2023年中国古代史笔记朱绍侯版本

第一节旧石器时代的人类与文化ﻫ一、与人类起源有关的古猿类化石的发现

目前研究者认为,人猿的共祖也许是一种渐新世的埃及古猿。这种古猿的一支通过森林古猿进化成为黑猩猩，大猩猩；另一支则也许通过腊玛古猿、纤细型南方古猿、猿人发展到现代人。我国发现的开远腊玛古猿化石和也许是类似南方古猿的牙齿化石，为寻求人类远祖进化的重要环节提供了线索。目前已知的最早的古人类是在非洲东部的埃塞俄比亚发现的距今2６0万年前的古人类化石。目前在亚洲地区发现的最早的人类遗迹之一是1998年在安徽繁昌县孙村镇人字洞发现的距今２40－２00万年的人工石质品和骨制品。人类从南方古猿中分化为能人（400万年前），人类与动物有了主线的分界,人类历史由此而生。中国的旧石器时代始于２00万年前的巫山人(直立猿人),止于距今1万年以前的山顶洞人。古人类发展阶段：直立人（猿人）==＝初期智人===晚期智人===现代人ﻫ二、中国猿人与旧石器初期的物质文化

中国猿人的化石遗存大约在距今3００多万年或100万年前后，人基本上形成了,通称为直立人，或者猿人。我国境内遍布猿人的遗迹，已发现许多猿人的化石,重要有元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人等。ﻫ元谋猿人１965年在云南元谋县上那蚌村附近，发现猿人的左、右上内侧门齿两颗,属同一青年男性个体，定名为“元谋直立人”,俗称“元谋人。”元谋人的生活年代距今170万年左右。元谋人化石是中国境内已知最早的人类化石。ﻫ蓝田猿人1９63年在陕西蓝田县陈家窝发现一个完好的猿人下颌骨化石；1964年蓝田县公王岭又发现一个不很完整的猿人头骨化石。前者距今约50万年,后者约100万年。蓝田猿人的眉脊骨特别粗大，前额低平,嘴部突出，牙齿较大；其脑壳较圆，脑量较小，约为780毫升;头骨枕部宽阔而圆钝，外形轮廓呈楔形。这些形态特性说明他们的体质尚有较多的原始性。

北京猿人北京猿人又称“北京人”。自1921年至１96６年，在北京周口店龙骨山通过大规模的发掘,得到大量的猿人骨骼化石,大约代表４0多个个体。北京猿人与蓝田猿人相比，脑壳较薄，脑量增大,其平均脑量为10５9毫升,但与现代人脑量１４００毫升相比，脑量较小。北京猿人前额稍高,眉脊骨稍小，嘴部也略微向后收缩，头骨枕部窄而长,外部轮廓呈椭圆形,仍带有较明显的原始性。北京猿人相对现代人较矮,成年男性平均１.62米，成年女性平均１．52米。北京人四肢骨已比较接近现代人。北京猿人的年代约在距今70万~23万年之间。西侯度文化196１～1962年,在山西省发现西侯度文化遗址。遗址中发现32件石制器，有刮削器、砍斫器和三棱大尖状器等。此外，还发现有一些烧骨和带切刮痕迹的鹿角。距今1８0万年,是迄今发现的中国最早的旧石器文化。三、初期智人(古人)与旧石器中期的物质文化ﻫ初期智人(古人)距今二、三十万年前后,人类大体上进入了第二个发展阶段,即初期智人阶段，也称为“古人”阶段。旧石器中期文化遗存较初期丰富,所发掘的化石表白，古人与猿人相比,在体质上有了更进一步的发展，其发明的物质文化也更加进步。ﻫ大荔人19７8年春，陕西大荔县发现基本完好的人类头骨化石,唯缺牙齿和下颌骨,为一年龄局限性３0岁的青年男性个体。头骨的顶部低平，眉脊粗壮，骨壁较厚，这些均与北京人的性状接近。与北京人相比，其顶骨相对较大,枕骨隆凸下移，顶枕部较高，嘴部不很突出。脑量比北京人平均值稍大，约1１20毫升。从这些特点来看，大荔人比北京人进步。距今２３万～18万年间。大荔人的形态介于直立人与初期智人之间，属于初期智人的古老类型。大荔人的发现填补了我国古人类学研究上的一大空白。

丁村人1954年山西襄汾县丁村发掘到同属一个十二、三岁儿童的3颗牙齿化石,为右上内侧门齿、右上外侧门齿和右下第二臼齿。门齿齿冠舌面仍有明显的舌面隆突和指状突，但已不如北京猿人复杂。齿冠舌面则都是中部低陷呈铲形，表白与现代黄种人较接近。齿面咬合面纹理结构性质也在猿人和现代人之间。1976年又发掘到一个大约两岁小孩的右顶骨化石,比北京猿人的顶骨薄，显示了人类体质的进步性质。距今７万年。ﻫ许家窑人山西省阳高县许家窑遗址,目前我国旧石器中期古人类化石、动物化石和文化遗物最为丰富、规模最大的遗址。１9７4年、1976年、197７年曾几次发掘，发现许多块人骨化石。代表10个男女老幼不同的个体。其体质特性是:头骨骨壁厚,顶骨内面脑膜中动脉分枝不像北京猿人那样粗大和分叉简朴,枕骨圆枕不及北京猿人宽突,嘴部不太突出，下颌较低而宽,牙齿粗大,齿冠嚼面比较复杂。许家窑人自身具有不少北京猿人的原始性状,又有接近现代人的特性。距今１２.5万~10万年间。ﻫ１95８年,在广东曲江县马坝的一个洞穴中,发现一个人类的残头骨和一些动物的化石，其头骨特性介于猿人与现代人之间，与古人相似。197３年,在北京周口店龙骨山的新洞里发现一颗男性左上前臼齿，新洞人是北京猿人和山顶洞人的中间环节。

四、旧石器时代的社会组织形态ﻫ原始群旧石器初期,社会生产力低下，人的智力处在原始蒙昧阶段。中国猿人必须依靠集体的力量，才得以生存，于是产生了人类最初的社会组织——原始群。一些人类学家认为，每个原始群都过着群婚的生活，实行杂乱的婚姻形式。一个原始群就是一个血缘大家族,彼此之间都有血缘关系。ﻫ血缘家族公社人类不断发展,由原始群时期进入原始公社时期，也有人称之为血缘家族公社时期。这一时期，人类体质发生突变,从南方古猿发展到直立人;此外,就是人造工具的出现,人类开始发明文化。随之,人类的第一个社会组织——血缘家族公社出现了。ﻫ血缘家族内，只有同辈的男女才允许发生婚姻关系。原始公社的第一个婚姻禁约在于排除父母和子女之间的婚姻关系，实行通常所说的班辈婚。ﻫ第二节母系氏族社会

大约距今五万年,古人进化为新人。新人又称作晚期智人。在这个时期，人类体质形态的原始特性基本消失，逐渐分化成各色人种，现代人开始形成,与新人相一致的是氏族公社形成。到了距今七、八千年前,进入新石器时期，我国母系氏族社会逐渐发展到繁荣时期。ﻫ一、晚期智人(新人)及其物质文化ﻫ目前我国发现的晚期智人（新人)重要有河套人、山顶洞人、峙峪人、柳江人、麒麟山人等。ﻫ河套人河套南部萨拉乌苏河发现许多旧石器晚期的文化遗址和人类化石。其中涉及195６年以来获得的顶骨、额骨、枕骨、下颌骨、股骨、胫骨、腓骨和肩胛骨等20多件化石;尚有1922年在大沟湾一带获得的一颗八、九岁儿童的上外侧门齿。河套人属晚期智人，距今５万～3.５万年。山顶洞人1933～1９34年在发现北京猿人的周口店龙骨山的山顶洞里，先后发现了至少代表8个以上的男女老幼不同个体的完整的头骨、上下腭骨、牙齿和体骨化石。上部堆积距今2．７万年,下部堆积距今3.4万年。山顶洞人许多共同的基本特性，明显地表现为原始的黄种人。1963年山西朔县峙峪村发现一块枕骨化石，距今约2.８万年。１9５6年在广西来宾麒麟山发现属于一老年男性个体的颅底部分化石，称为“麒麟山人化石”。广西柳江通天岩山洞里发现了较丰富的新人化石材料，其中涉及1具头骨(缺下颌骨),4个胸椎骨连５段肋骨，５个腰椎及骶骨、右髋骨、左右股骨各1段。除股骨属于一女性个体外，其他同属一个中年男性个体。柳江人明显地具有黄种人的特性，是分化和形成中的黄种人类型。ﻫ从以上众多的考古发现中可以知道，我国各个时期的人类化石，明显地具有一些共同特性,例如上门齿的铲形结构，颧骨高,颧面前突出而较垂直,为阔鼻型，下颌圆枕较多见。各个阶段的人类形态特性存在的差异,反映了人类的进化过程。我国古人类的发展是连续性的，有明显的传承关系。

二、新石器文化的区域特性ﻫ新石器初期,我国的先民已进入了农业定居阶段，初期的聚落已经形成。聚落中男女分工也开始出现，聚落成员的贫富分化还不十分明显,但已经出现了私有财产现象。具有原始文字性质的契刻符号也已出现。新石器初期处在母系社会向父系社会的转变时期。ﻫ黄河流域大约涉及陕西、山西、河北、河南等地区。这一区域的文化以仰韶文化为主。ﻫ裴李岗文化1977~197９年河南新郑裴李岗发现一处重要的新石器初期遗址。时代约在前６000年以前，与磁山遗址的年代相称或略早。裴李岗遗址发现有房基遗址、窖穴、灰坑、墓葬等。陶器以泥质红陶为主。石器有铲、斧、镰、磨盘。墓葬中随葬石磨盘的一般为女性，随葬农具者为男性，男女分工明显。ﻫ磁山文化1９76年～19７7年河北省武安县磁山发现一处新石器初期遗址。其年代约在前6000年～前5600年间，早于仰韶文化。ﻫ贾湖遗址位于河南省舞阳县,属于裴李岗文化的重要遗址，距今年代约为7000~8000年，即前600０年左右。贾湖遗址发现房基3０余座,陶窑１0余座，灰坑30０余个，墓葬３0０余座。该遗址的遗物多为生产工具和生活用品。贾湖遗址中发现１0支骨笛，均出在墓葬中。这些骨笛已具有6～７个音阶结构,发音准确，至今仍可以吹奏旋律，为中国和世界音乐史上提供了宝贵的资料。ﻫ贾湖遗址有的龟甲和石柄上带有契刻符号。这些符号与殷墟甲骨文、周代金文中一些字形相似，具有原始文字的性质。仰韶文化１9２1年春，河南渑池县仰韶村发现一处彩陶、红陶和磨光石器并存的新石器时期的文化遗址。此期文化最初被冠以“彩陶文化”的美称，并闻名天下。仰韶文化在距今约６000年之前形成，延续约２023年之久。

仰韶文化的基本内涵是经营农业,以种粟为主,兼营渔猎采集;其陶器以红陶为主,器形有盆、钵、罐等，器物表面多彩绘,有的陶器上面还绘有鱼、人面等图案。仰韶文化中已出现了文明的要素。仰韶文化姜寨遗址除发现黄铜片，尚有黄铜管,其时代约在公元前４７00年左右。仰韶文化晚期已发现古城堡。郑州西山古城址是仰韶文化的遗存，距今约5３00年至4800年。ﻫ仰韶文化有定居的村落和集中的坟场,半坡遗址中发现４５座中小型房基,居住区以一大型的近方形房屋为中心,小房子面向大房子形成不规则的半月形。聚落外有防御性壕沟。临潼姜寨遗址有房基1２0座，居住区中心为一面积较大的广场。房基可分五个建筑群,每群建筑以一个大型房屋为主体。聚落周边，亦挖有两条各约２米宽的护村壕沟。这些房基有地穴式、半地穴式、平地起建等建筑形式。仰韶文化遗址的小房子的面积约十几乃至30多平方米。小房子内有灶坑,门口多有窖穴,多数房基中有生产工具和生活用品。

马家窑文化因最早发现于甘肃临洮马家窑而得名。在这些文化类型的遗址重要分布在黄河上游,可分为马家窑、半山、马厂等不同类型。其文化序列为：马家窑类型(约前310０～前2７０0年)——半山类型（约前２６00～前2３00年)——马厂类型（约前２20０~前2０23年)。马家窑文化前后延续1100年左右。

马家窑类型文化中生产工具数量少,器类简朴,制作粗犷,狩猎工具占很大比例。墓葬中也没有发现随葬品严重不均的现象。半山类型居民的经济生活以农业为主,兼营狩猎业。制陶业发达，陶器造型美观，彩绘纹饰富丽堂皇。到了马厂类型阶段，工具数量增多,制作精致；发现许多粟类粮食,说明其农业生产水平逐渐提高。在制陶工艺方面,出现了慢轮修整技术和许多造型新奇精致的艺术品，如柳湾的人像彩陶壶等。马厂类型的墓葬规模大小及随葬品数量悬殊,说明私有制正在产生。ﻫ大汶口文化以最早发现于山东泰安大汶口而得名，系前4３０0～前2400年的一支古代文化，遗址为一氏族坟场。大汶口文化以农业经济为主，重要种植粟。墓葬中出土的石器比较精致,有椭圆形的斧、穿孔斧、穿孔铲;此外，象牙器、玉器、白陶器大量出现，轮制陶器技术开始出现，说明手工业生产的进步和发达。家畜饲养业也比较发达,墓葬中有许多猪、狗、牛、羊的骨头等。长江下游相称于仰韶文化和龙山文化时期的远古代表文化重要是河姆渡文化和良渚文化。ﻫ河姆渡文化1973年在浙江余姚河姆渡遗址发现的一种文化遗存，重要分布在浙江宁绍平原东部。其年代约为前５000~前3８0０年。因初次发现于河姆渡，故称此种文化为“河姆渡文化”。河姆渡出土石、骨、木、陶的各种生产工具几千件,其中成批的骨耜特别引人注目。此外,尚有丰富的稻作遗存。ﻫ河姆渡遗址发现干栏式的木构建筑遗迹，它不同于北方的平原地穴式的或地面上的土木建筑,代表我国另一种建筑类型。河姆渡文化原始艺术丰富多彩，如象牙雕刻的双鸟朝阳，木雕鱼，陶塑人头像，用玉和莹石磨制的璜、玦、管、珠等一类器物,加工精细，表现了较高的艺术水平。

长江中游的代表文化重要是大溪文化和屈家岭文化。ﻫ大溪文化１959年至1975年间在重庆巫山县大溪遗址进行三次发掘，清理出２00余座墓葬,是一处具有代表性的文化遗址。其分布范围重要在川东、鄂西，并扩大到湖北中部,南达洞庭湖周边。大溪文化的年代约为前402０２3～前34202３。大溪文化普遍使用磨制石器。大溪文化的农业以种植稻米为主，渔猎占辅助地位。大溪遗址墓葬常随葬玉、石、蚌、骨和象牙质的装饰品，如玦、环、珠、镯、璧等。ﻫ其他地区的文化遗存。ﻫ红山文化是距今约五千年左右分布在我国东北地区的文化,1935年一方面在内蒙古赤峰市红山发现而得名。红山文化以彩陶“之”形纹陶和细石器共存为基本特性，重要分布在内蒙古东南部、辽宁西部、河北北部、吉林西北部一带。红山文化的相对年代与仰韶文化大体相称。

198３~198５年考古工作者在辽宁西部的凌原、建平两县交界处的牛河梁发现一处红山文化遗址,距今约５0００年左右。牛河梁重要发现的“女神庙”牛Ⅰ和积石冢遗址牛Ⅱ。“女神庙”出土有泥塑人像和不少玉器。金字塔式建筑残存高2０米。新石器初期的婚姻形态和社会组织ﻫ新石器时期，生产力的不断发展，其文化水平达成一个新的高度,人们开始了农业定居生活。人类的体质和智力都得到发展，并逐渐结识到近亲婚配的不良后果。在本族内部严禁婚配，从而出现了外婚制。随着外婚制的发展，禁婚范围越来越大，不许互相通婚的兄弟和姊妹的类别日益增多。当外婚制形成以后,氏族也就产生了。ﻫ氏族原始社会的基本单位。在氏族产生的同时,部落也产生了。部落由氏族或胞族组成，通常是原始社会最大的单位。部落有自己的名称、住地及供打猎、捕鱼、采集的广大领域范围。每一个部落都有自己共同的语言。部落内各氏族彼此通婚，实行部落内婚制和氏族外婚制相结合的婚姻制度。几个部落由于共同的利益而结成部落联盟。各部落的内部事务保持独立,联盟的最高权力机构是联盟议事会,由各部落推选出来的酋长组成，他们负责部落联盟内、外大事的解决。联盟除有最高军事酋长外,往往尚有松散的管理机构，酋长逐渐世袭。

氏族和部落形成以后,在氏族组织中广泛实行族外群婚。对偶婚就是每一个男子在若干个妻子中,有一个是主妻,反过来女子也是如此，从而逐渐地向一夫一妻过渡。在氏族社会中，无论是群婚或对偶婚的形式，都有两条基本规则，即兄弟姐妹间严禁通婚与性关系。外婚制是氏族的基本特性,是维系氏族的纽带。只要有群婚存在，父亲就不能确认,所生子女与母亲一起生活,子女只知其母,不知其父,世系必然是母系。这种社会形态称为母系氏族社会。

母系氏族社会中，女子在经济、生产上具有主导的作用。在一个母系大家庭中,往往由氏族中最年长的妇女为首，领导全体成员从事生产活动，管理全氏族的经济等。母系氏族公社是一个实行共产制经济的集体，财产归全氏族所有。

新石器初期，私有制已经产生,聚落成员的地位也已经出现了差别,处在母系社会向父系社会的转变时期。ﻫ四、母系社会的传说与姓氏的产生

氏族公社是原始社会发展的重要时期，它的产生和新人的形成大体是一致的,时间大约从5万年前至四五千年前。氏族公社可分为母系和父系两个互相衔接的阶段,母系氏族确立于旧石器时代晚期。ﻫ这一时期人类的重要进步是植物的种植和动物的驯养、繁殖。前者发展为农业,使人们逐渐改变了旧石器时代只能依靠采集和渔猎获取生活资料的攫取性经济,而代之以生产型经济；后者发展为畜牧业（或家庭饲养业)。有了这两项生产事业,就为人类的生活提供了较为稳定的食物来源，为原始社会的发展奠定了比较可靠的物质基础。这是人类生活和社会发展的一次奔腾，是人类征服自然的一个新的里程碑。原始农业和原始畜牧业的分工是第一次社会大分工，推动了社会进步。从此,开始相对稳定的生活，开始有了互换，并不断出现一些新的发明发明。

姓与氏的产生和发展我国古代有严格的姓、氏区别。中国人的姓是标志所由出生的血缘关系,这种血缘关系最初是从女性来拟定的。ﻫ我国从很早的时候起,就有“同姓不婚”的习俗，这源于母系氏族时期的族外婚制。随着近亲婚配的限制日益扩大,氏族之间也不再准许通婚。于是本来作为一个氏族标志的姓就扩大为这些近亲氏族的共同标志,这样一个姓至少代表一个部落。而在同一部落内的各个氏族,又必须各有新的标志，这就是氏。ﻫ由于氏族、部落不断繁衍，本来的一个部落必然要繁殖为若干新的部落。这些不断繁衍的新部落，通过若干世代之后，血缘关系比较疏远了,就又分化出一部分新的部落集团,产生新姓,从而互相可以通婚。同姓的和血缘关系比较接近的众多部落群,就以共同的祖先结为族，不同姓的部落互相结为婚姻。在古代中原地区的众多部落,随着生产力的不断发展，互相关系日益密切，促进共同发展。ﻫ第三节父系氏族公社和原始社会的解体

一、父系氏族公社时期的文化遗存ﻫ距今5000年左右,黄河流域和长江中下游的许多氏族部族先后转化为父系氏族公社。重要有黄河流域的龙山文化、安阳后岗、山西襄汾陶寺；长江流域的良渚文化、屈家文化等。ﻫ黄河流域的遗址

龙山文化以１９2８年初次发现于山东章丘县龙山镇城子崖而得名。胶县三里河出土有成组的玉器,日照两城乡出土有刻花玉斧，说明制玉工业的发达。龙山文化的陶器生产普遍采用了快轮制陶术，生产的陶器黑色光亮，以蛋壳陶为特性，故龙山文化又称黑陶文化。龙山文化建筑普遍采用了挖槽筑墙技术,东海峪的土台方形地面建筑形式及原始夯筑技术的出现，在我国建筑史上占有重要地位。ﻫ龙山文化类型的遗址有许多古城址。其中有山东章丘龙山镇的城子崖城址，南北长45０米,东西宽390米，城址呈长方形，总面积17.5５万平方米。龙山文化时期的铜冶遗迹也有多处发现，如山东胶县三里河遗址出土两件黄铜锥形器。诸城呈子遗址发现铜片。龙山文化出的黄铜距今4000年左右。ﻫ黄河中游龙山文化时期的遗址黄河中游的龙山文化遗址中已出现了国家和文明的重要标志,即青铜的出现和铜工具的使用。黄河中游龙山文化时期,青铜器的冶炼和使用已经比较普遍,这个时期已经进入初期铜器时代。

齐家文化因19２4年一方面发现于甘肃广河县齐家坪而得名。它是在马家窑文化的基础上发展起来的。其分布范围东起泾、渭河流域,西至湟水流域,南达白龙江流域,北入内蒙古阿拉善左旗附近。年代大约在前２023年左右。ﻫ农业是齐家文化的重要经济部门。已发现的生产工具有石斧、石刀、石镰、石铲、石磨盘等。此外尚有玉铲和玉锛，刃口锋利,说明制玉技术有了较大的提高。

冶铜业的出现是齐家文化的一项突出成就，武威皇娘娘台出土有铜制的刀、凿、锥、钻头及铜渣等。齐家坪出土有铜斧、铜刀和铜镜，青海贵南县尕马台出土有铜镜。齐家文化出土的铜镜是迄今已知较早的铜镜。

齐家文化出现了一男二女的合葬墓，男子仰卧居中,女子侧身屈肢其旁，当时父权制已确立。ﻫ长江流域的遗址

屈家岭文化195４年因发现于湖北京山县屈家岭而得名。其年代约为前2７5０年～前２650年,重要分布湖南、湖北及河南南部。屈家岭文化在湖北及洞庭湖一带范围中,叠压在大溪文化之上，与大溪文化有继承关系。

屈家岭文化中,磨光石器增长。陶器中有一种胎簿近乎蛋壳的彩陶，是屈家岭文化的象征性器物。屈家岭文化遗址还出土了大量的农具、手工业工具，栽培过的水稻壳和猪骨,表现了该遗址的农业性质。屈家岭文化中尚有被认为与父权制有关的陶制的男性生殖器——陶祖,故屈家岭文化也许属于父系氏族公社时期。

良渚文化１936~193７年曾在杭县良渚、杭州古荡等地发现上百处新石器文化遗址,１９60年将这类文化定名为良渚文化。良渚文化约在公元前3100~前22０0年之间。

良渚文化的原始农业已相称发达。其生产工具有石制的三角形犁状器、石铲、石镰等。

良渚文化中玉器比较普遍,常见的有珠、管、玦、璜、瑗、镯、璧等，特别是玉琮、玉蝉是初期制玉手工业中的稀世珍宝。良渚文化墓葬中随葬品多寡悬殊很大。有随葬品很少的小型墓，也有用多达１9件穿孔石斧和大型玉璧随葬的墓葬，说明私有制已经产生，贫富分化显著。ﻫ华南地区的贝丘文化和石峡文化ﻫ在华南地区,除一般墓葬遗址外,尚有一些贝丘遗存。由于南方雨水多，长期冲刷，这类遗址很少保存有文化层，但是却形成了以腹足类的软体动物硬壳堆积为标志的贝丘遗存。具有软体动物硬壳的洞穴堆积,又称为洞穴贝丘遗址。

石峡文化广东曲江县的石峡文化是岭南地区重要的新石器晚期文化。年代大约为前３0０0年~前2023年。其墓葬随葬品有石器生产工具、陶器生活用品,此外尚有兵器石钺。大小墓葬规模悬殊很大,大型墓葬随葬品多达1１0多件,涉及较多的生产工具和琮、瑗、璧等贵重玉器，而小型墓葬随葬品很少，表现出贫富分化和私有制的产生。北方草原细石器文化ﻫ从东北经内蒙古草原到新疆等北方的广大地区，除山地、丘陵、冲积平原外,重要是浩瀚的沙漠和草原,各地广泛分布着细石器，成为这些地区新石器遗存的突出共性。ﻫ中原地区在进入新石器时代后，随着农业经济的兴起,细石器忽然衰落下来,而在东北经内蒙古到新疆的广大北方草原地带，细石器传统经久不衰，重要反映其狩猎经济占相称比重,但许多遗存也具有浓厚的农业定居色彩。二、新石器时期向文明时代过渡的社会组织形态

新石器时期向文明时代过渡时期的社会组织重要有父系家长制家庭公社，当发展成为农村公社时期,社会就已进入文明时代。ﻫ父系家长制家庭公社在漫长的原始社会中，农业、畜牧业和手工业逐步发展，性别的自然分工和社会分工出现了。男子在农、牧、手工业等生产部门中逐渐居于领导地位,母系氏族制度日益成为生产发展的障碍，终于导致了新石器时期社会组织结构和社会关系的变化，母系氏族社会逐步转变为父系氏族社会。

手工业和农业的社会分工已经形成。男女的社会分工也开始形成，男耕女织的分工比较明显。这时的男子成为重要的生产者，在生产和经济上处在主导地位,占有较多的社会财富,私有制也随之发展。男子在经济方面的有利地位,肯定地引起男子在社会生活中地位的变化。男子规定对女子的独占，并规定由自己确认的子女来继承其财产,于是在婚姻家庭形态方面，母系家庭向父系家庭转化。随着父系氏族社会的建立,父系家族公社,或称家长制家庭公社、父系大家族，便成为基本的社会结构。

父权是这种家族公社的重要标志，大家长拥有支配其成员及财产之权，是这种家族公社的实质。生产的进步、经济的发展，使贫富开始分化。新石器晚期墓葬中随葬品的极大悬殊，表现死者生前财富的多寡、社会地位的高下，私有制产生并发展。ﻫ农村公社的萌芽

随着社会经济和生产力的继续发展，必然导致新的社会组织和生产关系的出现，这就是农村公社的产生。农村公社是由家庭公社发展而来的。ﻫ在家长制家庭公社中,私有制已经产生。在公社成员的财产中，一方面是生产工具和生活用品的私有，然后是住宅的私有。房屋从公有成为私有,崩溃了公社的基础。房屋的私有，导致了土地公有制的崩溃。房屋和土地的不完全私有，是农村公社的一个重要特性。ﻫ农村公社区别于家庭公社的另一个特性就是地区关系的确立。随着个体劳动和私人占有的产生，导致部落成员间的贫富分化和阶级萌芽，使维系的血缘纽带逐渐失去决定性作用。新的经济利益和社会关系,突破血缘关系的狭窄范围,部落成员的流动,产生了由不同血缘关系的人们所组成的村落，地区关系形成了。当然,在不同限度上还保存着血缘的家族公社的残余。第四节中国古史传说中的部族首领及其活动区域

一、古史传说的部族首领及其活动区域

远古时期，中华大地上活跃着许多部族，并各有自己的领袖。这些部族领袖往往被神化成半人半神的英雄。我国古代有“三皇”、“五帝”的传说。关于“三皇”、“五帝”的名称各说不一。三皇：伏羲氏，亦称庖牺氏。其原意是可以驯服鸟兽的人。有巢氏、燧人氏,有巢氏是教人们建筑木构居室的人，燧人氏是教会人们取火熟食的人。神农氏,这是一个教民农耕的人，是传说中的农业和医药的创始人。ﻫ五帝,按照《史记·五帝本纪》说法,指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。ﻫ关于黄帝和炎帝有很多传说。黄帝在阪泉之战中被打败炎帝，从而成为华夏族祖先的正统。黄帝族和炎帝族当是发祥于陕西黄土高原,又逐渐东迁至今河南、河北一带,活动在黄河流域的部族。ﻫ太皞、少皞、蚩尤,是关系相称密切的东夷部族的领袖。

太皞，太皞氏是活动在东部地区以龙蛇为图腾的部族。ﻫ少皞，少皞氏是活动在东夷地区的赢姓部族。少皞氏是以鸟为图腾的部族。ﻫ蚩尤，与太皞、少皞同在东夷地区，关系密切。蚩尤是在与黄帝族的斗争中被杀。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,涿鹿在今河北保定易县一带。颛顼高阳氏,颛顼当是继黄帝之后的华夏族领袖。颛顼氏与少皞部族也许亦有过战争颛顼氏打败了少皞氏,占据了东夷地区。

帝喾高辛氏,《史记·五帝本纪》认为是黄帝之曾孙,当为继颛顼之后的华夏族领袖。尧，名放勋。史称帝喾之子，黄帝之后裔。又称为陶唐氏，都于平阳,约当于汾、晋二水流域的翼城一带。舜，活动在山西、山东、河北一带地方。ﻫ二、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜时期的政治特性ﻫ号令征伐的权力ﻫ号令征伐是公共权力形成的典型表现形式。实际是一种凌驾于社会之上的公共权力。拥有这种公共权力,黄帝才干与炎帝战于阪泉之野,与蚩尤战于涿鹿之野,然后消灭了敌对势力,使自己的权力得以巩固。颛顼时期曾有征少皞之战。帝尧时期,曾进行过征伐三苗的战争。榨取贡赋虞舜时期已经开始向百姓征收贡赋，并有了完备的贡赋制度。黄帝、颛顼、高辛、尧、舜等过去曾认为是部族领袖,但他们皆有号令征伐的权力。依靠这种权力，他们才干在战争中打败敌方，从而攫取更高的权力。至少在虞舜时期,已有了完备的贡赋制度。号令征伐与收取贡赋是公共权力形成的典型特性。黄帝、颛顼、尧、舜已经是国君(或国王）了。ﻫ黄帝时期，曾东征西伐,打败了炎帝、蚩尤、太皞、少皞等。被打败的部族则皆迁徙他处。失败的部族被迫迁徙,但仍有部分留在原地。这些留下的居民则只能服从于胜利者的管辖。毫无疑问，黄帝、颛顼、尧、舜时期,其国民已按地区划分，地区关系已经形成。ﻫ禅让选举制

中国古代部族实行禅让制度，其领袖是通过禅让选举而产生的。被推举的人一般是能力强，又有勇力,德才兼备的人。ﻫ禅让制度是中国初期国家的一个重要特性。中国古代部落酋长的任职是终身制。我国古代的部落首领不受习惯法的约束，没有监察酋长的组织,部落酋长在解决部落的事务时,具有否决的权力。从我国的文献记载来看,部落酋长不受习惯法的约束,部落内也无什么习惯法。部落酋长是终身的,并且具有否决权。部落酋长的权力具有独断的性质。

我国古代的确存在着一个民主的推举制度,但这种制度不能为后代学者所理解。尧舜时期，部族领袖的权力不如后代君王那样集中。部族领袖也要参与劳动。因此这个时期应是“君民并耕”的时期,部落酋长的至高特权没有形成，还保存着原始部落时期人们的互相平等。因此中国古代部落的禅让制度是可信的。

我国古史传说的黄帝、太皞、少皞、颛顼、帝喾、尧、舜等，皆是活动在黄河流域的国家首领,即国王。他们都具有号令征伐，收取贡赋,任职终身等凌驾于社会之上的权力；他们拥有的辖地及居民，也不再仅是本部族成员，已经按地区划分其国民。考古发掘材料也向我们提供了自仰韶文化时期，黄河流域就出现了金属、城堡、象征文字的陶文、骨文等等。这些现象都表白自黄帝、颛顼、尧、舜时期，中国初期国家已经形成。有关盘古化育的神话是三国时期徐整整理的两种版本:一是《三五历记》，说宇宙初始之际,天地混沌一体，状若鸡蛋。盘古裹在其中,后来，天地开，盘古与天地一起生长。是谓天地人。二是《五运历年记》，说宇宙由元气生成，肇立乾坤，而后天地启阴感阳，孕育出人类。最初的人类只有盘古，盘古死后，身体化为山川、日月和江河,身上的诸虫，化为黎氓。女娲造人：先有天地，后有女娲，而后女娲又抟黄土造人，造出更多的人,并定婚姻,以繁衍后代。

第二章夏商王朝的建立和发展(前20７0年—前1600年)ﻫ第一节夏王朝的建立与灭亡ﻫ一、夏王朝的建立ﻫ相传尧时，天下洪水泛滥。尧于是让崇伯鲧领导有崇氏部落治理洪水。崇伯鲧采用堵塞的方法，治水九年而无成,被舜殛于羽山以死。四岳又向尧推荐鲧的儿子禹继承父业治理洪水。大禹采用了疏川导滞的办法，行山表木，定高山大川,终于治服了洪水。

大禹在治水过程中发展了权力,成为部落的核心。他运用治理洪水的功绩,得到酋长的身份，建立自己的威信,逐渐地控制了部落的一切大权。ﻫ古代部落为了争夺生存空间,经常发生战争和冲突。根据古代文献记载,大禹时期与共工、三苗等部落发生过剧烈的战争。

大禹率领着众多的邦国君长,进行了讨伐共工氏、三苗氏的战争，这表白禹的势力与地位已大大增强。大禹在治理洪水的过程中,在不断的部族冲突与斗争中，扩大了实力，攫取了大量的财富,权力逐渐膨胀起来,为大禹的传子打下了雄厚基础。

按照中国古代的禅让制度，禹年老退位时,应把权力交给伯益。但是大禹在为部族领袖时，势力膨胀,其他邦国的君主、酋长皆不能与之抗衡。大禹为启的即位已经打下了雄厚的军事和经济基础。而伯益则在没有基础,或者势力远不及启的情况下,自然是要失败的。禹的传子宣告了禅让制度的终结，夏王朝产生了。

禹把“公天下”变成“家天下”的历史事实,完毕了禅让制向传子制的嬗变。ﻫ启即位后灭掉了反对部落有扈氏,即“甘之战”,确立了新兴的传子制度。夏王朝建立。ﻫ三、夏人活动的范围和都邑ﻫ夏王朝仍然处在初期国家时期，许多时候他们还无力抵抗剧烈的自然灾害的袭击,他们还必须经常迁徙，才干生存。因此，历史上就留下夏人活动的多处遗址。夏人活动的中心范围当在今豫西、晋南一带。

古籍中所载夏代都邑,基本在今河南、山西两省境内。夏台，又名钧台,即阳翟。阳翟也许是夏朝后期的都邑。ﻫ河南偃师二里头遗址是一处都邑遗址。二里头遗址有很厚的文化堆积。遗址中一号宫殿是由夯土台基、殿堂、廊庑、庭院、殿门组成的宫殿建筑。二里头的宫殿遗址，是我国迄今发现的最早的宫殿遗址。偃师二里头的规模宏大的宫殿基址应是夏文化的遗存,这是夏代建立国家的象征。二里头文化遗址当是夏王朝的都邑遗址。ﻫ四、夏代经济和文化ﻫ古代文献有关夏人活动的地区重要在河南西部的洛阳平原、颍水上游的登封、禹县一带和山西南部的汾水下游地区。传说中夏代都邑都与这两个地区有关。这些地方考古所发现的二里头文化类型遗存应属夏代遗物,反映夏代经济发展的水平。

河南偃师二里头，除发现了大型的宫殿遗址以外，19７5年在宫殿基址北边,还发现了一座较大的墓葬。墓中有棺室,并出土有大量随葬器物。

宫殿基址周边，还发现相称数量的房基、窖穴、灰坑、水井、窑址、陶范、坩埚碎片、铜渣、石料、骨料,表白遗址也许分布有制铜、制陶、制骨等手工业作坊。二里头文化中出现的玉器，其种类有柄形玉饰、玉戈、玉钺、梯形玉刀、琮、玉柱、玉筒等。玉器和绿松石的镶嵌工艺,是我国工艺美术优秀传统的实物见证。玉制兵器是作为贵族珍品而随葬的。

石磬是二里头墓葬中形体最大的器物,它是我国目前所见的最早的石磬，是音乐史上的重要实物资料。ﻫ酒器、乐器、兵器，是二里头文化中的典型器物。二里头类型墓葬中出土许多陶器,陶器中占最大的比例是酒器，另一方面是炊具、盛器和食器。大量酒器的出现成为二里头文化的一个显著特点。酒器的大量出现反映了粮食产量的增多及农业生产水平的提高。ﻫ夏代,农业虽然仍处在粗耕阶段，但是发展稳定，并在整个社会经济生活中变得愈来愈重要。农业生产与季节天象有密切的关系,夏代的天文历法就是在农业生产的实践中不断地积累发展起来的。我国传统的干支记日法,起源于夏代末期。

春秋鲁太史引《夏书》有“辰不集于房”[5］的记载,是世界上最早的日食记录。《竹书纪年》有夏桀十年“夜中星陨如雨”的记载,这是有关流星雨的最早记录。ﻫ五、夏王朝的兴衰ﻫ太康失国与少康中兴

启的儿子太康荒淫无度，东夷族有穷氏首领后羿趁乱赶走了太康,“因夏民以代夏政”获得百姓的支持，成为夏君,史称“太康失国”。“因夏民以代夏政”说明夏王朝虽然已经建立了家天下的王位传子制度,但古老的民主传统仍有其强大的势力，后羿夺权就是借此而为。

后羿自恃善射,不理政事，不用贤人，而用寒浞。羿用寒浞为相。寒浞运用羿田猎刚回家的机会，杀了羿，夺其妻，生浇及犭壹二子。夏后相被灭掉的时候，其妻怀有身孕,逃走并生下少康，少康逃到有虞氏部落，得到有虞氏的帮助,聚集夏民众,建立了政权机构,遂灭有过氏,从而恢复了夏王朝。少康致力于恢复当年大禹治水时采用的各项措施,对内继续实行德政,对外积极改善与四周夷族的关系,国势逐渐强大。一些原与夏敌对的夷族向他表达臣服,从而使夏王朝的政权得以稳定,这就是著名的“少康中兴。”

少康以后，王位由帝杼继之。传说“季杼作甲”，把“作甲”这一重大军事发明与杼联系在一起，说明杼拥有较强大的武装力量。季杼统治时期，是夏王朝的盛世。出现了“九夷来御”。从少康中兴历帝杼、帝槐,是夏王朝的鼎盛时期。夏王朝的灭亡从季杼到孔甲又经五代六帝,夏朝统治比较稳定。帝孔甲及其淫乱，信奉鬼神,出现“孔甲乱夏”。孔甲三传到夏桀（履癸)，桀更加暴虐。夏桀荒淫暴虐,激起了夏民极大的愤慨，人民皆诅咒其灭亡。而此时，商部族从东方兴起，伊尹投靠了商汤。商部族的发展，经历了长期的过程，在商汤之前,商的先公有十几代。在夏王朝内外矛盾日益锋利的情况下，商汤乘机伐夏。ﻫ商汤，又称成汤。其伐夏经历了长期的准备。商汤一方面把都邑迁于亳。商汤占据亳地以后,从商至夏多是平川之地。许多古籍都记载了伊尹助汤灭夏的事迹。汤在伊尹的支持下，一方面伐葛。商汤伐夏,得到了夏民的热烈拥护，故才干“十一征而无敌于天下。”商汤伐灭了夏桀，建立商王朝。夏王朝经历十四世、十七王、六百余年而告结束。ﻫ第二节殷商王朝的建立与发展ﻫ一、商族的兴起和商王朝的建立ﻫ殷商民族是出于东方的民族。商民族的图腾即是玄鸟——燕子。商人因居于商丘而得名，商人活动的地方也多在商丘一带,商人是发祥于东方的民族。

契是商部族的始祖,传说是帝舜的司徒。王国维先生称殷商部族在成汤以前的首领为先公,成汤以后的商王称为先王。自契至成汤，商部族已度过漫长的时代，经历了十四代先公。

据《史记·殷本纪》记载，商的先公世系为：契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—振(《系本》作“核”,亦作亥)—微—报丁—报乙—报丙—主壬—主癸

冥死后，王亥立。商朝历史上有三次大事件:自契至汤,共迁徙八次；相土乘马，王亥服牛；冥勤其官而水死。成汤时期，商部族已经发展壮大,成为一个势力强大的部族方国。夏朝自孔甲以后,逐渐衰败，至桀时，更加奢侈腐化,社会矛盾进一步锋利，已经无法维持自己的统治了。商汤乘机征伐夏桀，一举灭夏,商王朝建立。商灭夏重要采用团结各地诸侯,建立广大的反对夏桀统治的联盟和加强宣传,也就是假借天命而大造舆论声势。ﻫ二、商代前期的发展和盘庚迁殷ﻫ商王朝建立后，汤非常注意接受夏的教训，商王朝有两个贤臣伊尹和仲虺辅助汤。商汤死后,其孙太甲即位。“伊尹放太甲”,当为成汤死后,伊尹位高权重，故取代太甲,而主商王朝之政；后来又还政于太甲，说明“传子制”终于战胜了“禅让制。”ﻫ自始祖契至成汤建国,商朝有八次迁徙；而自成汤到盘庚迁殷，商又迁都五次,成汤建国后迁徙情况是：汤居亳,仲丁迁隞，河亶甲迁相，祖乙迁耿,南庚迁奄，盘庚迁殷。ﻫ20世纪5０年代在郑州二里冈一带发现一商代古城遗址。这座古城的东墙、南墙均长约1700米，西墙长约187０米，北墙长约1６90米,周长约６9６0米。这是目前发现的商代最大的城。有人认为这是仲丁所迁的“隞”城,亦有人认为是汤所居的“亳”城,现尚无定论。

盘庚迁殷，即今河南安阳殷墟。盘庚迁殷以后，商王朝又称为殷或殷商。自此居殷直至灭国的2７3年之中，殷王朝基本不再徙都。这是商王朝由衰落走向中兴的转折,都殷时期是商王朝的鼎盛时期,在这里留下灿烂的殷墟文化。

三、武丁时期的强盛盘庚死后,其弟小辛即位。小辛执政期间，殷朝又出现衰弱的迹象。小辛死后,其弟小乙即位。小乙是殷高宗武丁的父亲,武丁正是在其父小乙的教育下成为一个有为的殷王。武丁不拘一格，举认为相,使殷国大治。武丁时期选贤任能,勤于国事,殷王朝进入鼎盛时期。

武丁修政治国,致力发展农业、畜牧业生产。殷王朝周边有许多异族的方国、部落,以畜牧为生，迁徙不定,还经常到一些先进民族居住地掠夺财富。武丁在位期间，花几十年时间,动员了大批力量去征伐四夷,殷商王朝的势力大大加强。武丁时期，商之版图东从江黄、淮夷、山东半岛，西至陕、甘、内蒙；北从朔方，南至江淮流域。疆域辽阔,人民安定,各方国要向商王朝奉献，或到朝廷供职。武丁对四夷的征伐,其目的是为了维护商王朝的统治,但在客观上保护了境内人民，促进了各族人民的融合，对当时社会生产的发展起了促进作用。ﻫ四、商王朝的政权机构

殷商王朝的最高统治者就是商王。商王朝建立之初,有时称“王”，有时称“后”，这大约与继承夏人传统有关。商王有时还自称“予一人。商王是殷商国家的最高统治者。ﻫ商王之下，尚有一整套的职官。内服，就是在王朝服务的官职；外服,就是殷王畿外服役的职官。

内服官,有百僚庶尹。僚，本义是“皎好人”的意思，而后引申为同僚之僚。

尹,商王朝统治机构的官职称为“尹”，如“伊尹。”此外其他官职也称为“尹。百姓,古代贵族才有姓，多支贵族称百姓。里君,古代百姓按里而居。里君，当为百姓所居之里的长官。

外服,重要是侯、甸、男、卫、邦伯。这些外服官职多是指臣服于殷商王朝的部族方国首领。他们承担向殷商王朝贡纳、捍卫的义务。殷商王朝在伐灭夏桀的过程中,同时攻伐许多方国。如鬼方、土方、大彭、荆楚、氐羌、豕韦等。殷商王朝征服了许多大大小小的方国部落。这些部族和方国都成为商王朝的外服,即侯、甸、男、卫、邦伯。殷商王朝的内服与外服，即在王朝服务的官员和臣服于商的方国部族。他们皆有义务服事商王。内服官员和外服邦伯，虽然有高低贵贱的等级,但是并没有形成如周代的五等爵制。

五、商代的方国与疆域

商代把它的统治地区分为畿内和畿外两大部分。畿内是商王室直接统治的部分，称为“王畿”;畿外是众多方国、部族分布的地区。

邦畿之内除王都以外,有不少的城邑为王室的诸子和其他贵族的封地。商代也许已经比较普遍地实行了班爵制度，侯、伯、子男等爵位,都见于卜辞。班爵制度,规定了贵族的等级，明确了方国的地位，是国家组织形式日趋完善的表现。

大小方国要向王室定期朝贡，提供力役,奉命征伐,遵守一切礼仪制度,成为王室统治下的臣属之邦。众多方国,地位有高低，封域有大小,力量有强弱，差异很大。假如王室的统治力量有所削弱，所谓“诸侯畔离”,一方面就是由它们开始的,成为地方性的对抗力量。畿外还分散居住着众多的少数民族部落,他们在经济文化发展水平上与畿内地区尚有较大的差距。他们通过各种途径与商王朝保持密切的联系，在政治上对王室表达臣服,但比一般方国要松散一些。为了加强控制，商王朝也不断进一步到这些地区,建立城邑,屯驻军队,作为开发边地的据点。六、殷商时期的刑罚殷商王朝建立后,为了保护统治者贵族的财产和利益,制定了极残酷苛刻的刑法。这里的“刑”,还不是法。“刑”，是统治者处罚犯罪者的手段和方式;而“法”，则是君民共同遵守的法律。商代刑罚惨重,五刑俱全。五刑有劓、刖、宫、黥、辟等。殷商刑罚散见于文献和甲骨文材料中，重要有:劓殄、醢、脯、剖心、烹、孥戮、炮烙、断手、刖刑。商王朝的刑法保存了原始社会的落后性、野蛮性，同时也表现了奴隶主贵族残暴的凶狠的本性。商代统治者就是以这种残酷的刑法去弹压人民,消灭异己，以加强统治的。殷商时期,尚有监狱。商代有“圜土”,此即商代的监狱。羑里，亦是殷纣王时期设立监狱之处。

商朝统治者的刑法是非常残酷的。我国三代，乃至春秋时期还沿袭这些刑法。商的刑法还曾得到后代某些政治家的赞赏。商代的刑法表现了初期国家统治者的原始性、残酷性和野蛮性。

七、人殉、人祭

人殉人殉是自人类社会进入一定阶段后就开始出现的一种残酷的杀殉制度。进入阶级社会以后,用人殉葬是为了使贵族们死后,继续驱使其生前的妻妾、亲信、仆从为其服役，以保持其骄奢淫逸的生活。商人崇尚鬼神,极为迷信。殷商贵族幻想自己死后仍然像在人间同样享乐，因此在他们的墓葬中随葬大批的人以及动物、车等。殉葬现象从原始社会末期开始出现，商代发展到极点,直至明清封建社会，这种现象还一直不断出现。ﻫ人祭夏、商时期,贵族们用人和牛、羊等一起当作“牺牲”作为祭祀祖先、神灵的“祭品”,通过“人祭”祈求祖先和鬼神对他们保佑和赐福。“人祭”是原始社会食人习俗的遗存。商朝是人祭最昌炽的王朝。殷商社会使用人祭的现象，在甲骨文有不少记述。殷商统治者不仅用“人牲”去祭祀祖先，并且在他们营造宫殿时从奠基、置础到安装门户、落成都要用人或畜作“牺牲”进行祭祀。ﻫ八、殷纣王淫暴亡国

殷纣王名受，庙号帝辛,是帝乙的儿子，商朝最后一个国王。他即位后，荒淫残暴,信任奸佞,排斥残害忠良,贤臣四散,遂使奸佞小人得志,殷朝政权更加衰弱腐败。ﻫ商王对外也同样残暴,殷王朝内部矛盾重重,加上外部诸侯方国反叛，殷王朝面临内忧外困的处境。周武王率诸侯之师与殷朝军队大战于牧野，殷朝军队对纣王憎恨已极,皆无战心，周武王长趋直入,纣王惊吓逃走，登于鹿台之上自焚而死。自成汤灭夏建立商朝至纣灭国，共经历17世，29王。九、商代的经济的发展农业生产的发展商代农业生产已经成为重要生产部门。考古发掘中出土许多农业生产工具。当时的社会还处在铜石并用时代,铜器大部分用来制造酒器，供贵族们享乐,用来制造生产工具的还不是太多。商代已有耒耜等农具。甲骨文中有田字，像在大块土地上整治成的,有比较好的排水系统的规则的熟田。商人在土地的整治、管理方面已有较好的规划。

卜辞中记载的农作物有黍、稷、粟、麦、稻等。商代以黍稷为重要农作物。关于家畜，马、牛、羊、豕、鸡、犬等“六畜”已经普遍地饲养,在商王朝中尚有专职宰、臣管理牲畜的放牧。商代贵族祭祀时大量使用牛、羊等家畜，说明畜牧业的发达和在社会经济生活里的重要地位。手工业生产发展

青铜铸造业殷商青铜器生产规模之大,冶炼技术之高已达成当时世界上第一流的水平。ﻫ青铜是指铜、锡、铅一定比例的合金。用青铜制造的各种生产工具、兵器和礼器,坚硬耐用,器形美观。商代已经掌握青铜的性能和特点,不同用途的器物各有不同的合金比例。商代青铜器的合金制造技术已达相称高的水平。ﻫ司母戊大方鼎是我国迄今为止发现的最大的青铜器，重87５公斤，是当时世界上青铜文化发展到高峰的典型代表。这样大型的鼎必须采用分铸的方法制作，工序非常复杂。商代的青铜制造是一项工程浩大的集体劳动。在殷墟和郑州商城遗址都发现数以千计的大小陶范,这是商代青铜器作坊的遗迹。ﻫ商代生产的青铜器种类繁多,其中有生产工具锄、铲、斧、凿、刀、削、锯等;兵器有戈、钺、矛、剑、戟、镞等;礼器、酒器和食器有鼎、鬲、尊、瓿、觥、觚、爵、角、盘、盂等;乐器有铜铃、铜铙等;车马器有装饰在车和马饰上的青铜部件。ﻫ商代青铜器物大小不同，样式各异，造型美观而厚重,纹饰瑰丽而庄严。器物上饰有饕餮纹、夔纹、蝉纹、云雷纹等。有些器物的造型完全仿照动物的形态，生动而逼真。如湖南宁乡县出土的四羊尊。1986年四川广汉三星堆遗址发现二个祭祀坑，内有青铜器、象牙器、玉石器千件之多。三星堆遗址出土的青铜器数量之多、形体之大、造形之独特当为全国之冠，有些器物，特别是青铜人像为殷代其他遗址中未曾见过。三星堆遗址的出土器物,经鉴定当为殷王朝时期的蜀文化的遗存。

商代铁刃铜钺的出现,表白当时对于铁的性能有所结识，并且已经学会使用铁,掌握了锻打和铸接的技术。

玉器加工业玉器是中国古代特有的艺术品。殷商时期,玉器的制造技术和工艺都发展到成熟阶段。商代的玉器重要可分为以下各类：璧、圭、璋、琮、璜、琥等祭器和装饰品;玉戈、玉镞、玉矛、玉斧、玉锛、玉凿、玉铲等仪仗或随葬的明器。玉手镯、发笄、坠饰、串珠、玉龙、玉凤和其他一些玉制的小动物等,是为佩饰品。玉梳、玉匕、玉簋等，这一类是实用器。安阳殷墟出土过大量精美的玉器。商代玉器在造型艺术上,既有高度的写实性,又有丰富的想象力。陶器和原始瓷器制作业商代陶器中制造水平最高的是白陶。这种白陶质地坚硬、颜色洁白,器表刻有花纹，常见的有饕餮纹、夔纹、云雷纹和人字纹等。在制陶工艺基础上，商代还出现了瓷器。这种瓷器质地硬、吸水性弱，都涂有瓷釉。商代的原始瓷器胎质坚硬，以高岭土为原料制成。瓷器烧成温度比较高,已达１200℃以上。我国是世界上最早发明和生产瓷器的国家。丝织业、麻织业我国是著名的丝织品生产国,是世界最早养蚕缫丝和织造绢帛的国家。蚕桑在商代社会生产中占有重要地位。在考古发掘中也发现了玉蚕。这些生动逼真的玉蚕，反映出当时人们对蚕非常熟悉，也说明养蚕在经济生活中占有重要地位。丝织品是供贵族享用的奢侈品,而广大人民只能衣麻，所以商代麻纺业亦占有重要的地位。漆器制作业我国漆器造型美观，色泽鲜艳，具有悠久的历史。在浙江河姆渡遗址中就发现一只红漆木碗。这是我国迄今发现的最早的漆器。殷墟发掘中多次发现商代漆器。商代漆器的制作工艺,在晒漆、兑色、髹漆、镶嵌等方面,都已发展到很高的水平。

商业与交通

殷商时期,由于各行各业分工细致，逐渐形成了父子相承的手工业家族，他们基本上为贵族和本氏族的需要而生产。分工比较细致,但产品不投入市场。商代的手工业者大约也要从事一定的农业劳动。商代贵族大量需要的海龟、海贝、玉石以及鲸鱼骨等也许要组织专人到海滨及西北去互换而来的。殷商民族正是由于有商业贸易的传统，才在被灭国后,去从事商贸活动的。

二里头墓葬和殷商时期的许多墓葬中都出现了贝,有人认为，这些是商代最早的货币。贝以朋计算，每十贝或五贝一朋。商代的交通比较发达，交通工具陆路用车,水路用舟。商代已经学会了以牛、马去拉车。在殷墟发现了许多车马坑。商代的车均为木制,车重要应是战车，用于作战和田猎,当然也作为交通工具用。殷甲骨文中出现“舟”字,就说明殷人已经拥有了舟船这样的水上交通工具。

十、商代文化的发展

商代的甲骨文和金文

用龟甲兽骨进行占卜，早在夏代之前的石器时代就已有了。殷墟甲骨文是刻在龟甲或兽骨上的文字。殷商贵族非常迷信，他们无论出行、打猎、作战，或者在农作、收成、祭祀等活动中，皆要进行占卜。即用火在龟甲上烧灼，龟甲上就会出现裂纹，根据裂纹来判断吉凶。他们还在甲骨上刻上文字,记载占卜的内容。

随着时代的发展，甲骨上的文字增多,记载的内容也更加丰富，反映了社会历史的各个方面。甲骨上的文字多记载占卜的内容，故又称为卜辞。卜问内容涉及很多方面,这样就留下了大量的有关殷商历史的文字资料。ﻫ前中央研究院历史语言研究所从１9２８年10月到19３7年抗日战争爆发时止,前后在殷墟共发掘1５次(其间河南省博物馆曾发掘了一部分）。新中国成立后，1950年春开始对殷墟继续进行发掘，又发现许多甲骨和殷代遗器，对研究殷商社会有重要意义。殷墟的15次发掘，共发现十万片甲骨文字，涉及的内容有天象、历法、战争、出行、殷王世系等。甲骨卜辞记载的商王世系与《史记·殷本纪》记载的大体相同,从而使殷史成为信史。甲骨文字的研究已成为专门的学问。ﻫ金文ﻫ商代的天文历法ﻫ殷商时期的天文历法知识已相称丰富。商代把一年称为一祀，这与商代的祭祀有关。

商代也许把一年分为春、秋两季。将一年分为12个月。如遇闰月,则采用年终置闰的方法,那么这一年就是13个月。每月又分为3旬，每旬10天。把一天约分为八个单位时间。ﻫ商代采用干支记日法,天干依次是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我国历史上一直沿用这种干支记日法。

商代计算年、季、月、日都有一定的方法，并初具规模。由于商王经常田猎,更由于农业、畜牧业生产的需要,商王朝要对天气进行经常性观测和卜测。史官们对气象变化观测已有丰富的经验。

第三章西周王朝的建立与发展ﻫ第一节西周国家的建立与强化

一、周部族的兴起与周王朝的建立

周部族是我国西部黄土高原上兴起的一个古老部族。因其所居地为周原，故号为“周。后稷是周部族的男性祖先，以后稷为首的周部族是一个农业部族。周部族兴起在尧、舜之际。ﻫ公刘所居之邠，属黄土高原地带，宜于农耕。古公亶父自邠地迁于岐山之下,看到这里土地肥沃，于是卜居于此。周人搬家周地以后,与姜姓婚嫁杂居。周人自此便逐渐成为一个比较发达的农业部族。古公亶父又称大王,说明周人已渐具国家的规模。王季历时国力有一定发展。古公亶父自邠迁于岐山,奠定了周王业的基础，王季历时，周对殷臣服。季历为了与殷王朝搞好关系，又娶殷女为妻。当初,周只是臣服于殷商王朝的小国。ﻫ周人在文王时期，政治修明,发展生产,开辟疆土,收容四方归附的人民。文王积聚力量,周人迅速地发展起来。ﻫ文丁和帝乙的时代,殷周关系有时是和谐的。周人的强大，肯定会引起殷人疑忌。至武王时,周仍对殷臣服。周人季历称王，文王继位也称王。他们对内称王，对外也已经开始称王，并做反商的准备。周欲向东发展，必先除后顾之忧。此后周人累年向外扩张,先伐犬戎、密须。耆,邘已入殷畿内,崇以筑有高城而著称,是殷西重镇。这些地方的陷落，使殷人在西方无险可守。文王时代,就已经积极做好伐商的准备工作。然而，迁丰后不久,文王死去。

二、武王克商

武王发即位以后,继承文王遗愿,进行伐商的准备工作。武王东观兵于孟津,向殷王朝示威,并观测殷王朝的动静。此时,殷纣王一味贪恋淫乐，已无暇顾及周人炫耀武威的举动。但是,武王见殷王朝的内部尚无隙可乘，遂还师。武王没有胜利的把握是不敢轻举妄动的。又过二年，殷纣王杀王子比干，囚箕子，内部矛盾毕露,于是武王遂帅师东伐。武王伐纣是有充足准备的。武王率领戎车三百辆，虎贲三千人，诸侯军旅,西南地区的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。殷纣王在位年久,内部矛盾重重,其重要矛盾是纣为了壮大自己的力量，收容叛逃,损害了统治部族内部的自身利益。牧野之战,殷人倒戈以开武王，使武王迅速地进入殷都朝歌。纣王逃跑不及,退至鹿台之上，穿宝玉衣自焚而死。周人通过数代的努力、发展,终于在武王时期，推翻了殷商王国，建立了周王朝。

三、武庚三监之乱与周公东征ﻫ周人取得了政权后，并没有完全消灭殷商国家，而是根据当时人们“灭国不绝祀”的原则,保存殷人的祭祀。周武王让纣的儿子武庚仍继承殷王位，统治殷商故地。武王又安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻守在殷都周边的邶、鄘、卫三国,以监视武庚,史称“三监。”克商后的次年，武王死去。成王即位，年幼，由周公代行王事。武王的弟弟中管叔最长，按照兄终弟及的惯例,他有资格继承王位。如今周公立武王子成王,成王年幼,周公自己称王执政,这引起了武王群弟的不满和猜忌。在这种情况下,管、蔡与武庚联合作乱。武庚早有复国的野心，这时不仅联合“三监”,并且又和殷商旧地东夷的徐、奄、薄姑等方国串通，叛乱反周,局势十分严重。ﻫ管、蔡以及武庚与东夷地区的叛乱,严重地威胁了周王朝的安全。周公团结召公奭,采用果断措施,亲率大军东征。东征对巩固和奠定西周王朝起了重要作用。

武庚覆灭后,周公继续东征,通过三年艰苦斗争这场动乱才告平定。

东征范围似较广阔，穷追猛打，声势达于江南。周公东征胜利以后，彻底消灭了殷商王朝的残余势力，扩大东方境土。为了巩固周王朝在东方的统治,周公进一步营建东都雒邑和封建诸侯。周公、成王、康王时期是西周王朝稳定发展时期，“刑错四十年不用”,史称“成康盛世。”ﻫ四、营建雒邑

周王朝在灭商以后,将其兵力分为三部分：殷八师、成周八师和西六师,以保卫全国。殷八师驻在殷之故地朝歌，重要是对付殷人和东夷。西六师驻守西土,拱卫丰、镐宗周之地。营建东都雒邑后，成周八师驻守在雒邑,以保卫成周。为了控制东方，威服南土，周公决定在今河南境内建造雒邑。西起周原,东至雒邑，即渭、泾、河、洛一带皆为周的王畿之地。西边以镐京为中心,是周人发祥之地,称为“宗周”；东边以雒邑为中心，是东方重镇,也是保护宗周的门户。雒邑又分为二部分,瀍水东岸称为成周。周王朝把殷“顽民”迁到这里，严密监视。瀍水西岸修建王城,是朝会诸侯的东都。ﻫ驻在雒邑的成周八师,东可以控制东方各诸候国家,西可以拱卫宗周，南可威服淮夷,北可扼幽燕。雒邑成为周王朝的东都、东方的重镇，对巩固周王朝的统治起了重要作用。ﻫ五、封建诸侯

周初封建诸侯，在文王时代就已开始。周公东征取得胜利,朝歌以东广大疆土皆入版图。为了巩固统治，必须大量分封亲属子弟镇抚其地。这些诸侯都是按照形势发展和需要而次第分封的,分封也不限于武王、成王时代，康王,宣王时代,都在继续分封。

诸侯国重要可分为:同姓，即姬姓诸侯国;姻亲，即和周王朝有婚姻关系的诸侯国;先代之后，即夏商及尧舜的后裔；尚有一些是本来就存在的方国部落，或在殷商末期就投靠周族,周王朝因其故地而封的诸侯国。ﻫ姬姓封国分封的较大的诸侯国有:卫国,武王少弟康叔的封国，所领封国即殷商故地,国都定在殷旧都朝歌。鲁国，周公长子伯禽的封国，国都曲阜。其辖地在今山东泰山之西南。晋国,成王弟叔虞的封国,国都翼，其辖地在今山西西南。燕国，召公奭子孙的封国，都于北燕。异姓姻亲封国齐国,师尚父的封国陈，虞舜之后,胡公满的封国,妫姓。周初封国在淮北平原的陈,国都宛丘。杞,夏禹之后，东楼公的封国,姒姓。封国在今河南杞县境；春秋以后,徙鲁国东北。宋,殷商之后微子启的封国。国都在今河南商丘市境。ﻫ尚有一些因故地而封的方国。这些方国一般来说,是西周王朝建立前的同盟国,在武王克商时，曾跟随一道伐商,立下战功。西周王朝建立之后,便因其故地而封，成为周的臣服国。重要有：楚周成王时，封熊绎以子男之田。西周的文、武、成、康之际,楚认可了西周王朝的“共主”地位，建立起对周的臣服关系。濮濮是一个非常古老的部族，最早活动于商王朝的东南。濮曾参与过武王伐纣的战争。西周王朝建立后,濮又是臣服于周的南土方国部落，与西周关系密切。肃慎成王、康王时,肃慎氏来朝。

西周王朝分封的大量的诸侯国，是拱卫周王室的藩屏。第二节西周王朝的政治机构与制度ﻫ一、西周王朝的政权机构ﻫ在西周的国家政权机构中,周天子，即周王，是最高的统治者。从理论上讲，周王具有至高无上的权威，居于宝塔式等级的顶端;但事实上,由于西周时期各种政治措施还不完善，专制主义尚未形成，周天子的权力尚未达成绝对专制的权威。ﻫ西周王朝的职官重要是三公：太保、太师、太傅；六卿：司徒、司马、司空、司寇、司士、太史等。ﻫ太保，既是周王的辅弼重臣,又是最高的执政官。太师，西周的太师是武官,地位非常显贵。太傅,傅是教养太子以明君臣父子之道的官职。ﻫ六卿之官职：

司马,司马是职掌军事的长官。司徒，即司土。司徒管理农业和田地的分派等。司空，即司工。司空是管理土木工程的长官。司寇，是管理刑法的官。司士,司士是职掌群臣的考察任免，进退禄爵,以佐王之吏治的显官。太史。太史掌管西周王朝文书起草，记载国家平常政令、文献、政务，以及王的活动和言语,编订史册,并管理国家的图书典籍等。史官系列中尚有“史”、“内史”、“右史”、“御史”等。

太祝，古人崇敬鬼神，凡事都要祝告祈祷,设祝官，并设太卜，以管理占卜。

西周官制逐渐完善。三公六卿的设立，使西周王朝既有辅弼天子的重臣,又有管理国家军事、土地、工程、司法、官吏升黜、文书典册、祈祷占卜的重臣。这些大臣皆为周天子所任命,又必须为周天子竭诚服务。周天子通过这些重臣去控制全国的臣民。西周王朝的职官是世袭的。二、西周王权的进一步神化西周王权相对殷商王权,进一步神化。周王把自己神化为天的儿子，即周天子。周王把自己神化整天子，自出生就与众不同。周王既是天子，那么他就是皇天上帝在人间的代表,周天子治理国家和人民就是代天行命。

西周王朝把鼎作为王权统治的象征。鼎、簋、壶、鬲等原是古人烧饮用的炊煮器和盛水器；觚、角、爵是盛酒器和饮酒器。这些器物是人们的生活用品。用以盛祭品的器皿，如鼎、簋、鬲等被赋予神圣的含义,成为礼器。西周王朝把鼎作为王权的象征。周人“受天命”，就是接受皇天所付给的人民及疆土。周天子是天的儿子,是皇天上帝在人间的代表,他对国家和人民的治理代表天的意志，从而为周代王权罩上了神秘的色彩。

三、周人的宗法制ﻫ西周宗法制是政权与族权相结合的产物,是周天子巩固王权的工具。

西周王朝分封诸侯和任命职官皆以亲亲尊尊为标准。所谓“亲亲尊尊”，就是周王室根据与天子血缘的远近而拟定其身份贵贱尊卑和封国的大小。在家族基础上形成的宗法制也是周王朝进行统治的重要原则。

宗法制度下,周天子的王位只有嫡长子继承。承继王位的一支应算做大宗。周天子的诸子之中除去承继王位者，其他儿子称为别子或庶子，是为小宗。周王的庶子被分封在诸侯国做国君，国君在诸侯国中为祖。国君位由嫡长子承继，国君的别子或庶子又立为诸侯国中的大夫。大夫之家又有大宗、小宗之区别。小宗的地位依次减少，最后成为仅有薄产或没有田产的士。周王室这样层层分封，形成一个以亲亲尊尊贵贱为等级的庞大的贵族集团。ﻫ西周的宗法制以家族为基础,以宗统为顺序而形成。宗法制度下,大宗为尊贵,小宗相对大宗为卑贱。小宗没有资格祭祖,只有大宗才有资格祭祖。ﻫ宗族是按家族的宗统为顺序排列的。宗族长是宗族的统治者，也是最尊贵者。嫡长子是继承先祖先君的宗子，所以嫡长子就是最尊贵的族长。西周王朝按亲亲尊尊的原则,以家族为基础而进行分封,分封的对象是各个宗族的宗族长。封国或封邑的土地和人民都属于宗族长，宗族的成员在宗族长的庇护下而生活。周王室是天下的大宗，周王是周族的宗子。周王既是国家的国王,又是天下大宗的族长；同样，西周王朝分封的诸侯国君,亦是诸侯国大宗的族长。西周王朝把政权与族权有机地结合起来。ﻫ周代的宗法制度保证了嫡长子的继承权和无比尊贵的地位,当然也保证了周天子无比尊贵的王位和权力。宗法制度与继统制度相辅相成,是巩固周代王权最有力的工具。宗法制度下，周天子既是天下共主、高高在上的国王；又是天下的大宗的宗子,尊贵的宗族长。周天子的王权大大巩固和提高。

四、军队和刑罚ﻫ西周王朝自建立起,就发生各种大大小小的战争。西周王朝有一支强大的军队。

西周王朝的军队重要有成周八师、西六师、殷八师。西六师驻守在宗周,即丰、镐之地，以保卫西周王朝的本土。殷八师似驻守在殷商故地。成周八师驻在东都雒邑，这样东可以镇守东方的广大境域,西可拱卫宗周,南可以威服淮夷,北可扼幽燕。ﻫ西周时期，诸侯国亦有军队,但归周天子调遣，即“礼乐征伐自天子出。”诸侯国内,国君亦分封大大小小的卿、大夫、士,即诸侯国君之臣。诸侯国卿大夫有自己的采邑，采邑主有自己的族兵，即私卒家兵。卿大夫的私卒家兵要归诸侯国君调遣。

西周时期,周天子、诸侯国君、卿大夫皆有自己的军队和家兵，但卿大夫私卒，国君可以征用;诸侯国军队,周天子可以征用。这样就形成了一种宝塔式的等级统治。西周王朝自己就有一支规模强大的军队,又加上诸侯国、卿大夫的军队和家兵,是保护周王统治的有力工具。贵族都有自己的族兵，平时生产或习武,战时召集作战，自由人均为战士。关于西周的刑法,有:黥（刺面)、劓(割鼻)、膑(即刖刑)、宫、大辟(杀头)。西周时已有鞭笞、罚金、墨刑。古代兵刑不分，动用甲兵征伐亦是处罚用刑的一种形式。ﻫ五、西周王朝的田制ﻫ西周时期的土地制度重要是井田制和爰田制。ﻫ井田制是新石器时代晚期开始萌芽，在冲积平原上逐渐出现的一种田制。井是邑的基本组织。ﻫ甲骨文中绝大部分“田”作田猎讲。只有在平原地区才实行井田制。关于井田制,方一里为一井，每井九百亩,在中间的一百亩为公田,其他八家，每家一百亩。公田为八家共同耕种，待公田上的农事做完后,才开始做私田上的农活。

周部族从我国西部兴起,西部黄土高原实行的是换耕的爰田制。这种爰田制是人类社会发展中普遍存在的制度，从不定期抛荒到定期轮休耕作。把田分为休耕的田，休耕二年后新耕的田，休耕三年后的田，进行轮换耕作,称为爰田制。而井田则是年年都可以耕种的田。

周人耕种的“公田”,又叫“藉田”。“藉”，是借民力耕种的意思。

西周晚期,藉田制下的矛盾日益暴露,不能适应生产力的发展,宣王不藉千亩，就是不再借民力耕种,废止藉田。

西周土地关系非常复杂,应从平民和贵族的不同情况去考察。从金文中可以看出，西周土地有转让和互换的现象。西周时期，土地与其他物品同样，可以进行实物互换。ﻫ六、敬天保民思想的出现ﻫ西周王朝以小邦周打败了大国殷，这在西周贵族的思想中激起了强烈地反响，使他们反思。夏、商王朝灭亡的因素是西周贵族经常讨论的问题。西周贵族认为，天选择敬天有德者做天子，付给他土地和人民,要天子代天保民；假如天子不能保民，天就会降灾,就会易天命。西周初年的文书诰命中，贯串了西周贵族的保民思想。西周王朝对德的重视,也表现在历代周王的谥号上。西周王朝以德行为王谥，开我国后代帝王以德为谥的先河，周王把敬德保民看作天的意志，又把自己当做体现天意的天子。天子假如不能代表天意，不能敬德保民,天就会反易天命,断绝天禄，也就是换替天子。因此西周王朝之所以敬德保民,其目的就是要维护、巩固西周国家的王权统治。

第三节西周国家经济与文化

一、农业生产的发展

西周农业生产的发展已相称发达。西周时期,重要的生产工具是耒耜。周人农田的耕作形式重要是耦耕。农具尚有钱、鎛、銍、艾等，这些工具当时已普遍用于农业生产。ﻫ西周在休耕地的基础上逐渐地发展到自觉不自觉的农肥耕作。休耕的菑田,只是耕后不播种子，并不是不耕。我国自夏、商开始，在平原地区也许就有井田了。周代，较为整齐划一的沟洫制度,也在黄土高原地区逐步出现。西周农作物的品种有所增长，具有了后世所有的重要农作物，如黍、稷、梁、菽、麦、稻等,此外尚有桑、麻和瓜果之类等。二