以御寒暑”(《汉书·刑法志》)与“寒暑易节，始一反焉”(《愚公移山》)。前一个例子中的“寒暑”是偏义复词，偏指“寒”；后一个例子中的“寒暑”是两个单音节词，兼有“寒”“暑”的意思，是两个实词连用。基础考点二、词类活用“词类活用”是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能，而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同。词类活用主要包括名词的活用、动词的活用、形容词的活用3大类。Ⅰ、名词活用(一)名词作状语在现代汉语中，普通名词是不能直接修饰谓语动词作状语的，而古代汉语中的普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。凡谓语前面的名词如果不是主语，则必然活用作了状语。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公(《鸿门宴》)释义：像翅膀一样(2)上食埃土，下饮黄泉(《劝学》) 释义：向上；向下(3)箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》) 释义：用箕和畚(4)夫以秦王之威，而相如廷叱之(《廉颇蔺相如列传》)释义：在朝廷上(5)沛公已去，间至军中(《鸿门宴》) 释义：从小路(6)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(《陈情表》) 释义：一天比一天(7)吾得兄事之(《鸿门宴》) 释义：像对待兄长一样(8)旦辞爷娘去，暮宿黄河边(《木兰诗》) 释义：在早晨；在傍晚[规律总结]1．表示动作行为的状态、工具与方式，译为“像……一样”“用……”。如上面“翼”“兄”“箕畚”。2．表示动作行为的方位、地点，译为“在……”“向……”“从……”。如上面“廷”“上”“下”“间”。3．表示动作行为发生的时间，译为“每……”“在……”“一……比……”。如上面“旦”“暮”“日”。(二)名词活用作动词在现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但在文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词活用作了动词。活用以后，名词变成了相应的动词。在翻译时应把活用的名词翻译为相应的动词。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)沛公军(于)霸上(《鸿门宴》) 释义：驻扎、驻军(2)名之者谁？太守自谓也(《醉翁亭记》) 释义：命名(3)沛公欲王关中(《鸿门宴》) 释义：称王(4)范增数目项王(《鸿门宴》) 释义：使眼色(5)得其船，便扶向路，处处志之(《桃花源记》) 释义：做标记(6)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》) 释义：游水(7)籍吏民，封府库(《鸿门宴》) 释义：登记[规律总结]1．两个名词(或后一个为代词)连用，句中又无作谓语的动词，则前一个名词活用作动词。活用形式：名词＋名词(代)。如上面“籍”。2．名词带状语，则这个名词活用作动词。活用形式：副词作状语＋名词。如上面“目”。3．名词带补语，则这个名词活用作动词。活用形式：名词＋补语(介宾补语)。如上面“军”。4．能愿动词带名词(或后边的名词)，则这个名词活用作动词。活用形式：能愿动词＋名词。如上面“王”和“水”。(三)名词的使动(意动)用法名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成了这个名词所代表的人或事物。名词用作意动词，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)先破秦入咸阳者王之(《鸿门宴》) 释义：使……为王(2)徐孺下陈蕃之榻(《滕王阁序》) 释义：使……放下(3)既东封郑(《烛之武退秦师》) 释义：使……成为边疆(4)吾从而师之(《师说》) 释义：以……为师(5)侣鱼虾而友麋鹿(《赤壁赋》) 释义：以……为侣；以……为友(6)先生之恩，生死而肉骨也(《中山狼传》) 释义：使……长肉[规律总结]1．判断方法：首先判定这个名词活用为一般动词，然后再看它是否具有使(认为)宾语怎么样的意思，“使宾语怎么样”是使动，“认为宾语怎么样”是意动。2．翻译方法：①意动——主语认为宾语是[名词]；②使动——主语把(使)宾语当成(变成)[名词]。Ⅱ、动词活用(一)动词活用作名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词所表示的动作行为有关的人或事物，这时它就活用为名词了。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)追亡逐北(《过秦论》) 释义：逃亡者；败北者(2)殚其地之出，竭其庐之入(《捕蛇者说》)释义：地里的收成；家里的存粮(3)盖其又深，则其至又加少矣(《游褒禅山记》)释义：到达的人(4)且君尝为晋君赐矣(《烛之武退秦师》)释义：恩惠(5)而其见愈奇(《游褒禅山记》)释义：见到的景象[规律总结]1．动词前有代词“其”作定语。如上面“至”“见”。2．动词前有代词“之”作定语或用作助词。如上面“出”“入”。3．动词处于主语或宾语的位置。有时动词前面没有“其”“之”，但是这些动词依然具有明显的表示人或事物的意义，同时处于句子的主语或宾语的位置，这样的动词要活用为名词。如上面“赐”。4．两个动词连用，如果不是连动关系，那么后一个动词要活用为名词。如上面“亡”“北”。(二)动词的使动用法动词的使动用法，即谓语动词对它的宾语含有使它怎么样的意思。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(《赤壁赋》) 释义：使……起舞；使……哭泣(2)项伯杀人，臣活之(《鸿门宴》) 释义：使……活(3)后秦击赵者再，李牧连却之(《六国论》) 释义：使……退却(4)引以为流觞曲水(《兰亭集序》) 释义：使……漂浮(5)则移其民于河东，移其粟于河内(《寡人之于国也》) 释义：使……迁移(6)宁许以负秦曲(《廉颇蔺相如列传》) 释义：使……担负、承担(7)沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》) 释义：使……跟从[规律总结]古代汉语里，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就可以带有宾语。如图示：(三)动词的为动用法动词的为动用法，就是动词带宾语，含有“为了宾语怎么样”的意味，一般可译为“为……”。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)等死，死国可乎(《陈涉世家》)释义：为……而死(2)后人哀之而不鉴之(《阿房宫赋》)释义：为……哀叹(3)哀吾生之须臾(《赤壁赋》)释义：为……哀叹[规律总结]动词的为动用法大致可分为以下四种类型：1．表示为了某一目的而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的目的。如上面“死”。2．表示出于某一原因而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的原因。3．表示给(替)宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的服务对象。4．表示对(向)宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的面向对象。如上面的两个“哀”。Ⅲ、形容词活用(一)形容词活用作名词在特定情况下，文言文中的形容词因表达的需要，临时改变词类用作名词，在句子中充当主语或者宾语，这种现象，我们称之为形容词活用作名词。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)行李之往来，共其乏困(《烛之武退秦师》)释义：缺少的东西(2)群贤毕至，少长咸集(《兰亭集序》)释义：贤能的人；年龄小的人；年长的人(3)四美具，二难并(《滕王阁序》)释义：美好的事物；难得的贤主和嘉宾(4)其人居远未来(《荆轲刺秦王》)释义：远方(5)沛公今事有急(《鸿门宴》)释义：危急的事(6)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(《游褒禅山记》)释义：艰险的地方；遥远的地方(7)小学而大遗，吾未见其明也(《师说》)释义：小的方面；大的方面；高明的地方[规律总结]1．形容词处在主语或宾语的位置上，在句中表示具有某种性质或特征的人或事物，就活用为名词。如“贤”“少”“长”“远”“急”“小”“大”。2．形容词用在数词和“其”“之”“于”字后面，充当中心语时，活用为名词。如“美”“难”“乏困”“险远”“明”。(二)形容词活用作动词形容词活用作动词，是指形容词带宾语后，具有了动词的性质，它和宾语的关系是动宾关系。常见的句子结构形式为“主—动—宾”。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)火尚足以明也(《游褒禅山记》) 释义：照明(2)素善留侯张良(《鸿门宴》) 释义：与……交好(3)不知东方之既白(《赤壁赋》) 释义：显出白色(4)则其好游者不能穷也(《游褒禅山记》) 释义：走到尽头(5)位卑则足羞(《师说》) 释义：觉得羞耻(6)衡少善属文(《张衡传》) 释义：擅长，善于[规律总结]1．形容词放在“能”“足”“可”等能愿动词后面时，活用为动词。活用形式：能愿动词＋形容词。如上面“明”“穷”“羞”。2．形容词带宾语(名词或代词)时，而又没有使动、意动的意味，就是活用为动词。活用形式：形容词＋宾语。如上面“善”。3．形容词后面不带宾语时，也表示某种动态，此时也活用为动词。如上面“白”。(三)形容词的使动用法形容词带上宾语后，使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，这就是形容词的使动用法。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)假舆马者，非利足也(《劝学》) 释义：使……快(2)大王必欲急臣(《廉颇蔺相如列传》) 释义：使……急(3)诸侯恐惧，会盟而谋弱秦(《过秦论》) 释义：使……弱(4)拔剑撞而破之(《鸿门宴》) 释义：使……破(5)后世之谬其传而莫能名者(《游褒禅山记》) 释义：使……错(6)空以身膏草野(《苏武传》) 释义：使……肥沃(7)臣请完璧归赵(《廉颇蔺相如列传》) 释义：使……完好无缺[规律总结]谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。如下图：(四)形容词的意动用法形容词的意动用法，就是把形容词放在宾语前面，表示主观上认为(觉得)宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。[考点感悟]解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。(1)大将军邓骘奇其才(《张衡传》) 释义：以……为奇(2)且庸人尚羞之，况于将相乎(《廉颇蔺相如列传》)释义：以……为羞(觉得……羞耻)(3)其下圣人也亦远矣，而耻学于师(《师说》) 释义：以……为耻(把……当作耻辱)(4)太子迟之，疑其有改悔(《荆轲刺秦王》) 释义：以……为迟(5)齐彭殇为妄作(《兰亭集序》) 释义：把……看作相等(6)单于壮其节(《苏武传》) 释义：以……为壮(7)吾妻之美我者，私我也(《邹忌讽齐王纳谏》) 释义：以……为美[规律总结]形容词描述的性质或状态是“主语认为宾语”所具有的性质或状态。如下图：eq\a\vs4\al(微积累——学语文在平时)归纳串记120个文言实词[第一组]eq\a\vs4\al(1.爱)eq\a\vs4\al(成语助记：爱才若渴爱屋及乌爱莫能助)记住经典归纳义项语段串记(1)爱其子，择师而教之(韩愈《师说》)疼爱，爱护楚人爱(宠爱)其子，虽爱(吝惜)钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风，独爱(欣赏、喜欢)菊，众人爱(爱慕)其高洁，称之。约其茶亭见之，其竟爱(隐藏)而不见。(2)秦爱纷奢，人亦念其家(杜牧《阿房宫赋》)喜欢，爱好(3)不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士(贾谊《过秦论》)吝啬、吝惜(4)齐国虽褊小，吾何爱一牛(《齐桓晋文之事》)同情，怜惜(5)予独爱莲之出淤泥而不染(周敦颐《爱莲说》)羡慕，欣赏(6)爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·静女》)通“”，隐蔽，躲藏(7)三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱(归有光《项脊轩志》)可爱[实战高考](8)(2017·山东高考)孝子既无兄弟，极须自爱爱：爱护(9)(2016·天津高考)而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤爱：爱护(10)(2016·山东高考)诚于爱民，果于行善爱：爱护eq\a\vs4\al(2.安)成语助记：安之若素安然无恙安居乐业安身立命记住经典归纳义项语段串记(1)风雨不动安如山(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)安全，安稳，安定战国间，诸侯欲觅安(安全)闲之地，得旦夕安(安逸)寝，常与邻国相安(安抚)，以为无患。时有寇盗相侵，而能安(安稳)如泰山，所求衣食所安(养)，于是去险要之远地安(安置)军，败矣。逝者如斯，而今安(哪里)在哉？(2)则宜抚安，与结盟好(司马光《赤壁之战》)安抚，抚慰(3)沛公安在(司马迁《鸿门宴》)哪里，什么地方(4)衣食所安(《曹刿论战》)养(5)离山十里有王平安营(罗贯中《失街亭》)安置，安放(6)居安思危(成语)舒服、安逸(7)安土重迁(成语)习惯于，安于[实战高考](8)(2017·天津高考)祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县安：安家(9)(2016·山东高考)大国之君曰：“齐安矣。”安：安定(10)(2016·全国卷Ⅱ)而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳安：怎能eq\a\vs4\al(3.被)eq\a\vs4\al(成语助记：被甲执兵被褐怀玉)记住经典归纳义项语段串记(1)秦王复击轲，被八创(《荆轲刺秦王》)遭受屈原忠而被(表被动)谤，既黜，其思忧且幽。被(披散)发被(通“披”，披在身上或穿在身上)氅行吟泽畔。虽大雪被(覆盖)衣，身被(遭受)十余创，尤不为苦也。(2)妆成每被秋娘妒(白居易《琵琶行》)表示被动(3)同舍生皆被绮绣(宋濂《送东阳马生序》)通“披”，穿在身上或披在身上(4)泽被后世(成语)覆盖，遮盖(5)屈原至于江滨，被发行吟泽畔(司马迁《屈原列传》)通“披”，披散[实战高考](6)(2018·全国卷Ⅰ)郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削被：表被动(7)(2017·全国卷Ⅱ)光武破寻、邑，憙被创被：遭受(8)(2015·全国卷Ⅱ)炀帝嗣位，被追入朝被：表被动eq\a\vs4\al(4.倍)eq\a\vs4\al(成语助记：事半功倍身价倍增)记住经典归纳义项语段串记(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(司马迁《鸿门宴》)通“背”，背叛，违背苏武陷匈奴，不倍(通“背”，背离)节义。乡情于游子过百倍(倍数)。十年间，每逢佳节，犹倍(更加)思亲。(2)每逢佳节倍思亲(王维《九月九日忆山东兄弟》)越发，更加(3)其实百倍(苏洵《六国论》)倍数(4)田家少闲月，五月人倍忙(白居易《观刈麦》)加倍，愈加，更加eq\a\vs4\al(5.本)eq\a\vs4\al(成语助记：追本溯源舍本逐末变本加厉无本之木)记住经典归纳义项语段串记(1)抑本其成败之迹(欧阳修《伶官传序》)推究柳宗元本(本来)求宦达，而谪柳州；近自然，植木本(草木的根)，反其本(根本)也，多有所得。后人将其所述辑成多本(量词，书册的计量单位)，即今日所见本(版本)，以本(推究)其当日心境。(2)自言本是京城女(白居易《琵琶行》)本来(3)此之谓失其本心(《鱼我所欲也》)本来的，原来的(4)盖亦反其本矣(《齐桓晋文之事》)根本，主要的、基础的东西(5)凡植木之性，其本欲舒(柳宗元《种树郭橐驼传》)草木的根(6)若印数十千本，则极为神速(《活板》)书籍的册、部[实战高考](7)(2018·浙江高考)太初(人名，颜太初)恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之本：根本、根源(8)(2015·江苏高考)必刮剖根本见终始本：根本(9)(2017·全国卷Ⅰ)弘微本名密，犯所继内讳，故以字行本：本来的，原来的eq\a\vs4\al(6.鄙)eq\a\vs4\al(成语助记：卑鄙无耻鄙俚浅陋贵远鄙近)记住经典归纳义项语段串记(1)越国以鄙远，君知其难也(《烛之武退秦师》)边邑，当作边邑晋之鄙(边疆)有二人，临秦地则曰：“鄙(浅陋无知)贱之人，当其求谅。”居久，则鄙(轻视)秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙(浅陋无知)人。”(2)鄙贱之人，不知将军宽之至此也(司马迁《廉颇蔺相如列传》)庸俗，浅陋，鄙俗，鄙贱(3)人贱物亦鄙(《孔雀东南飞》)轻贱(4)我皆有礼，夫犹鄙我(《左传·昭公十六年》)看不起，轻视[实战高考](5)(2017·全国卷Ⅰ)亲戚争财，为鄙之甚鄙：鄙俗eq\a\vs4\al(7.兵)eq\a\vs4\al(成语助记：短兵相接兵临城下厉兵秣马)记住经典归纳义项语段串记(1)六国破灭，非兵不利(苏洵《六国论》)兵器陈涉初起之时，用兵(兵法)之道不及秦国之谋士，而能削木为兵(兵器)，以疲惫之兵(军队)，遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵(伤害)其友，勿劝。(2)赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(司马迁《廉颇蔺相如列传》)军队(3)废池乔木，犹厌言兵(姜夔《扬州慢》)战争，战事(4)行军用兵之道，非及向时之士也(贾谊《过秦论》)兵法(5)方急时，不及召下兵(《荆轲刺秦王》)士兵[实战高考](6)(2018·全国卷Ⅰ)杖大威(倚仗帝王的威仪)以羽檄征四方兵，孰敢不从兵：军队(7)(2018·全国卷Ⅰ)及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽兵：战事(8)(2018·全国卷Ⅰ)使军兵为作屋五十间兵：士兵(9)(2017·全国卷Ⅱ)乃挟兵结客，后遂往复仇兵：兵器(10)(2017·全国卷Ⅲ)治兵有制，名虽不同兵：军队eq\a\vs4\al(8.病)eq\a\vs4\al(成语助记：病入膏肓无病呻吟同病相怜)记住经典归纳义项语段串记(1)相如每朝时，常称病(司马迁《廉颇蔺相如列传》)有疾病桓公身有疾，左右病(担心)之，求扁鹊治，而不治，病(疾病)入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病(缺点)。今人常以此相诟病(责备)。(2)向吾不为斯役，则久已病矣(柳宗元《捕蛇者说》)困苦，困乏(3)君子病无能焉，不病人之不己知也(《论语》)担心，忧虑(4)人皆嗤吾固陋，吾不以为病(司马光《训俭示康》)毛病，缺点[实战高考](5)(2018·全国卷Ⅱ)元兴元年，(王涣)病卒病：有疾病，生病(6)(2018·浙江高考)有疵病者所恶闻病：缺点，毛病(7)(2017·全国卷Ⅱ)而仇家皆疾病病：有疾病，生病(8)(2017·浙江高考)名为腐儒，亦学者之一病病：弊病(9)(2017·山东高考)及贞病笃病：病情eq\a\vs4\al(9.察)eq\a\vs4\al(成语助记：察言观色明察秋毫习而不察)记住经典归纳义项语段串记(1)察邻国之政(《寡人之于国也》)考察，调查郡守察(观察)李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察(明察)，然帝以为李密品之察察(洁净的样子)，乃众人之范，于是令其郡守察(推举)孝廉，足见帝之察(明智)。(2)前太守臣逵察臣孝廉(李密《陈情表》)考察和推举(3)虽不能察，必以情(《曹刿论战》)了解，弄清楚，明察(4)徐而察之，则山下皆石穴罅(苏轼《石钟山记》)观察(5)人又谁能以身之察察(司马迁《屈原列传》)洁净的样子(6)水至清则无鱼，人至察则无徒(班固《汉书·东方朔传》)明智，精明[实战高考](7)(2018·北京高考)察其秋毫，则大物不过矣察：明察(8)(2015·湖北高考)察其志之所存，乃知侯(人名)非今之所谓廉者也察：考察(9)(2015·四川高考)郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史察：考察和推举eq\a\vs4\al(10.朝)eq\a\vs4\al(成语助记：朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝闻夕死)记住经典归纳义项语段串记(1)相如每朝时，常称病(司马迁《廉颇蔺相如列传》)朝见，朝拜邹忌旦日朝(早晨)服衣冠，于朝(朝廷)谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝(朝见)，经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝(朝代)谋臣所景仰。(2)序八州而朝同列(贾谊《过秦论》)使……朝见、朝拜(3)两朝开济老臣心(杜甫《蜀相》)朝代(4)逮奉圣朝，沐浴清化(李密《陈情表》)朝廷(5)朝服衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)早晨[实战高考](6)(2018·全国卷Ⅲ)还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州朝：朝廷(7)(2017·山东高考)太建五年，贞乃还朝朝：朝廷(8)(2016·全国卷Ⅰ)帝临哭，辍朝三日朝：朝拜，朝见(9)(2016·山东高考)天下不朝其室，而共归其仁朝：朝拜，朝见[第二组]eq\a\vs4\al(11.曾)eq\a\vs4\al(成语助记：似曾相识曾经沧海曾几何时)记住经典归纳义项语段串记(1)相逢何必曾相识(白居易《琵琶行》)曾经愚公自曾(中间隔两代的亲属)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(曾经)齐议移山。于是率妻子移山，几度春秋，而山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾(通“层”)云，笑之。愚公笑曰：“何曾(竟)不若孩儿？世代移山，终有竟日。”(2)所以动心忍性，曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》)增加(3)曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)表示出乎意料，相当于“竟”“却”“简直”[实战高考](4)(2014·全国卷Ⅰ)虽位崇年高，曾无倦色曾：用在否定词前，加强否定语气eq\a\vs4\al(12.乘)eq\a\vs4\al(成语助记：乘人之危因利乘便乘兴而来，败兴而归)记住经典归纳义项语段串记(1)因利乘便，宰割天下(贾谊《过秦论》)趁着，凭借陶渊明手握《左传》，乘(登)彼垝垣，阅至“公与之乘(乘坐)”，感慨古代帝王虽善因利乘(凭借)便，终而亡，顿生归家之心。一路冒风乘(冒着)雪，至家，心乃定，居家乘(顺应)化以归尽。(2)忽复乘舟梦日边(李白《行路难》)驾，坐(3)乘彼垝垣(《氓》)登上(4)若夫乘天地之正(《逍遥游》)顺应(5)车六七百乘(司马迁《陈涉世家》)一车四马[实战高考](6)(2016·浙江高考)读书三十乘，千万中一二乘：车(7)(2015·天津高考)于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归乘：驾，坐eq\a\vs4\al(13.诚)eq\a\vs4\al(成语助记：诚惶诚恐开诚布公心悦诚服)记住经典归纳义项语段串记(1)帝感其诚(《愚公移山》)诚心，诚意蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚(诚意)，而秦王佯召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚(确实)无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚(果真)如此。(2)战败而亡，诚不得已(苏洵《六国论》)实在，的确(3)今将军诚能命猛将统兵数万(司马光《赤壁之战》)果真，如果[实战高考](4)(2014·全国卷Ⅱ)公诚及此时率大臣固争，去“八虎”易易耳诚：果真，如果(5)(2015·福建高考)不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏诚：实在，的确eq\a\vs4\al(14.除)成语助记：除旧布新斩草除根兴利除弊除暴安良记住经典归纳义项语段串记(1)扶辇下除，触柱折辕(班固《苏武传》)殿阶荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除(除掉)其东屋之除(台阶)尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除(授予官职)其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除(除非)吾死，不然事定成！”(2)为汉家除残去秽(司马光《赤壁之战》)清除，去掉(3)寻蒙国恩，除臣洗马(李密《陈情表》)拜官，任职(4)除吾死外，当无见期(袁枚《祭妹文》)除了，除非[实战高考](5)(2018·全国卷Ⅱ)州举茂才，除温令除：拜官，任职(6)(2018·全国卷Ⅲ)上(皇上)欲除君承旨，范右丞(指范纯礼)不可除：拜官，任职(7)(2017·全国卷Ⅰ)弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉除：去掉，除去(8)(2017·山东高考)府长史汝南周确新除都官尚书除：拜官，任职eq\a\vs4\al(15.辞)eq\a\vs4\al(成语助记：不辞而别辞微旨远欲加之罪，何患无辞)记住经典归纳义项语段串记(1)未尝稍降辞色(《送东阳马生序》)言词，言语屈原德高，作《楚辞(古代的一种文体)》，其辞(文辞)美，子兰欲以叛国之辞(借口)除之。屈原曰：“死且不辞(推辞)，何惧之有？”后为楚王所逐，辞(辞别)亲戚，见放楚之汨罗。(2)辞楼下殿，辇来于秦(《阿房宫赋》)告别，离开(3)臣死且不避，卮酒安足辞(《鸿门宴》)推辞(4)我从去年辞帝京(《琵琶行》)告别，辞别(5)《归去来兮辞》(陶渊明)古代的一种文体(6)秦王恐其破璧，乃辞谢(《廉颇蔺相如列传》)辞谢，婉言道歉[实战高考](7)(2018·江苏高考)居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人辞：辞别(8)(2017·山东高考)辄辞以疾，未尝参预辞：推辞(9)(2017·天津高考)手书既成，辞师受《论语》《尚书》辞：告别，离开eq\a\vs4\al(16.从)eq\a\vs4\al(成语助记：从长计议从善如流弃笔从戎)记住经典归纳义项语段串记(1)臣尝从大王与燕王会境上(司马迁《廉颇蔺相如列传》)跟随，跟从樊哙从(参加)军，从(跟随)刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从(听从)良计，斥项王。项王不识此人，问所从(由，自)来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从(挨着)良坐。(2)臣从其计(司马迁《廉颇蔺相如列传》)依顺，听从(3)弟走从军阿姨死(白居易《琵琶行》)参加(4)昇死，其印为予群从所得(沈括《活板》)旧读zòng，堂房亲属(5)于是从散约败，争割地而赂秦(贾谊《过秦论》)读zòng，通“纵”，合纵(6)樊哙从良坐(司马迁《鸿门宴》)靠着，挨着(7)春宵苦短日高起，从此君王不早朝(白居易《长恨歌》)介词，自，由[实战高考](8)(2018·全国卷Ⅰ)若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从从：听从(9)(2018·全国卷Ⅱ)永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令从：跟随，随从(10)(2018·全国卷Ⅲ)“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之从：听从(11)(2017·全国卷Ⅱ)从兄为人所杀，无子从：堂房亲属(12)(2017·全国卷Ⅲ)从而横之，方而圆之从：通“纵”，合纵(13)(2017·全国卷Ⅱ)帝从之，乃