（精品讲义）徜徉于山水之间第8课word版含答案2

16/1615/16/第8课兰亭集序学习目标1.积累文言基础知识，重点掌握多义实词。2.品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵。3.体会作者的思想感情及其变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。1.字音辨识(1)会稽() (2)癸丑()(3)修禊事() (4)激湍()(5)流觞() (6)骋怀()(7)趣舍() (8)彭殇()答案(1)Kuài(2)ɡuǐ(3)xì(4)tuān(5)shānɡ(6)chěnɡ(7)qū(8)shānɡ2.通假举要(1)悟言一室之内：___________________________________________________________(2)虽趣舍万殊：_____________________________________________________________答案(1)通“晤”，面对面(2)通“趋”，趋向，取向3.词语解释(1)群贤毕至：_______________________________________________________________(2)崇山峻岭：_______________________________________________________________(3)列坐其次：_______________________________________________________________(4)夫人之相与：_____________________________________________________________(5)少长咸集：_______________________________________________________________(6)感慨系之矣：_____________________________________________________________答案(1)全(2)高(3)排列(4)交往(5)都(6)附着4.古今异义(1)引以为流觞曲水古义：_____________________________________________________________________今义：认为。(2)列坐其次古义：_____________________________________________________________________今义：a.次第较后，第二(用于列举事项)；b.次要的地位。(3)所以游目骋怀古义：_____________________________________________________________________今义：表示因果关系的连词。(4)俯仰一世古义：_____________________________________________________________________今义：低头和抬头，泛指一举一动。(5)或取诸怀抱古义：_____________________________________________________________________今义：a.抱在怀里；b.胸前；c.心里存有；d.心胸，打算。(6)亦将有感于斯文古义：_____________________________________________________________________今义：形容词，文雅；名词，指文化或文人。答案(1)把……作为。(2)其，代词，指曲水；次，旁边。(3)表凭借，文中是“用来”的意思。(4)一俯一仰之间，表示时间短暂。(5)胸怀抱负。(6)这次集会的诗文。5.一词多义(1)临eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：,把酒临风，其喜洋洋者矣：,故临崩寄臣以大事也：))(2)一eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若合一契：,其致一也：,固知一死生为虚诞：,一觞一咏：))(3)次eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(列坐其次：,又间令吴广之次所旁丛祠中：,凡用兵之法，全国为上，破国次之：,余船以次俱进：,太上不辱先，其次不辱身：,陈胜、吴广皆次当行：))(4)致eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以兴怀，其致一也：,家贫，无从致书以观：,此人可就见，不可屈致也：))(5)修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此地有崇山峻岭，茂林修竹：,况修短随化，终期于尽：,怠者不能修，而忌者畏人修：,是故事修而谤兴，德高而毁来：,乃重修岳阳楼，增其旧制：,修守战之具：,余独好修以为常：))(6)期eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(况修短随化，终期于尽：,不期修古，不法常可：,会天大雨，道不通，度已失期：,期年之后：,君与家君期日中：))(7)犹eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(犹不能不以之兴怀：,亦犹今之视昔：))答案(1)面对/面对，引申为“迎”/将要(2)整个的/一样/把……看作一样/一边……一边……(3)旁边/驻扎/次一等/次序/下一等/编次(4)思想情趣/得到/招致(5)高/长/学习进步/办好/修建/整治/修身养性(6)至、及/期望、要求/时间期限/周、满/约定(7)还，而且，仍然/好像6.词类活用(1)一觞一咏：_______________________________________________________________(2)所以游目骋怀：___________________________________________________________(3)齐彭殇为妄作：___________________________________________________________(4)群贤毕至：_______________________________________________________________(5)少长咸集：_______________________________________________________________(6)固知一死生为虚诞：_______________________________________________________答案(1)名词用作动词，喝酒(2)动词的使动用法，游，使……纵展；骋，使……敞开(3)形容词用作动词，把……看作相等(4)形容词用作名词，有贤德的人(5)形容词用作名词，少，年龄小的人；长，年龄大的人(6)数词用作动词，把……看作一样7.虚词辨析(1)所以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以兴怀，其致一也：,吾知子之所以距我，吾不言：))(2)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(仰观宇宙之大，俯察品类之盛：,不知老之将至：,及其所之既倦：,每览昔人兴感之由：,犹不能不以之兴怀：,暮春之初：))答案(1)表原因/表方法(2)助词，表定语后置/助词，用在主谓间，取消句子独立性/动词，往、到达/助词，的/代词，指上文中“向之所欣……已为陈迹”/音节助词，衬足四个音节8.句式特点体会下面句子的句式特点并翻译。(1)当其欣于所遇。译文：_____________________________________________________________________(2)死生亦大矣。译文：_____________________________________________________________________(3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：_____________________________________________________________________(4)亦将有感于斯文。译文：_____________________________________________________________________答案(1)状语后置句，“欣”的状语“于所遇”后置。当他们对所接触的事物感到高兴时。(2)判断句，“亦”相当于“是”。死生是一件大事。(3)判断句，句中的两个“为”都表判断。我本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。(4)状语后置句，“有感”的状语“于斯文”后置。也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。文言特殊句式——判断句原则：掌握文言判断句的格式，依据句意确定。文言判断句的格式1.……者，……也。这是古汉语里最典型的判断句式。如：楚左尹项伯者，项羽季父也。(《鸿门宴》)2.……，……也。主语后不用“者”，只在谓语后用“也”表判断。如：鱼，我所欲也。(《鱼我所欲也》)3.……者，……。“者”表示停顿，在谓语后不用“也”。如：粟者，民之所种。(《论贵粟疏》)4.……，……者也。在谓语后“者也”连用表判断。如：沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)5.用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)6.用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。如：(1)当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)(2)此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)(3)此诚危急存亡之秋也。(《出师表》)(4)城非不高也，池非不深也。(《得道多助，失道寡助》)7.用“是”表判断。“是”在文言文中，一般不作判断词用，而是用作指示代词，也有少数“是”作判断词用。如：巨是凡人。(《赤壁之战》)8.无判断标志，语意表判断。如：臣本布衣，躬耕于南阳。(《出师表》)9.名言警句(1)课文名句①群贤毕至，少长咸集。②此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。③虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。④仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。⑤虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。⑥固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(2)课外名句有关“生死”的名句①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》②宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》③人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》④人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》⑤捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》一、作者简介王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅玡临沂(今山东临沂)。东晋书法家，曾任右军将军，世称“王右军”。辞官后定居会稽山阴(今浙江绍兴)。善书法，有“书圣”之称。他书写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草被尊为“草之圣”，《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。其子王献之也工书法，父子并称“二王”。二、背景展示两晋时期，政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学的盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。此时的文学创作，内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》。这篇文章不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上也享有崇高声誉。三、文体知识序序，古代的一种文体，是写在书籍或诗文前面的说明性文字，也叫序言。序言有的是作者或编者写的，有的是别人写的；其内容和作用是说明编写的情况、目的，阐述某些观点、原则，介绍或评价作品等；篇幅一般较短，内容简明扼要。四、文化常识(1)永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345～356年，共12年。(2)禊事：古代的一种风俗，古时人们于阴历三月上旬的“巳”日(三国魏以后定为三月三日)到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。实际上这是古人的一种游春活动。(3)流觞曲水：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。文白对译使用帝王确立的年号加上序数词纪年。癸丑：是用干支纪年法纪年，即使用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)进行依次组合(甲子—乙丑—丙寅等)来纪年。这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是癸丑年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的是音韵上的作用。暮春：春季的末一个月。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(会于会稽山阴之兰亭：状语后置。禊：一种祭礼。古时以三月,上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。))但凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以沉淀人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被世俗蒙蔽的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心灵恢复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事的兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》吧！(1)在图示中“记叙、抒情、说明”后的空缺处分别填上相关内容(每个空格限四个字)。(2)在图示最右边的空缺处分别填上能表示作者情感变化的一个字。答案(1)①兰亭盛况②人生感慨③作序目的(2)④乐⑤悲1.本文是一篇书序，从文中哪些内容可以看出来？本文最能表现作者观点的句子是哪一句？答：________________________________________________________________________答案(1)作为书序，本文介绍了作诗缘由、作诗情形、成书经过和本书的意义。(2)死生亦大矣。2.作者写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的“情”有何关系？答：________________________________________________________________________答案文章写兰亭的景色突出了“淡雅”的特征，阴历三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已：一切尽显淡雅。而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。3.在本文中，作者的情感是怎样起伏变化的？这种变化表达了作者对人生的哪种看法？答：________________________________________________________________________答案(1)开头写宴集之乐，而后由宴集想到人生，想到人生苦短，不禁“痛”从中来；接着作者批判当时流行的人生虚无的消极态度，慨叹死生的重大意义，从而发出深沉的悲叹，文章由生之乐而转向死之痛；最后以悲叹作结，感情起伏有致，情真意切。(2)虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着作者对人生的眷恋与热爱，是敢于直面人生、客观务实而又旷达的人生态度的反映。4.文中有一句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，你对这句话是怎样理解的？答：________________________________________________________________________答案东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于流水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”，“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来，生有各种各样的生，有人活得窝窝囊囊，有人活得志得意满；死也有各种各样的死，有人死得默默无闻，有人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地悄悄逝去。王羲之在《兰亭集序》中感慨“老之将至”，人生无常，情调有些低沉，你觉得作者在文中所抒发的悲哀之情是否是消极悲观的？答：________________________________________________________________________答案(观点一)有些消极。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而来，询古问今，由己悲人。古人、今人都对这同一话题有同样的感慨，都避免不了生命殒灭的规律，魏晋时代，士大夫多崇尚老庄哲学，意志消沉，不思进取，这对王羲之不会没有影响。(观点二)悲叹并不等于悲观。文章由欣赏良辰美景、流觞曲水而引发乐与忧、生与死的感慨，“情随事迁，感慨系之”，愉悦闲适的情绪顿时转向激荡，流露出一丝感伤情绪，但到篇末，进一步探求生命的意义和价值，产生了珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考，又趋于平静。正因为人生无常，时不我待，所以他才要着文流传后世，以承袭前人，启示来者。写景、叙事、抒情相结合的手法技巧点拨本文融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足你目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。到后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡，进而产生哲理性思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确地驳斥了老庄“齐寿夭，一生死”的言论，从而进一步深入地探求生的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既然是一种人力不能左右的自然，作者在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要着文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情之变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。迁移运用根据课文第一段的内容，写一个写景抒情的散文片段。要求：至少运用一种修辞手法；熔写景、叙事、抒情于一炉；描绘出当时的意境，不要简单翻译原文；不少于150字。答：________________________________________________________________________答案(示例)阳春三月，江南已是草长莺飞，会稽山阴的兰亭，有许多修长的翠竹，它们或夹道成荫，或东一丛西一簇，微风吹来，竹姿曼妙，格外清幽秀美。远处，山峰耸立，峻岭逶迤。脚下，清澈湍急的溪流，如同青罗玉带一般环绕在亭子四周。溪水淙淙作响，一群才子在溪水边洗濯，嬉游，来祈福消灾。之后，他们在水边席地而坐，把酒杯放在溪水里，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，即兴赋诗。这里没有丝竹合奏的盛大场面，有的只是把酒临风、畅叙幽情的快乐。1.课本素材点击文本王羲之在《兰亭集序》中说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这表达了作者对人生的深沉思考：生就是生，死就是死，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。运用示例人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。死亡是如此强大而不可抗拒，个体生命在它面前显得如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜，在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。2.课外素材史铁生：在死神眼下笑看生死选材感言数十年间，史铁生在轮椅上年复一年地沉思默想，度过了绝望而迷茫的青年时光，也成熟了他中年的深沉思想。在他的长篇小说《务虚笔记》和散文《病隙碎笔》中，他思考着生与死、残缺与爱、苦难与信仰、写作与艺术等人生问题，这些关于生死、关于生命、关于生活的透彻思考，都是他留给文学界和读者的精神财富。他的写作意义和价值，已经超越了文学本身。透过他的文字，我们可以思考的东西有很多，他作为一个残疾人，远比健全人思索得更宽广、更透彻。他超脱，但关注现实，关注对生命意义的终极思考。千年兰亭兰亭，栖之于江南水乡，如空谷幽兰，飘逸着丝缕江南的空灵，浸染着江南蒙蒙的诗意；兰亭，如亭亭玉立的抚箫女子，看尽了千年尘世的烦忧，守候了千年的寂寞，独然隐于会稽山麓，做一番自我陶醉。青青的石板路两旁植着带露的草，我们是兰亭清晨的寻觅者。千年的兰亭没有千年幽深的感觉，和三月飘着青春小影的修篁擦肩，我们找到阳光下展露着一种叫温馨的东西。鹅池水盈盈地袒露在视线里，临池，可以一目览尽清澈的水底。池底可有当年王羲之携谢安且行且吟、谈笑风生的儒雅之姿？池畔一“鹅”一“池”两字一肥一瘦，神气十足地有如王羲之当年喂养的大白鹅装点着一池澄碧的清水。生长于绍兴乌衣巷的王羲之自小酷好书法，7岁师从卫夫人学汉代蔡邕笔法，12岁获父枕中所藏《笔论》，后“博采众长，精研体势，推陈出新”，一变汉魏以来质朴的书风，成为研美流畅的今体。永和九年三月初三，其邀友雅集休憩于兰亭，饮酒赋诗，兴致所至，欣然作《兰亭集序》，字里行间洋溢着一种旷达洒脱的情怀。那“飘若游鸿，矫似惊龙”的字恰如酒后一场酣舞，淋漓尽致，参透苦厄、历练、豁达，人生况味了然于胸。兰亭别后的两年，王羲之辞官弃郡，归隐于山水秀丽的金庭，巅峰之作狂然般地涌出：遗世的孤独，睿智，于生命的激情中，还有一种岁月沉淀后的遗留……有风铃声清脆地随风而来，幽然坠于脚跟，是旅人禁不住闻声要去做一番寻觅的。眼前是由康熙、乾隆两皇帝同书的“御碑”(是我国目前唯一的两皇帝合写的碑)。铃声是由其上的八角攒顶的翼角上的铜质风铃撒落的。铃声洒脱，毫无羁绊，随风作漫天飞舞，幽幽韵声轻落于修篁上，是轻灵化作一支笛，附在其上空灵地吹的；落于泥径上，是化作一只虫唱，给兰亭添一个可怜气息的；落于康熙所书的《兰亭序》上，是和其秀媚劲健，气势开张的字体一同潇洒、一同飘逸的。难怪乾隆来此，面对这一派的深沉浑厚、古雅清幽，忍不住挥毫写下：向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏淡荡，花迟禊日尚敷荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。兰亭注定是要和王羲之赴一次春天的约会的。这短暂的一次约会，铸就了兰亭书法圣地的名号；这短暂的约会，造就了兰亭千年的沉淀和古雅清幽。王右军祠如一叶舟，泊在水荷中央，粉墙黛瓦，不失江南水乡民居的特色。可惜来得太早，池中的荷花尚未呈朵儿之姿绽放在游人面前。想夏夜的兰亭，四角溢香，又有铜铃风声作轻坠弹唱，兰亭是令人眩惑不寂寞的。祠内两侧的回廊墙壁上嵌有历代《兰亭序》的诸多版本及古今名人题咏真迹。一匾“尽得风流”气势非凡地悬在正厅上。站在祠内，浏览名家墨宝，欣赏各种书风，始知前人概括王右军祠内涵丰富“山水廊桥亭，天地日月星。唐宋元明清，正草篆隶行”的取意所在了。兰亭，轻扬着笑意，带着千年不竭的清幽纯净，带着当年王羲之吟风咏月留下的千年醉书，游人思绪驻留其间，是要作长久留恋的。当年流觞亭的聚会，王羲之和谢安、孙绰等人不知喝的是什么酒，想必是古越山水间的女儿红……读后启悟文章以自己的游踪为线索，介绍了幽篁遍植的石板路，一池澄碧的鹅池，康熙、乾隆合题的御碑，内涵丰富的王右军祠，并穿插了王羲之学书的故事、兰亭盛会美文的创作。作者一路走来，情随景迁，字里行间流露出对王羲之的敬慕之情。1.[名句]不以一眚掩大德。——《左传》[译文]评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。2.[名句]人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》[译文]人家一次就学会的东西，我如果花上百次的功夫，也一定能学会；人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定能掌握。3.[名句]知耻近乎勇。——《中庸》[译文]知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。4.[名句]君子莫大乎与人为善。——《孟子》[译文]君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。一、基础知识检测1.下列各句中，不含通假字的一项是()A.虽趣舍万殊，静躁不同B.或取诸怀抱，悟言一室之内C.每览昔人兴感之由，若合一契D.寡助之至，亲戚畔之答案C解析A项“趣”通“趋”，趋向，取向。B项“悟”通“晤”，面对面。D项“畔”通“叛”，背叛。2.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是()A.或取诸怀抱，悟言一室之内B.情随事迁，感慨系之矣C.夫人之相与，俯仰一世D.引以为流觞曲水，列坐其次答案B解析A项古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里；胸前；心里存有；心胸，打算。C项古义：一俯一仰之间，表示时间短暂。今义：低头和抬头，泛指一举一动。D项古义：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位。3.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未尝不临文嗟悼,东临碣石，以观沧海)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其致一也,家贫，无从致书以观))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(列坐其次,秦武阳奉地图匣，以次进)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(悟言一室之内,夫人之相与，俯仰一世))答案D解析D项均为数词，一。A项动词，面对/动词，靠近，到。B项名词，思想情趣/动词，得到。C项名词，旁边/名词，次序。4.下列各句中，加点词的活用类型与例句相同的一项是()例句：群贤毕至A.清流激湍，映带左右B.使老有所终，壮有所用，幼有所长C.所以游目骋怀，足以极视听之娱D.齐彭殇为妄作答案B解析B项与例句均为形容词用作名词。A项名词用作动词。C项动词的使动用法。D项形容词用作动词。5.下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()A.当其欣于所遇 B.仰观宇宙之大C.不能喻之于怀 D.亦将有感于斯文答案B解析B项为定语后置句，其他三项均为状语后置句。6.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是()A.王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B.序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作着作的前言。《兰亭集序》是朋友之间唱和的赠言。C.魏晋时期在中国书法艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。D.禊事，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳”日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨洗濯，嬉游，以祈祷消灾。实际上这是古人的一种游春活动。答案B解析“朋友之间唱和的赠言”错，《兰亭集序》是书序。7.下列对《兰亭集序》有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.本文思路清晰，结构严谨，写景、叙事、议论和抒情相结合，语言清新自然，简洁雅致。B.首段点明聚会的时间、地点、人物、环境和事由，着重表现宴会的豪华和与会人的快乐。C.二、三段由快乐转为悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事不常且流年易逝的感慨。D.转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。答案B解析“宴会的豪华”错。8.请联系课文及自己所学，根据上联，对出下联。上联：兰亭一曲，牵动古今浩叹下联：_____________________________________________________________________答案(示例一)书法一帖，写出行楷风范(示例二)盛宴一场，感悟人生短长9.下面是一段介绍王羲之书法的文字，请用比较工整的语句(如排比)概括王羲之在书法史上的主要贡献。要求：①符合原意，②不超过30个字。在书法史上，王羲之是一位富有革新精神的大书法家。他早年从卫夫人学书，后改变初学，草书学张芝，楷书学钟繇，在书法上达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。中晚年时，他不满当时用笔滞重、结体稚拙的局面，锐意改革，书风大变。他对楷书的结构、点画等加以变革，使楷书趋于匀称俊俏、挺拔多姿；他开创了今草，其草书用笔多变，流畅而富有韵致，比起前人有了质的飞跃；他的行书婉转灵动，俊逸妍美，从此行书取得了与篆隶楷草并列的地位。答：________________________________________________________________________答案王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位。10.补写出下列句子中的空缺部分。(1)虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来痛快地表达幽深内藏的感情了。王羲之在《兰亭集序》中表达这一意思的句子是“________，________，________”。(2)王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“________________________，________________________”。答案(1)虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情(2)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作二、课内阅读强化阅读下面的文言文，完成文后题目。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同B.每览昔人兴感之由 由：原因C.未尝不临文嗟悼 临：诵读D.所以兴怀，其致一也 致：思想情趣答案C解析临：面对。12.下列句子中加点的“以”字，与“犹不能不以之兴怀”中的“以”字意义相同的一项是()A.以刀劈狼首 B.臣乃得有以报太子C.以其无礼于晋 D.皆以美于徐公答案C解析C项与所给句子中的“以”都是“因为”的意思。A项拿，用。B项连词，表目的，来。D项认为。13.下列对文中有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.“永和九年”是用年号纪年法纪年，“岁在癸丑”是用干支纪年法纪年。这一年是东晋穆帝确定“永和”年号的第九年，也是癸丑年。B.丝竹管弦，是中国的传统乐器，故有时人们用“丝竹管弦”代指音乐，如文中“虽无丝竹管弦之盛”一句。C.“齐彭殇为妄作”中的“彭”即彭祖。相传彭祖高寿，曾活到八百岁，在中国文化里，“彭祖”也就成了长寿的代名词。D.“流觞曲水”是古代文人中盛行的一种高雅的游戏项目，后成为一种独特的文人文化。它规定了活动的具体时间为“暮春之初，癸丑之日”。答案D解析并没有规定该活动时间必须是“暮春之初，癸丑之日”。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹。译文：_____________________________________________________________________(2)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：_____________________________________________________________________答案(1)这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛。(2)借以纵展眼力，开畅胸怀的(景观)，(都)足够用来让人极尽视听的乐趣，实在快乐啊。判断句需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。三、课外阅读拓展阅读下面的文言文，完成文后题目。王羲之字逸少，司徒导之从子也。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣述每闻角声谓羲之当候己辄洒扫而待之如此者累年而羲之竟不顾述深以为恨及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之。及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡。(选自《晋书·王羲之传》)15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.述先为会/稽以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣述/每闻角声/谓羲之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年而/羲之竟不顾/述深以为恨/B.述先为会稽/以母丧居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声谓/羲之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年/而羲之竟不顾/述深以为恨/C.述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓羲之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年/而羲之竟不顾/述深以为恨/D.述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓羲之当候己/辄洒扫/而待之如此者/累年而羲之竟不顾述/深以为恨/答案C解析“会稽”是地名，不可以断开，排除A项。“居郡境”意为居住在郡内，为动补结构，不可以断开，排除B项。“洒扫而待之”意为打扫庭院来等待王羲之，“如此者累年”意为这样过了多年，故应在“之”后断开，排除D项。故选C。16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.隶书，产生于战国晚期，西汉时发展成熟，是西汉时期通行的主要字体，隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画，字形进一步简化，使书写变得简便。B.王右军，指王羲之，因其官至右军将军，故称。古时以官职称呼其人是一种习惯，如杜甫被称为杜工部，韩愈被称为韩昌黎，王维被称为王右丞，苏轼被称为苏东坡等。C.刺史，官职名。刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。刺史制度是维护皇权的有力手段，对于加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要作用。D.郡，中国古代的行政区划单位之一。始见于战国时期。秦统一天下设三十六郡，后汉起，郡成为州的下级行政单位。答案B解析韩愈的宗族原本是出于昌黎(今河北省昌黎县)，因昌黎韩氏是望族，故后人称他为韩昌黎；“东坡”是苏轼的号。二者都不是官职。17.下列对原文有关内容的