岭南水乡的线性时空研究-以逢简水乡为例

PAGEPAGE7岭南水乡的线性时空研究——以逢简水乡为例周彝馨（顺德职业技术学院）摘要：近20年来岭南水乡的发展是以西方城市规划思想为指导的。岭南地域特色的代表——岭南水乡正逐步失去其与当代城镇的时空差异，新兴的水乡城镇并不能体现岭南水乡的独特风貌。作者对仅存的少数原生态岭南水乡案例——逢简、高赞等水乡的形态与时空观念进行了研究，认为岭南水乡受到中国古代时空思想的深刻影响，具有线性的时空观念，异于西方现代城市的网络状形态。线性时空观念起源于中国古代朴素的世界观，它使传统的村庄聚落沿着有机、有序的思想观念发展，产生了桃花源式的理想居住模式。作者考察了部分经规划改造的岭南水乡——杏坛，新会等城镇，认为传统岭南水乡与当代网络状城市形态具有本质区别。当前盲目借用西方现代城市规划的模式来进行水乡城镇的改造是不可取的，带来的后果是岭南水乡的空间异化与线性时空的消失。关键词：线性时空，岭南水乡，四维时空观念，网络状城市，异化岭南水乡，曾经是我们的世外桃源。但随着经济和社会的发展，桃源环境在逐渐地消失，取而代之的是千篇一律的都市环境。短短二十年，珠江三角洲的岭南水乡从星罗密布锐减到难以列举出三五个代表。到底是什么使我们的岭南水乡逐步消失？我们曾热切关注中国古代的都城建设思想与西方现代的城市规划思想，但有没有对中国古代村庄聚落的形成作出深入的探讨呢？然而，在中国广袤的土地上，特别是古代，占有最多土地人口和分布最为广泛的并非重要的都城，而是众多看似平凡的乡村聚落。中华民族的根系是在广大的农村。让我们审视一下当今岭南水乡的现状，近20年来岭南水乡的发展是以西方城市规划思想为指导的，我们丢弃了自己的根本，而适从于当今的全球化潮流。作为岭南地域特色的代表，岭南水乡正逐步失去其与新型城镇的差异，并且通过改造的新兴水乡城镇并不能体现岭南水乡的独特风貌。传统岭南水乡的深层特点是什么？其形成的动因是什么？笔者带此疑问，对当前仅存的少数原生态岭南水乡案例——顺德逢简、高赞等水乡进行了深入考察。我们企求寻找出传统岭南水乡的深层特点与其形成的动因，让更多的人了解岭南水乡的根源以及赖以生存的环境。了解自己，是岭南水乡更新发展的基础。本文在实地考察的基础上，以顺德杏坛的逢简水乡为例，阐述了我们对岭南水乡时空观念的想法。一、岭南水乡简介岭南是指五岭之南，位于中国南部，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区（见图1）。岭南水乡实质上是指“广府水乡”，是指位于珠江三角洲地区的，以河道作为内外主要交通渠道的，具有岭南地域与人文特色的聚落类型。图1岭南区位图（作者自绘）图2逢简水乡区位图（作者自绘）岭南的大部分地区属亚热带季风气候，高温多雨，产生了水量充沛的珠江流域。这里河流众多，特别是珠江三角洲，水网密集，纵横交错，产生了众多地域特色浓厚的水乡民居聚落。顺德杏坛，中山小榄等地，都是历史悠久的岭南水乡。近20年来岭南水乡的经济和城镇规模都得到了很大的发展，当前岭南水乡正逐步演变为网络状的城市。今天只有少量的岭南水乡得以较完好地保存，逢简、高赞等水乡是其中之一。二、逢简水乡线性时空研究为了研究形成岭南水乡形态特征的深层次原因，我们选取了逢简水乡作为典型案例。1．逢简水乡的区位与村落整体形态逢简村位于杏坛镇的北部，并位于顺德支流（西江的支流）的南部，是现今保存较为完好的岭南水乡聚落（见图2）。（1）水道形态水乡的生命脉络在于水，逢简水乡被3条主要的水道纵横穿越，大小水系覆盖全村（见图3，图4）。水路曾是古代逢简经商运货的主要通道，广东人的信念里以水为财是有道理的，古代通水路的地方经济就会发展，我们在对湖北的古镇考察中也证实了这点，石牌与张集等地的发展与岭南水乡有着类似的经历。所以逢简的水道是重要的，是村庄建设活动围绕的中心。图3逢简水乡航拍地图（google）图4逢简水道（作者自摄）（2）建筑群形态逢简村落依水而建，形成了曾经上万人的聚居中心。建筑群落被水系切割成较为均衡的几片，就形态而言，此村落并无明显的中心区域。（3）路径形态逢简村仅有一个与公路相接的车辆出入口，仅通过一条公路与外部连接。村落中最主要的道路与水默契地搭配着。过去水路引来了通商的货物，然后通过陆上道路与商铺连接，因此所有道路都是为水路服务的，是围绕水路有序展开的。2．岭南水乡中的二元线性时空关系岭南水乡中宏观与微观的空间感觉大不相同。宏观上呈现网状的水网，块状的村落空间，微观上的感受并非如此（在此阐述的微观空间是指人的尺度所能感受到的空间）。（1）空间中存在的二元线性关系游走在村落其间，我们被众多的线性空间所吸引，发现其中有众多的空间是有序发展，无分歧式的二元线性空间。到底岭南水乡和现代城镇的差异在哪里？我想，这种差异就来自传统的线性空间。为了进一步分析，我们将微观空间划分为外部空间与建筑内部空间。外部空间：前面已经阐明，逢简水乡的空间是沿着水道展开的，因此水道的形态决定着其他空间的形态。水道空间的线性关系是不言而寓的，水体的走向是明确的，因此当我们站在水边或者徜徉在水中时，能明确地感受到的仅仅是线性的空间（见图5）。对于观察者来说，线性空间是逢简水乡最基本和最主要的空间感受。同时以道路和桥梁组成的水边交通空间也是线性的（见图6）。一个很特别的现象是，在村落中几乎没有面状的外部空间，大多数的交往活动都是在这种线性空间中展开的（见图7）。整个村落似乎并不需要面状的开放空间，这些线性空间是舒适和适于交往行为的，这个现象非常有趣。这似乎证明了，线性空间同样适于交往行为。面状空间的稀缺和线性空间的丰富，可以说是逢简水乡外部空间的一大特征。图5水道的线性空间（作者自摄）图6交通的线性空间（作者自摄）图7水边休闲交往空间（作者自摄）图8宗祠的轴线空间（作者自摄）建筑内部空间：逢简水乡的建筑基本上分为公共建筑与民居建筑。公共建筑主要是几个家族祠堂，这类型的建筑空间有典型的轴线贯穿其中（见图8）。民居建筑基本上以较为规则的形态沿水边和巷道排列，组成了另一种线性形态（见图9，图10）。大量的建筑附属庭院也是呈线性的空间形态（见图11）。这说明了公共建筑与民居建筑同样有线性的特征。图9沿河道的住宅（作者自摄）图10沿巷道的住宅（作者自摄）图11住宅内庭院（作者自摄）图12桥洞对线性空间的强调（作者自摄）点对线性空间的加强：逢简原有众多的桥梁，现存的明远桥、巨济桥等不仅在交通和景观上具有重要作用，其桥洞更进一步限制了水面的线性空间（见图12）。水乡里在众多的地方有不同形式的门（见图13，图14）。如图中所示，众多的门加强了道路的线性空间感觉。在水边和路边有各种线性排列的植物，同样进一步烘托出空间的线性感受。图13公共空间中的门（作者自摄）图14公共空间中的门（作者自摄）（2）时间中存在的二元线性关系中国人有一个理想，就是找寻一个“世外桃源”，那里的时间流逝是异于我们的现实世界的。古代众多的遇仙文学，陶渊明的《桃花源记》，都源自中国人的这种思想。人们相信，仙境中的时间流逝是慢于现实生活的，所以中国的道教神话里说“山中方一日，世上已千年”。而逢简水乡就是我们眼中的世外桃源，它带给我们不一样的时间感受。在逢简水乡中，时间是凝滞的，生活是悠闲的，生活轨迹是确定不变的。在这里只有一个理发店，一个市场，一个连通外界的村庄入口……（见图15）。因此生活是无需选择的，生活轨迹是线性与清晰确定的。每日的生活过程，空间的经历顺序，都是简单唯一的，这与我们的都市生活截然不同。这种时间流逝的缓慢与确定性，让我们享受到身处桃源的乐趣，悠然忘归。图15逢简的理发店（作者自摄）图16杏坛镇的现状地图（google）线性的空间与线性的时间轴构成了逢简水乡的线性时空体系。几千年来岭南水乡的人民形成了一种线性的时空观念，并认为其是善而且美的。面对这样的情况，我们是应该改变它，还是去适应它呢？三、岭南水乡的新规划让我们来看看岭南水乡的新规划。杏坛镇的许多村庄已经运用了西方现代规划的思路来设计，并且其中的许多规划方案已经付诸实施了若干年了。许多岭南水乡在城镇更新的过程中已经失去或者正在失去其线性时空的特点。线性的时空被新兴的网状城市空间所打破，失去了线性的空间形态，我们便无法找回岭南水乡的感觉。因此我们有必要反思一下我们是否还应该沿用当前的一套思路？如此下去，不出数年岭南水乡将成为绝唱，杏坛镇就是一个活生生的例子（见图16）。现在逢简水乡是幸运的，但是将来呢？如果我们的思路不改变，可以预见不远的将来，逢简水乡也将不复存在。四、结语通过以上的分析，我们知道，无论是西方的规划理论体系或是中国传统的方式都无法同时适应发展与特色延续两大问题。我们一直对城镇规划做的是共性研究而不是个性研究，因此现在网络状的城市格局极大地破坏了岭南水乡原有的特色空间，而我们却还一直沿用这种思路。现在我们最紧迫的任务是什么？了解自己才是发展的根本，我们需要将岭南水乡作为一个特殊案例来研究，重新发现自己，以此找到一条有别于西方的规划更新道路。参考文献：李永平.古代游仙文学的时空观.文史知识，2003，04：70—76吕文明，刘海燕.中国古典园林线性特征探析.中外建筑，2006，04：74—76张在元.人类空间的秩序——20世纪90年代发现的宇宙时空现象.建筑学报，2000，06:15—18邹晖.建筑的时空场构想.建筑学报，1994，06，17—19朱光文.岭南水乡.广东人民出版社，2005，第一版作者简介：女，1977年生。顺德职业技术学院建筑学副教授，华中科技大学建筑学在读博士研究生。一级注册建