练太极拳的没有长寿的

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随着太极拳在中国的越来越流行，好多人都开头练习太极拳，好多业余的太极拳爱好者，在磨练一段时间后，觉得自己练不好太极拳，就会选择放弃，那么业余人员练不好太极拳的理由有哪些呢?下面就和我一起来看看吧!

业余人员练不好太极拳的理由

现在，太极拳随着推广开来，得到越来越多的人民群众采纳和爱好，好多人利用业余时间开头练太极。然而，其中就有不少的人在练了一段时间后觉得练不好就放弃不练了。为什么业余练习练不好呢?我想主要有以下几个理由。

一、缺乏系统、科学的指导

业余练太极的人，一般开头的时候是抱着对太极拳的爱好来练习的，多数是自己看碟或者视频教材练习，也有的是跟着公园里的练习着一起练。这样的话，在没有教练现场举行系统的太极学识讲解和实时指导纠错的处境下，很难把握太极的要领，可能练了很长一段时间还是连根本功都没有练好。

二、定力缺乏，朝三暮四

关于这一点，可以说是多数业余练习太极的人的一个通病。这种人通常是追着时尚跟潮流，今天看太极拳很热门就开头练太极，明天看跆拳道热火就去练习跆拳道，后天看了《叶问》又成了咏春拳的粉丝，总之就是什么热门练什么，什么流行追什么，而不是潜心钻研练习一门功夫。其实任何一门功夫要达成精通的地步都需要付出大量的心血和汗水，像这样没有定力、朝三暮四结果只会导致一样都学不好，一门都不精通，随着兴趣的转移从而放弃练习。

三、怕苦怕累，缺乏恒心

练太极想要达成确定高度的境界，断定是一个对比繁重的过程，功夫都是在劳累和汗水中积累出来的，断定需要固执的意志力和恒心，假设没有恒心没有毅力，怕苦怕累，半途而废也就缺乏为奇了。

四、期望过高，急于求成

有一片面的练习者理应说是有决心举行练习而且付诸行动的，但他们练不好的理由就在一个"急'字上面。对自己期望过高，练了没多少时间就想急速提升达成某个高度，急于求成。刚开头练习就举行高强度高难度的训练，结果很轻易超出自己的承受才能，受不了了就自然停下来了。正所谓梦想越大就会消沉越大，急于求成注定会失败。练习太极拳是要讲究方法和原那么的，循序渐进是一个重要原那么，这一招一式练好了再举行一个招式的练习，逐渐推进效果就会大不一样的。

以上可以说是业余练习太极拳练不好的最有代表性的四个误区，想要开头举行训练和正在举行训练的挚友可以看看，制止进入这些误区，梦想大家在自我练习中能够掌管要领获得告成。当然，若是有条件的，可以去专业的武术会馆举行培训，有了专业的指导，这样练习的效果必然是更好的!

太极拳的练习要领

一、心静气和

中国人言「心」实即现代生理学上之头「脑」，亦即人身「神经系统」之中枢，司体内一切活动和协调，其大脑司精神活动，亦即是智能、思想、记忆、意识和行为，小脑司操纵协调肌肉群之动作圆滑、平均、正确并维持身体在空间之平衡，因之太极拳运动，在身心并练的要求下，而以心始，属于无形，心的功能，惟有在静的状况下，始能高度发挥，使百骸听命，动合自然，此为人人阅历所知，不待多释，欲求心静，务必先摒除静念，潜心壹志，恭敬练拳，先想到气，如何使之平和，此要所论之气系属广义之气，一为去其燥、愤、怨、怒不正之气，而养浩然之正气，属于精神方面为无形，一为呼吸清静之空气，属于动作方面为有形。「以心行气」，使之平和，气和那么呼吸系统、循环系统，内分泌腺，自然在平衡状态下活动，使人感觉轻松舒适，所谓「内固精神，外示安逸」，非心静气和莫能表现，故列为首要，属于内功，从起势到收势，始终如此，故经论曰：「动中求静」、「虽动犹静」即指此也。

二、虚领顶劲

顶劲者，头宜正直(下颚微收，舌抵上颚，唇轻合)，虚虚领起，以意导神贯于顶也，不成用力，用力那么项强，肌肉、神经两感慌张，不但阻气血畅流，且使人有上重下轻之感，务必虚领，始免此病，而使精神提起，腰部压力减轻，所谓「顶头悬」是也。

三、眼神平视：眼以神为主，眼不旁视，那么神不散，故主平视，所谓「目平视前」也，且须顾视左右，所谓「左顾右盼」是也，人之一身运用全在一心，而传神全在于眼，眼到，那么手到，脚到，故眼神之所视，即精神之所注，而威力显焉，眼神平视，在应敌时，以摄服人眼，而使之不敢逼视为上，其在练习时，那么应含光悄悄，顾视左右时快，不要呆视，视手时那么以前手中指为主，总之要「目平视前，光兼四射」，才可称之曰「活眼」，眼活那么手活矣。

四、含胸拔背

含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹进，挺出那么气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起，凹进那么成驼背，驼背那么会使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，两肩松下前卷，两肩胛骨不起尖角使背部圆平，气贴于背也，非驼背也，能含胸，那么自能拔背那么劲由脊发，所谓胸含那么有松化之势，背拔那么能领导全身，才能垂直中正，要与二项「虚领顶劲」相合作，自然脊背拔长，中正安舒矣，其要脊背要有上下对拉拔长之意。

五、沉肩坠肘

沉肩者，肩不耸上抬高，微微内卷，而松沉上降，以为沉气之助，否那么，气亦随上，且使臂之运动，不能生动，而有滞笨之感，坠肘者，使两肘有往下松垂之意，否那么肩不能沉，腋不能护，臂有轻浮之病，且患断劲之弊，故坠肘不仅能护腋，且能用地心吸力，巩固中定之求，巩固中定之求，佰腋须有一拳空间，否那么为夹腋，夹那么肩耸，而臂运转不灵劲透不出，与前三项相合作，周身之劲才能完整，才能透出。肘之下为腕与指，腕要坐，指要伸(伸张)(陈家指伸使指肚突出，扬家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推时，手心微有突意，以为引伸内劲之助，但勿用力。

六、尾闾中正

尾闾者，脊骨最下四个至五个脊骨合成之骨也，此处所言应为泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故形状上要求臀部微敛(「在内质上要求提阴蹻」「有语云提肛或缩肛均为误」「盖所缩提之片面为会阴部位，非肛门也」)，那么尾闾自然中正，与二、四、五项同时做到，那么身体自然中正，自然拔长，腰脊自然松活，无腰硬背驼之病，同时重心自然下垂，自能得中定之势，故曰「中正即中定」尾闾不正，那么周身难得中定，盖中定为十三式之本也。

七、松腰松胯

腰为一身之主宰，胯为承腰之底盘，两腿之上撑点，在全身上言，腰胯实为其中枢，太极拳主生动，故腰胯要松，能松腰胯然后两足有力，下盘稳固，拙力乃消，体舒而无慌张之病，内劲自然畅通，运动乃可生动便利，虚实变化乃不拙笨，故曰：命意源头在腰隙，有不得力处，务必于腰腿求之也。其要诀：首先心理放松，次求肌肉神经放松，最要为实腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓马步，前膝尖，不能过足尖，

膝屈不宜小于九十度，足尖微向内扣，如丁虚步，实腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。

八、气沉丹田

此要所言之气，系指呼吸之气，气之本体无形而有量有质，看不见，摸不着，但其鼓荡时，在空中那么生风，在腹中那么生热，吸气时肺活量增大，肋骨开张，使横膈膜下降，腹部自然内缩，呼气时肺活量缩小，肋骨松回，横膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于脐下一寸三分，脐下横通肾脏之间大小肠的部位，适在上躯之下端，以意导气于丹田，故可使下盘稳实，上盘虚灵，复因呼吸深长细慢，鼓荡横膈膜动度加强，促使腹部微血管巩固血液循环多摄氧气，腹肌增大弹性，可巩固发劲源泉，进而巩固肠胃懦动，使消化系统流畅，更属余事耳。

九、内外三合：内三合为神与意合，意与气合，气与劲合，外三合为肩与胯合，肘与膝合，手与足合，合者合而为一也，内三合其目的在使心志专一，精神集中，与一、三两要互为关连。外三合其目的在使上下一致，劲力集中，与二、四、五、六、七各要互为关连，两者相合，不仅可发挥周身一家，一动全动之作用，更可增大地心引力，加强中定之成果。

十、手随身动

身为全身之主干，脏腑藏于内，为运动之主要片面，亦为制止受损伤之重要片面，故技击之防守，重在养护主干，手系于肩，两手负养护之重责，身动手随，乃自然之现象，太极拳以健身为主，卫身为次，身动那么无处不动，而健康保焉，在技击上，凡属攻击，无不以对方身躯为主，故身躯之闪避转化，实为主要之磨练，因之身动那么手随而养护之还击之，太极半以借力打力巧活为主，身动那么轴心转，使对方力向落空而顺击之，故曰：要「不丢顶」务必手随身动也。

十一、步随身换

步指脚步而言，上承身躯，下踏实地，为支持全身运动之根，不成乱动、乱换，须以身为主，而身之前进后退，左转右旋，上升下沉，太端赖脚步为之随，在盘架而言，步稳要身正，步举要轻灵，随身而换，那么动为全动，自然完整一气，在应用而言，步以护身为主，俗语云：「手是两扇门，全靠步取胜」，例如人攻我左，身欲左闪而足避，故必随身换步，以卸来势，而后顺势还击以取胜，身欲进退，步不随从，那么身必前俯过膝而易失重心，为人所乘，故务必进步，而后可免此病，获致取胜，所谓「胜在占半步」，步有多种，何种为宜，那么视身势之动向而换。在空间上长、宽、曲度须以安舒稳实而又生动为主，在时间上盘架时，动度求慢，藉练耐力，应用时动度求快，期占先机，此又须留神者也。

十二、虚实清晰

太极拳以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，那么右腿为实，左腿为虚;全身皆坐左腿，那么左腿为实，右腿为虚。虚实分领会，而后转动轻灵，毫不用力，如不能分，那么患双重之病，迈步重滞，自主不稳，而易为人牵动，出手能分虚实，那么收发均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即发)我即左虚(即松化)而我右即发出，人右重(即发)我即右虚(即松化)而我奕即发出，通常左脚实那么左手虚，右手实，右腿虚，反之奕然，要皆顺乎力学，以求变化耳。

十三、平匀贯串

太极拳运动，式式势顺，不拗不背，不快不慢，上下相随，内外相合，绵绵不断，外式如此，意与内劲奕然，前八项要点做到，那么此点已有完整根基，运动一开头心理上意念上就要抉择模样运动的快慢速度，故预备动作及起势分外重要，起快那么快，起慢那么慢，要求速度平匀，无论出手出足，或收手收足，都要相随实串，尤其在每一式演完，下式开头之贯穿时和处，不不要显有停滞现象，二要有折迭转换(即手有折迭，脚有转换，身有起落旋转)无处不有曲线、有节奏、有韵律，所谓动之那么分静之那么合，由意的引导，使呼叫自然合作，神态安逸，精神内固，动作如行云流水，不仅在自身感受周身舒适，即使观者，亦觉有运动美感，斯为平匀贯串之极致，拳经所云：「其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气」，如是方能上下相随，所谓一动无有不动，一静无有不静，动中求静，动静合一，动静变换不显痕迹，毋使有缺陷、凹凸、断续处，自然平匀贯串矣，其要在全身关节先后贯串运动。

十四、用意不用力

太极拳经有云：可曰全是用意不用力，故不成曰，太极拳是用意练意的拳，由于意之发动是在于大脑，大脑的组成，分外繁杂，我们现在无法确证大脑的那一片面是意的发动体，但事实显出，意的动是由大脑支配，意能专一，那么身心恬静聪慧自出，触觉回响均甚灵敏，而且意之所到，隐于内者，气必先到，显于外者，神态混乱圆融，身躯生动不滞，也就是