《大道之行也》说课稿5篇

《大道之行也》说课稿5篇大道之行也教学反思篇一

一、授课班级：

八年级（上）

二、授课时间：

20xx年5月31日

三、教学目标

（一）学问与技能

1．把握相关文言词，翻译并背诵课文。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。

3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的宏大抱负，把握“大同”社会的根本特征。

（二）情感态度与价值观

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发学生树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。

四、重点难点

1．引导学生把握“大同”社会的根本特征。

2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

五、学习时间：

非常钟

六、学习预备：

熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。

七、教学步骤

（一）导入

展现一幅和平安静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都希望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没出名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和谐相处、各尽其责，在这样的社会里生活是欢乐的。今日我们就走进《礼记》中的大同社会。

（二）解疑时刻

解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。

（三）齐读课文

学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。

（四）分析大同社会特征

1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特殊提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达了全社会的关爱。

学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展现相互帮忙的图片，就图片深入分析课文，扩大和补充课文。

2、“男有分，女有归。”

人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展现一幅婚嫁图片（新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容）。引导学生从图片中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。（新郎身残志坚）

3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了单独享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。

学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展现劳动场面的画，引导学生答复出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。

（五）朗读课文

学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。

（六）课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的根底上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧。

（七）作业

1、思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？

2、背诵并默写全文。

八、教学板书

关爱

安大人

居尽

乐其

业同力

物用

尽其

九、教学后记

1、课堂总体感觉良好，气氛活泼，学生普遍喜爱大同社会，因此能够踊跃发言，积极协作教学。

2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到很好的解决。

3、板书设计比拟特殊，而又一目了然，充分展现大同社会的特征。

4、教学图片生动直观，引起学生联系课文探讨图片的兴趣。

5、导入不够简洁明白。

6、所用的图片与课文的契合性不大，有点牵强。

7、直接进入教学重点，利的是开门见山，弊的是仅仅依靠学生预习所得来绽开课文，学生学习起来有点吃力。

大道之行也教学反思篇二

《大道之行也》是一篇闻名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个抱负社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美妙，究竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的根底上，再让学生与《桃花源记》进展比拟阅读，拓展延长归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的根本特征，畅谈自己心中抱负社会的理念。

反观这一节课，学习目标根本到达。但是，仍有圆满之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。

课堂上教师的授课分析导引的时间少了，就要求我们的语言要更言简意赅，意味深长，或者更留意起承转合，抑扬顿挫的鼓励性。学生发言之后教师的点评就显得非常重要了，若仅是归纳和复述式的，这样的点评自然脆弱无力，会让学生兴趣索然，在肯定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。以后在上《大道之行也》，应进一步创新教学，设置一些开放性的题目供学生拓展，鼓励他们的奇思妙想，并要提高自己点评的功力，让点评起到事半功倍，抛砖引玉的效果。

《大道之行也》教案篇三

教学目标：

一、学问与技能:

1、把握相关文言文字词，翻译并背诵课文。

2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。

3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

二、过程与方法:

反复熟读的根底上，理解文章内容。

三、情感态度与价值观

理解大同社会的真正可取之处

教学重点：

理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。

教学难点：

理解“大同”的社会特征及意义

教学过程:

一、导入新课：1分钟，教师口述

《桃花源记》给我们描绘出一幅抱负社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的抱负社会的画卷。那么毕竟《礼记》中的抱负社会又是怎样的呢，今日，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、作品介绍2分钟，教师简介

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

（补充四书五经的学问）

三、朗读全文初步感知5分钟

1、请同学们按自己喜爱的方式读（留意读准字音，将不懂的字词划出来）

2、听课文录音，听准字音

四、正音解释重点字词，翻译全文10分钟

1、结合投影读字音

选贤与能（）讲信修睦（）

矜寡孤独（）男有分（）

货恶其弃于地也（）

2、解释重点字词（投影）

3、请一位同学翻译，其他同学仔细听，听完后小组争论，并对其解释作出分析评价。

4、参考译文

政治上最高抱负的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培育和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子有准时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不肯定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，而不肯定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

五、整体把握，理清课文线索。10分钟

1、依据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？

2、课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）

可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满意生存的需要）

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特殊提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达了全社会的关爱。

②人人都能安居乐业。（满意进展的需要）

“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

③货尽其用，人尽其力。（满意精神愉悦的需要）

“货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

只要到达了上面三个方面的要求，大同社会就不远了

六、深入探讨5分钟

1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会？

大同社会只是的一个美妙的抱负，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确的确实地感受到了的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对抱负的执着。

七、迁移学习5分钟

1、为实现“大同”社会，从古到今有很多进步思想家和社会改革家始终在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。

2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你抱负中的王国。

八、课堂小结2分钟

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的根底上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中鼓励着我们不断探究。

九、背诵全文2分钟

十、布置作业：

A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。

B组（中等生）：完成相关的练习题。

C组（后三分之一学生）：背诵课文。

教学反思:

板书设计

第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

其次层（其次至三句话）“大同”社会的特征：

①人人都能受到全社会的关爱

②人人都能安居乐业

③货尽其用，人尽其力

第三层（第四句话）全文的总结语。

大道之行也教学反思篇四

《大道之行也》是一篇闻名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个抱负社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美妙，究竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的根底上，再让学生与《桃花源记》进展比拟阅读，拓展延长归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的根本特征，畅谈自己心中抱负社会的理念。

反观这一节课，学习目标根本到达。一是学生在读准字音、理解文意等方面做的比拟到位；二是学生能了解文本构造、“大同”社会的根本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的；三是学生的积极性比拟高，参入活动的学生在90%以上，回答下列问题的精确率在85%以上；四是90%以上的学生会运用工具书、资料自学课文。

但是，仍有圆满之处。详细表现以下几个方面。

一是问题的设置有些超出学生的实际力量，就一篇自读课文分析的过细。例如：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？

二是教师的表演成分大大削减，失去了公开的原生态！

三是没有实现当堂背诵的预期。

四是由于停电至使课件没有到达预期的效果，同时还影响了上下课的指令。

五是在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。

这也就意味着教师的时间少了，那么教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得非常重要了。然而在这堂课上，我的点评根本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，我的点评却脆弱无力，这在肯定程度上阻碍了学生的进一步发言。固然，从今次的问题中我知道，教师点评的功力该在平常苦练。另外对学生的关注度也不够。特殊是坐在后面的男同学，他们貌似很仔细，但不做笔记，也不积极回答下列问题，而我也没有准时提示他们。

同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。

大道之行也教学反思篇五

教学《大道之行也》后，从两个方面进展反思。一方面反思我“教什么”，另一个方面反思我“怎么教”。

一、反思我“教什么”。

专家张学君在《语文教学备课指南》中说“三维目标的重新设定，主要解决语文教学的两个根本问题：即‘教什么’和‘怎么教’的问题”。在《大道之行也》的教学设计中，我明确的三维目标就是我要教的内容。下面先对教学中实现三维目标的状况进展反思。

（一）“学问与技能”目标的实现状况

我确定的学问与力量目标有如下两点：

1、读准字音，理解词、句意。积存文言词汇，背诵课文。

2、了解我国古代圣人对人类社会的美妙设想，明白“大同社会”的特征。理解课文“天下为公”的主旨，并能把其作为自己的追求目标。

对第“1”点，学生预习时根本完成，教学中很快订正了学生预习过程中存在的缺乏。这篇课文较短，学生简单记诵。可每一组中都有一至两个根底差的学生，学习较惰性，对字词的理解不精确，背诵也没有完成。如“选贤与能”中的“与”，不参照课文下面的解释，读成“ｙǔ”了。课文下面注解是这样的：与，通“举”，推举，选举。依据通假字的读音规章，“与”应读“举（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、独、废疾者”中的“矜”字，读成“ｊīｎ”了。课文下面也有解释：矜，通“鳏”，故读作“guān”，等等。对这局部学生，将在课余安排时间进展辅导，由小组长催促，科代表把辅导状况向教师汇报。

对第“2”点，之前学习了古文《桃花源记》，学生对战乱时期人们的追求已经有肯定理解，都明白陶渊明写作《桃花源记》是想表达对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”、“黄发垂髫，并怡然自乐”这种闲适生活的憧憬，以此来表现对战乱生活怨愤。学生有这方面思想作为根底后，了解春秋时连连战乱，各诸侯国积极寻求救国方略，都盼望把自己国家建立为最抱负社会这一主题思想的理解就简单多了，也就明白了孔子的“大道”思想产生的缘由。因此，对于“大同社会”的特征（“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”），适当点拨就理清了思路。

对于“天下为公”这一主旨的理解，则是教学的难点。局部学生觉得“大同社会”是不行能实现的。他们说，人们的“为我”意识剧烈，要实现“为公”真有些痴人说梦。在这一点上，经过介绍马克思主义关于社会形态的进展规律（即从低级向高级迈进。如：从原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会→共产主义社会），帮忙学生理解“天下为公”就是“大同社会”的特征，相像于社会主义的高级阶段，即共产主义社会。学生理解了马克思主义关于社会形态进展规律后，结合历史学问，对实现大同社会的盼望值增高了。接着又把实现这一抱负的漫长过程向学生分析，使他们用客观眼光理解大同社会时“天下为公”的状态。帮忙学生达成这一目标时，难度大。由于涉及历史、政治等方面学问，学生历史、政治学问学得不系统，即便我花了很大功夫，仍有少局部学生处于迷茫状态，这点，只有课余找时间进展输导。

（二）“情感态度与价值观”目标的实现状况

我确定的“情感态度与价值观”目标有如下两点：

1、通过对课文的学习，了解我国古代劳动人民对幸福生活的憧憬和追求。

2、树立制造美妙生活的愿望，懂得自身学习对自己成长和社会进展的作用，从而为实现美妙生活而努力学习。

对以上第“1”点目标，组织学生复习《桃花源记》时，学生已经明白。返推到春秋战国时期，学生同样理解了。他们对我国古代先贤能够树立这样的抱负而感到傲慢。

在这根底上，帮忙学生树立正确的人生价值观，完成第“2”点目标：有抱负，有追求，有奋斗，生活才会进展，社会才会进步。鼓舞学生要像古代先贤一样，树立远大抱负，并为之努力奋斗，人生指向明确，生活才会有意义。学生踊跃说说自己的人生目标，教师对他们的目标进展定位，并点明，只要每个同学能按自己拟定的目标，实实在在去努力，愿望就有可能实现。世世代代这样努力下去，大同社会的蓝图就不会遥远了。学生对这一说法表示赞同。

二、反思我“怎么教”

赵宇宏在《新课改下语文教师的三点反思》中说：“语文课堂上教师和学生的关系应当是对话的关系，语文教学应当是一种对话教学。”怎么对话呢？“怎么教”呢？我在“过程与方法”目标中提出了如下三点目标：

1、联系《桃花源记》引出“大同”特征，把学生引入课文。

2、联系学生预习状况，让其展现自己对课文中喜爱的字句的理解，引出关键句子，并让学生板书出来。加深对关键句子的印象，由关键句子绽开，提炼出大同社会特征的句子，板书出来。从而表达学生在教学过程中的主体地位。进一步引导学生熟读，加强实记。

3．让学生谈谈自己对这样社会的理解和看法，教师结合马克思主义对共产主义社会形态的描绘，解读“大同”社会的可能性，鼓舞学生对将来布满信念。

我利用学过的课文《桃花源记》导入教学。桃花源的消失和陶渊明当时的社会状况，学生已经熟识，他们有话可说，有情可表。这样引入教学，学生心情昂扬，人人都有发话