于丹教育心得

第36页共36页于丹教育心得于丹讲座心得体会第一篇:在今天听完《于丹讲座》，第一感觉就是气势澎湃。一提起女子，大家立即会想起柔弱的、娇滴滴的西施；哭哭啼啼的、柔美的林黛玉……。从古到今，没有几个女子被形容为强悍的、胸怀大志的、保家卫国的，我所知道的只有刘胡兰、秋瑾、____和花木兰。今天我又结识了一位——于丹。虽然不是很理解于丹，但一接触，便知道她是我的偶像，从她抑扬顿挫的语气和雄壮的语言中，我断定她必将强悍、必将充满激情、必将胸怀大志、必将保家卫国、必将成大器。她那豪言壮语的演讲，让人热血沸腾、激情万分。第二感觉就是联想丰富。说到一件物品，她就能联想到与其相关的任何事物。当说到二胡时，她想到陶渊明“辞县令，弹素琴”的故事。当说起“儒家”和“道家”时，她说：儒家给我仁爱，道家给我智慧；假如儒家是长空，那道家便是大地。当她听着陈军老师的二胡演奏时，联想到古人唯一的乐器——琴；联想到大自然的声音；联想到清脆委婉的鸟鸣，联想到风吹松林的声音……于丹——您是一本让我爱不释手的百科全书。于丹讲座心得体会第二篇:在这几周以来，学校组织了我们全校教职工一起观看了于丹教授的《论语》心得视频讲座。于丹教授用通俗易懂的白话文诠释孔子的《论语》，使我们可以领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度。她还用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。看完了她的视频讲座，真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！我们已经观看了她关于天地人之道、心灵之道、处世之道这三局部的讲座内容。但是，由于每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教诲世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。在我们人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是对待这些事情的态度。”人首先要可以正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”成认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有才能顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。于丹讲座心得体会第三篇:今天，我和孩子一起观看了于丹老师关于感恩教育的讲座：英勇承当爱与责任。于丹老师对孩子孝敬父母，社会责任感的养成，都进展了很好的诠释，令我印象深化。讲座开场，于丹老师讲述了一个孩子和大树的故事。这个故事中，父母被比喻成大树，在孩子一生的成长过程中，无私的奉献了自己所有的一切，而孩子也陪着大树走到了最后。听完以后，我非常感动，这不就是每个当父母的所追求的吗？能拥有一个孝顺，有责任心的孩子。再看看我们如今的父母们，哪个不是为了自己的孩子倾其所有，但现实却不是故事，并不是每个孩子，都能陪伴父母到最后，看看当今社会，空巢老人，不孝顺的子女，比比皆是。那么，终究是什么原因，让我们的初衷无法实现呢？接着，于丹老师又给我们举了一些现实中非常普遍的例子，如今的家长，把孩子当成宝，物质方面都力所能及，生怕孩子受苦。饭来张口，衣来伸手，已经不是什么贬义词了，而是成为了一种新的“教育标准”。孩子就应该操心学习，其他的一概不用操心，不用过问。所以我们可以经常看到，回家以后，忙得不亦乐乎的父母，和在一旁悠哉玩耍的孩子。那么，这么做到底会产生什么后果呢？只会让孩子越来越缺乏对别人的关心，对周围人的关心，形成不了任何的责任心。“正为本，孝为先”，“孝为德之本”，这些古训由来已久，都是古代圣贤，留给我们的良言金句。于丹老师给我们介绍了很多典范，例如我们亲爱的周总理，在父亲过世以后，50多岁的他居然彻夜痛哭，让人感动不已。还有“感动中国”当中的一些人物，他们的事迹也让我感到震撼。纵观他们的成长经历，都有一个共同的特点，就是家境贫寒，自身艰辛奋斗获得成功，但是对父母都是无微不至，有始有终。难道是他们从小的家庭环境造就了他们孝顺父母的品德和责任感？那么普通家长，要如何才能让孩子拥有一颗对社会和家人负责任的心，如何才能成为一个孝顺的孩子呢？接下来，于丹老师向我们讲述了一个“仁”字，用来阐述孩子的责任感是如何形成的。“仁”从构造上来看是一个“人”加一个“二”，强调的是人与人之间的交流。要让孩子有责任心，必须让他们出去和其别人交流，看到别人的优点，觉察自身的缺乏，看到别人的困境，和自身的环境比照，从而受到感动，因此培养责任心，懂得去谅解人，关心人，对于自己的父母，就表现为孝顺和关爱。讲座中，提到一个例子，一个城市组织一个活动，让城里的孩子，去和打工学校的孩子一起读书，当他们体验到打工者的孩子，艰辛的学习和生活环境以后，都发生了改变，懂得了去同情别人，关心别人，久而久之，他们就形成了自己的责任感。回到家中，对父母也是关心备至，做一些力所能及的事。可见，孩子责任感的形成，重点在于别人的交流，这点对我很有启发。节目最后，于丹老师强调了，“读万卷书，行万里路”的重要性。让孩子开阔眼界，从人文古迹中获得人生的感悟。看完节目后，我感慨良多，也从中得到了很多收获，认识到了以前自己做的缺乏的地方，对以后孩子的开展方向和教育思路有了更明晰的理解。[于丹讲座心得体会]读于丹论语心得的感悟论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用嘲笑的目光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲焉,觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的考虑和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对士人的根本标准和要求。以前的人一听到忠孝，立即肃然起敬，乃至于流涕。但____后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对忠，认为是愚忠，封建礼教的产物，孝是封建社会家长专制的工具，礼是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思上没有，法律上除了根本准那么外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出如今我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求忠孝。对党，对国家，对事业，对领导，要忠；对朋友，对工作，要诚，对父母，对老人要孝，对子女，对孩子要悌，对别人，乃至敌人，要有礼。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武回绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武渴饮雪，饥吞毡，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开场听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，发动了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，穿着褴褛，仪态沉着，他的赤胆忠心感动了所有的人。二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经习惯了。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓靠山吃山，靠树吃树，撑死胆大的，饿死胆小的、马无夜草不肥，人无横财不富等等，言论既已如此，行为上必然出现偏向。所以看见一些勾兑现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。法律允许范围内、违纪、违法悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根上还是不能正确对待安贫乐道思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是对待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，瓦灶绳床，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中人不堪其忧，回也不改其乐。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示宦囊丰富，居然还被人举报，上面居然还派员调查，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，表达了安贫乐道思想。我们不排挤富裕，我们不崇尚贫穷，但假如在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。假如在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。于丹庄子心得经典语录篇一：于丹《庄子心得》庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为圣人，称庄子为神人。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。庄子〔约前369年前286年〕，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和开展者。代表作《庄子》〔又被称为《南华经》〕阐发了道家思想的精华，开展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为老庄，他们的哲学为老庄哲学。《庄子》共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个局部，一般认为内篇的七篇文字肯定是庄子所写的，外篇十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。《于丹庄子心得》大局部篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种无的境界，归零的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为悟本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。假如没有大境界的指引，我们的人生就像有些屠夫解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的外表现象所惑，不知不觉地浪费我们珍贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于别人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，交融于一切自然规那么，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有安康的人生心态和快乐的生活状态。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，符合自然，超越利碌功名和自我。是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最正确状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。篇二：李立坤的于丹讲庄子心得于丹讲庄子心得学号：202315080113姓名：李立坤班级：临床10班在如今社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的庄子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，是一种心态，一种融入在如今社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是对待这些事情的态度。”如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要可以正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以翻开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对别人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到别人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从别人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关心，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，如今的生活节奏很快，竞争剧烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副仁慈的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.我同意儒家的仁与礼，我佩服墨家的侠肝义胆，我肯定法家的宗法制度。但我最崇尚的是道家的任自然的人生哲学。一篇《逍遥游》，让我对逍遥的人消费生了无限的向往，更让我对敢于追求逍遥生活的庄子产生了无限兴趣。在我心目中，庄子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是，于丹将庄子精神和如今这个缤纷的世界联络起来，通过心得的方式来解读，用深化浅出的语言，阐述其深化内涵。其中，她的许多独到见解，让我对庄子有了更深的理解。很多人说孩童时期最快乐，长大后压力越来越大。我想很大一局部原因是人们在名与利的纷争中弄得筋疲力尽。回首看看庄子，一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，因为他看破了功名，超越了名利。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。我们每天都面临着利益的诱惑。当我们身处低谷时，应该把自己想象成庄子口中的“猿猴”。猿猴在楠子树上，盘旋跳跃、唯我独尊，后羿对他也没有什么方法，但是在荆棘丛中，猿猴就得小心翼翼，不敢乱跑乱跳了。而处于低谷的我们如今就是生不逢时，处在荆棘丛中而已。我们应像庄子那样，做一个真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。庄子身为古代人做了一个表率，而于丹对于现代生活也分析^p得头头是道。她认为，目前这个社会上，最快乐的人，并不是家财万贯、富比连城的，而是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富担忧。所以，于丹给了我们希望，我们这个社会的大多数人，都属于有资格幸福的人，但是幸福不幸福，那在你的心里了。俗话说，雁过留声，人过留名。破利不容易，破名就更难了。即使是高洁之士，他们也希望可以名垂千史。而庄子给我们做的最好表率莫过于“吾将曳尾于途中”。庄子对送上门来的名，却如此态度而已。所以于丹敢说庄子是真的看得破。她说过一句话让我印象很深：“人这一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘谨住。”现代社会几乎每个人都是大忙人。他们努力工作，拼命赚钱，眼下的起点，对自己的交待，是一种很高尚的答复，比方说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会的奉献。说的是一个很好的名声，但其实正如于丹所说：我们每个人都问问内心，这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞？有时候，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，人会陷落进一种无事忙的人生循环。所以，我们做每一件事之前，都要先问问自己的目的是什么。庄子为什么自由洒脱？也许就是因为他不在乎那些名与利。“当我们过分急功近利的时候，我们失去的春花秋月，不可惜吗？我们失去于孩子老人的天伦之乐，不遗憾吗？我们失去了很多逍遥游的时机，让自己的年华迅速老去，而积累了一堆无用的事功转化成自己的名片，想起来内心不愧疚吗？”于丹对世人的审问撞击着每个人的内心。因此，我们要仔细体会庄子的精神境界，释放自己，尽可能到达一个逍遥游的境界。千万不要如辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。李立坤2023-12-01篇三：于丹看《庄子》心得观《于丹庄子心得》之感《庄子》中一个个寓言故事经于丹的讲解，使我豁然顿悟。尤其是于丹把庄子的寓言故事，与现实生活中的事例结合起来。把她对寓言的感悟，对现实生活的剖析，更或者是她对人生真谛透彻的领悟，一一向我们道来。启迪着我们的心智，与我们内心深处的一些东西发生着共鸣。为我们解疑释怀、使我们暂且忘却了烦恼，对人生多了几许快感。我们在成长的过程中不断的认知天地万物、增长经历，但惟独难以认清我们自己。因为我们成长过程中人生的变化有太多的阶段。年幼无知、青春憧憬、安度晚年，其中各个阶段为什么我们对自己的认识又有什么不一样呢？原因很简单我们仅仅只是站在自己的角度推断所有的事物。“只有自己的心清楚了才可以去善待别人。”一个连自己都不能真正认清的人又怎么能去真正认清其他的人呢吗？这也是为什么有时候常常是好心办了坏事，因为我们自己总是在用自己认为对的方式强加于人，然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能防止施之于人。所以我认为理解别人的首要条件就是理解自己。成长的过程中我们也希望能充分的认识自己、理解自己，然而有太多的外界因素干扰着我们、左右着我们的思想、蒙蔽了我们看清自己的双眼，然而正是这种近似于阻碍的保护使我们无法真正的理解自己，我们习惯了这种逆来顺受之后就忘记了自己考虑，丧失了自己探索的勇气和信心。只有走出堆砌的堡垒，用自己的眼睛看到真实的世界才能更加理解我们自己。现实生活中，我们总会遇到一些挫折，内心深处仅存的那些自信，那些所谓的自尊，都被击得粉碎。一时间，自卑、渺小、无奈、疲惫、迷茫一一袭上心头，困扰着我们，束缚着我们。让我们看不到自己的长处，看不到自己的优点，找不到人生奋斗的目的。思想陷入困顿的境地，感到处处不如人，感到人生索然无味。不知希望在哪里，不知自己的用途何在。这种困惑在于丹的《庄子》心得中，我们可以找到答案。于丹的《庄子》心得之二告诉我们：境界有大小。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。一个葫芦假如小，可以当瓢，它是有用的。一棵树长得小，他可以去做桌子、椅子，它是有用的。一个葫芦长到最大，不必把它破开，可以把它当游泳圈一样浮于江海，它还是有用的。一棵树长到最大，可以为人遮风避雨，它也是有用的。从她的讲解中，我悟出了一个道理：一个人，在遇到挫折时，一定要正确面对，要在内心问自己，是否在看问题的境界上站错了位置，错误地评估了自己的才能，使自己遭到人生游戏的戏弄，落得个惨败的下场。面对挫折，我们不要与别人攀比，不要羡慕别人，要仔细地审视自己，相信天生我材必有用。找到自己的长处，兴趣爱好，找到自信，找准自己努力的方向，这一点至关重要。因为只有在正确的目的下，去为自己的长处、爱好兴趣浇水施肥，辛勤耕耘，我们最终才能欣赏到人生美妙的风景，收获到人生丰硕的果实。这个世界到处充满了诱惑，充满了纷争。步入这个世界，我们真的很难把握好自己，往往会迷失方向，丧失原有的本性。由此，我们会困惑、会迷茫。那么，我们怎样才能不丧失不迷惑呢？眼前遭遇的每一件事情，最终都将被穿越。有太多美妙的东西，我们享受当下，但这美妙总会过去；有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们身边的一切都是过往。就在我们生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。是呀，在人生有限的生命长河中，我们难免会走过弯路，有过失败，有过彷徨，有过失意，有过成功、有过快乐。可我们总感到成功与喜悦停留的太暂短，失败与痛苦的事情总是令我们挥之不去，让我们的心里隐隐作痛。这说明我们太苛求完美，太在意成功。所以，我们过得很累。既然人生苦短，既然身边的一切都是过往，那么我们又何必要患得患失，自寻烦恼呢？为什么不好好珍惜如今，认认真真过好每一天呢？在今天的这个时代，或许比庄子的时代，也许更需要这样的火眼金睛，更需要内视反省，更需要摆脱外在的标准，而评价自己的才能，和评价别人的才能，只有确立了这一切，以自己的清明理性，再去善待别人，善待朋友，善待子女，才可以做到不强加而真正尊重。对于每一个人的价值取向，对每一个年龄的生活方式以他本来的样子，去让他发挥到最好。只有答复了自己是谁，第二个问题才能答复自己最想要的是什么，第三个问题才能答复如何以自己的方式去尊敬别人，去协调社会。我想在《庄子》一个又一个环环相生的寓言中，假如我们综观起来，站在当下，会解读其中的奥秘。我们都会有一双灵魂的眼睛，可以看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。读于丹庄子心得之启示读于丹庄子心得之启示《庄子》心得躺在我的书桌上，作者就是于丹，大家应该在中央电视台“百家讲坛”听过她讲解的《论语》心得和解读《庄子》心得，这本书是本年4月份退团时公司给我的退团纪念礼，同时还有电子万年历，小小的礼物却感觉格外有意义，一个代表时间，一个代表一种精神。《庄子》心得的扉页是作者题的“独与天地精神往来”，字迹很大气。平日里我也是很喜欢看这种类型的书或文章，把哲理写实，易懂不乏味，使人在感悟人生的同时也得到诸多处世之道。现实生活中可能是因为计较太多，我们曾烦心劳神，因为要实现某一目的，急功近利而不达。也曾因为生活的种种困境，失去了希望和理想。于丹那么用她现代视角很好地讲述庄子的思想。我和我的朋友常常在一起感慨生活的种种，我们有时也觉得人的一生真是不可思议，我们并没有很年长，可为什么总要经历很多不快乐和不顺心的事，这件事刚过没顺心几天另件事又出现了，人一辈子那么长，酸甜苦辣还真要我们一一尝尝遍才不为过呀。生活带给我们很多快乐的感觉，幸福的感动，亲情的温暖，但也给我们带来了很多的难题，需要耐心和毅力去磨练，去化解，去完成。无论处在何种状况下，我都会勉励自己乐观面对。这本书那么告诉我们说“世界上总有路可走。人生就像一次旅行，假如我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。“本书从十个方面进展分析^p，其中第七章是“坚持与顺应”，书中写道“庄子认为，在人的内心应该坚持自己秉性而不要随波逐流，而面对外原世界，那么应该通达和顺应。”自己也经常有感慨，也听身边的朋友同事感慨过，现实生活的种种已将我们磨得圆圆的，没梭没角，没个性。人们把个性冠名为“张扬”，所以我们已不再张扬凡事随大流，说得难听点，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。“坚持自己秉性而不要随波逐流”。我的理解是自已的想法一定要说出来，但不与别人对立。不知你是否赞同。在这个丰富的物质时代，三人成虎，那些语言攻击一般人都很难坚持自我的。拿最简单的例子来说吧，比方今天你穿了件你自己认为还不错的衣服，当然这只是个人认为，一出门，张三看见说，哇你今天这什么衣服，不合适你吧。碰见李四，李四更直接，这什么衣服，难看死了，快别穿了。就算你心里够自信，我想你自我感觉也经降到底线了，第二天这衣服就可能是压箱底的命运了。生活中还有很多的例子，我看很多朋友第一次吸烟也是这样开场的，周边大多数朋友都会，什么男人吸烟才有男人味的怪论，一冲动，不管是自愿的还是被迫地吸了别人就不会说了的想法。事可大可小，但做为个体来说，我们的内心一定要有自己的定力，有自己的原那么，当非主流成为个性的例子也很多，那时的目光是别人只能欣赏，因为别人没法做到。“面对外原世界，那么应该通达和顺应”，外在与世界随遇而安，尽可通畅通无阻，与内心的紧持，内心的清明互为表里。我觉得这是种很高的境界，但现实生活中我们可以让自己试着这样做，内心坚持，外在要随和，才可以不动摇，因为你内心的力量是坚强的。我们可能会把每一个当下活得好得更好，会把人生整个的流光以一种沉着的姿态安详地走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，而我们最后，会获得一个圆融的、符合自己的生命境界。外在要顺应，你的内在冲击力可能就会减弱。我们可以从书中得到一些启发，从别人的人生中得到可以共享的经历，少走一些弯路，不要非要亲身试过才知这路不能走。年轻的我们需要激情，让生活常常充满阳光，偶然刮风下雨也能知道凉快的滋味，年轻的我们少些冲动，多些思量，不要把固执当成坚持，因为我们年轻，所以在生活，情感，和工作上都需积极，即坚持又通达。于丹论语心得读书笔记于丹论语心得读书笔记篇一一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面表达了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的时机总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解包容的根底上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正承受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种表达自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地理解互相的生活风俗、知识构造、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长久的相处、交融及接纳？以前总说门当户对是封建毒害的剩余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。但是再好的朋友，也是需要间隔的。否那么就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为仁慈的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。于丹论语心得读书笔记篇二于丹教授说：《论语》教给我们很多处世的方法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的方法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原那么和把握原那么的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的断定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原那么，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸？当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原那么？在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系？她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信别人对你的煽动，要结交有平常心的朋友，结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。假如一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为别人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之.一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有才能，有抱负的人，才是最明智的人。于丹论语心得读书笔记篇三论语，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的论语心得，感触颇多，于丹教授结合其深沉的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读论语。大家别以为，孔夫子的论语高不可及，如今我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好似太阳每天从东边升起一样;就好似春天要播种，秋天要收获一样。论语告诉大家的东西，永远是最简单的。论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授论语心得给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的品三国更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得考虑。于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终到达的一个境界，叫做神于天，圣于地，她说:这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规那么与障碍;又有脚踏实地的才能，可以在这个大地上去进展他行为的拓展。理想与现实就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。我们从小承受的就是儒家的仁，义，礼，自，信的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的浸透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准那么，我想这与孔子的直道而事人，何往而不做黜！的思想有着亲密的关系。论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教诲我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。读于丹论语心得体会读于丹论语心得体会于丹的“《论语》心得”是本学期我校规定的必读书目之一，全文是用七大局部来解读《论语》的，分别是“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白话诠释经典、以经典诠释智慧、以智慧诠释人生、以人生诠释人性、以人性安排人心、体悟经典的普适智慧。同时为她的这种崇高的境界而感动。同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智对待。人生不得意事常____。那么假如人生有了缺憾之事，假如我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢？两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢？书中令我印象较深的是《于丹〈论语〉心得之二——心灵之道》。“每个人一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是对待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。”子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是说：“一个人可以听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好相反，假设这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就要“失言”，也不好。所以这就是告诉我们，假如我们想做一个别人愿意和自己交流，也可以和别人交流的人，最关键的是我们要有个敞亮的心怀。这种心境和胸怀，既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失；同时能使自己有定力，有真正的英勇，使自己生命饱满、充盈，让自己有一种大欢欣，让自己的人生有最大的效率，让自己的每天进展着新颖的轮回，并且把这些新颖的养分疏导给别人。于丹教授同时告诉我们“心灵的力量是无穷的，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！”在现实生活中，每一个人都难免有缺憾和不如意，也许我们无法改变这个事实，但我们可以改变对待这些事实的态度。无论是孔子的《论语》，还是于丹的，都说做人的境界，人在社会上，要使自己做过的事都经得起推敲，这是一件很不容易的事情。我们无法左右外在的世界，人们对你的看法，但是，我们可以做到对自己严格一点，对别人宽容一点。”于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢送的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智对待。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为老师，假设我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的老师。于丹教授在书中提到“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。”其实想想也对，在教学过程中我们的孩子有个别差异，大家都知道孔子“弟子三千，贤人只有七十二”，其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对这些情况，我们老师就需要保持一个安康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”。关爱别人，就是仁，理解别人，就是智。对学生多些理解，因材施教开展孩子的个性特长，对开展慢的孩子以一种积极的心态对待，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。于丹说，“我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”孔子讲求的是“恕”，是心灵上的一种平和。这一讲给我心灵上极大的震撼，它像一剂良药，清凉，让我有一种直澈心肺的感觉，它告诉我应该如何去生活，如何对待自己。我知道了生活的方向之后才能给孩子们指引方向，才能帮助他们成人、成材。作为一名小学的老师，自己肩上的责任重大，应该加强自身的学习，努力进步自身的素质，并用自己良好的素质去影响学生与家长。我们老师的整体思想、道德、心理素质和工作、学习、生活方式对学生的影响有着非常重要的关系。虽然家长对其子女的影响也非常重要，但我们老师应该利用学校这个有力的教育阵地充分发挥其应有的作用，来改变学生的根本素质与学习方式。因此，作为一名小学老师不要去抱怨，而要有责任，首先进步自身的个人素质，做师德的表率，以师风、师魂，坚决抵抗一切有悖师德的行为。用自己良好的师德，去感染和带动周围的老师，甚至学生与家长，做到一个老师就是一面旗帜。“道不远人，温暖人心”这是于丹教授对《论语》这部伟大著作的评价，在这里我引用于丹教授的名言来表述我内心对《论语》所树立精神的仰慕，同时对于丹教授可以以如此生动却又不乏深化哲理性的方式来对象我这样的人进展思想上的洗礼表示尊重和感谢。以上这些是我读了这本书，我的心灵产生了一些触动，触动着我不得不寻找自我的坐标，触动着我寻求快乐的生活，触动着我做淡定沉着、心平气和的老师。[读于丹论语心得体会]读于丹《论语》心得体会于丹的“《论语》心得”是本学期我校规定的必读书目之一，全文是用七大局部来解读《论语》的，分别是“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白话诠释经典、以经典诠释智慧、以智慧诠释人生、以人生诠释人性、以人性安排人心、体悟经典的普适智慧。同时为她的这种崇高的境界而感动。同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋