高考语文“五大绝招”解决论述类文本阅读技巧4

“五大绝招”给你论述类整套破解方案目录CONTENT阅读文本“雁过留痕”寻找选项“蛛丝马迹”魔鬼训练“一箭双雕”难题技能“如虎添翼”第一讲第二讲第三讲第四讲第五讲赴身实战“牛刀小试”1、选项上的原文咋没说？找了N圈没找着！2、那俩选项好排除，剩下这俩可咋整？3、我选的跟答案不一样，可是明明我的选项也是正确的，老师都说这个题两个选项都有点问题！哪咋选？对“论述类”，你是否有这样的困惑？除了——

第一次课（阅读文本“雁过留痕”）、第二次课（寻找选项“蛛丝马迹”）、第三次课（魔鬼训练“一箭双雕”）你还需要有个“杀手锏”！难题技能“如虎添翼”看来……难题技能1：“三个选项与另外一个不一致”原则01适用情形难题技能1：“三个选项与另外一个不一致”原则1、题干涉及对“定义”的“举例”且在原文无出处，如：下列选项不是原文所论述的“悲剧”的一项是（）2、题干涉及的问题较详细，或是一个概念的具体侧面，如：下列选项不是中国古文字得以很好传播的原因的一项是（）【例1】确定“三个选项与另外一个不一致”的“标准”根据原文内容，下面四个例子中不属于典型反讽现象的一项是（3分）A．《范进中举》中，中举本为是一件令范进无比荣耀的事，但他发疯了。B．电影《举起手来》用一种轻松诙谐的手法来表现日本侵略者的残暴和中国人民的反抗精神。C．马克〃吐温的小说《竞选州长》中“我”在参加一次竞选活动中所遭受到的种种骇人听闻的诬蔑和打击。D．面对别人的挑衅：“我从不给傻子让路。”萧伯纳很绅士地说：“我正好相反。”【常规方法】在原文找相关“定义”及“特点”：（原文）“反讽”本是指一种“正话反说”或“所言非所指”的语言现象。在“反讽”中，字面上的意义有所不同甚至截然对立。D常规方法【难题技能】“三个选项与另外一个不一致”：A项是喜与悲的矛盾；B项是轻松与严肃的矛盾；C项是正常与非正常的矛盾；D项与其它三个不一样，不构成矛盾。萧伯纳的意思是“你是一个傻子，所以我给你让路。”所以选D。D难题技能【例2】“三个选项与另外一个不一致”技能施展下列各项中，言行不属于本文所论述的“廉德”思想的一项是（3分）A.孔子主张把俭朴的生活与远大的理想相统一，如他称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·雍也》)。B.墨子认为“原浊者流不清，行不信者名必耗”，要想赢得好的名声，就必须加强自身修养，做到“志强智达，言信行果”。C.诸葛亮强调，德才兼备的人，是依靠内心安静来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的，即“静以修身，俭以养德”(《诫子书》)。D.清朝陕西蒲城知县蔡信芳离任时，作《罢郡》一诗来抒发情感：“罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。”【解析】：

此项论述的是“信”，不属于本文所论述的“廉德”思想。B答案解析【例3】“三个选项与另外一个不一致”技能施展下列各项中不属于艺术通感的一项是（）A.天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）B.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。（郑燮《墨竹图题诗》）C.黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）D.凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。（郎士元《听邻家吹笙》）【解析】：

B项是以声写声，不是通感。B答案解析难题技能2：区分“合理概括”与“以偏概全”02适用情形难题技能2：区分“合理概括”与“以偏概全”1、原文相关内容较长，而选项则是原文内容的“间接性”捏合；2、捏合时有“选择性”，对原文内容进行精练概括。区分“合理概括”与“以偏概全”的“标准”区分“合理概括”与“以偏概全”的标准：1、“核心词”、“程度范围词”、“假设词”不可省，2、“中间叙述句”、“解释说明句”、“举例句”可省对比“合理概括”与“以偏概全”【原文】中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。【选项】中国人多认同自己是汉人，汉朝将各种不同来源、不同背景的中国人融铸成了一个大家共有的身份认同。对比“合理概括”与“以偏概全”【原文】中华文化主张道法自然，天人合一，万物一体。中国人的最高生命理想是通过融入自然万物而实现伟大、自由、永恒和超越。这种对自然的体认已经在艺术领域得到淋漓尽致的表现和发挥，已经生成独具特色、光辉灿烂的中华美学。【选项】中华文化主张道法自然、天人合一，中国人的最高生命理想是融入自然万物，这种对自然的体认已在艺术领域得到淋漓尽致的表现和发挥。对比“合理概括”与“以偏概全”【原文】可贵的是魏晋士人对人生艺术化的追求并不只是士大夫式的吟咏清谈，他们的诗意能落实在平凡的日常生活中。陶渊明笔下的草屋、桃李、鸡鸣、狗吠等日常事物融注了冲淡的诗意，即使是艰苦的农耕生活，也有“带月荷锄归”的诗意蕴涵其中，他在晚年衣食堪虞的时候，诗、酒也是不可或缺的。【选项】魏晋士人能将诗意落实在平凡的生活中，而不是士大夫式的吟咏清谈，这是值得肯定的，陶渊明就是将诗意生活化的典型。对比“合理概括”与“以偏概全”【原文】汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义，汉人和欧洲族群的概念是相当不一样的，犹太人、日耳曼人、拉丁人等都以族群、种族、血统来界定，而汉人却是以文化来定义的，所以才能一直维持到今天。【选项1】因为汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义，所以“汉人”这种身份认同才能一直维持到今天。【选项2】和犹太人、日耳曼人、拉丁人等以族群、种族、血统来界定不同，中国人不分族群，而是以文化来定义。难题技能3：选项延伸性较强的，选“于文最有依据”的那个03适用情形难题技能3：选项延伸性较强的，选“于文最有依据”的那个1、多数选项在原文找不到依据；2、问题是推断和猜测性的；3、倾向于在阐释作者观点【例4】难题技能3：选项延伸性较强的，选“于文最有依据”的那个下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．一个符号所指的与其能指的不一致的情况，使语义变得丰富和复杂。B．科学文本的语言必须遵循能指与所指的统一，因为科学文本的意义必须是明确和单一的。C．新批评认为反讽是文学文本的根本属性，它的地位高于语言的表达技巧。D．文本的语义层次和语言的可感性，都来源于反讽呈现出语义结构上的不同形态和不同的反讽类型。寻找“对应依据”【对应原文】语言本是一种约定俗成的符号体系。能指与所指的关系是确定不移的、无可更改的。【选项A】一个符号所指的与其能指的不一致的情况，使语义变得丰富和复杂。寻找“对应依据”【对应原文】科学文本对语言的使用就完全合乎语言的约定规则和编码原则，坚决避免出现能指与所指的断裂。文学文本则有意采用各种手法来违反语言的约定规则，从而使文学文本成为语义朦胧和复杂的符号系统。【选项B】科学文本的语言必须遵循能指与所指的统一，因为科学文本的意义必须是明确和单一的。寻找“对应依据”【对应原文】在西方文学批评史上，“反讽”一向被认为是一种偶然使用的语言技巧，或至多是一种修辞格。新批评则将“反讽”上升到文学特性的高度，将它视为语义变化的典型现象，从而使之成为文学文本的根本属性。【选项C】新批评认为反讽是文学文本的根本属性，它的地位高于语言的表达技巧。寻找“对应依据”【对应原文】无论何种“反讽”类型，都呈现出语义叠加和语义多重的特征。它大大增加了文本的语义层次，有力地强化了语言的可感性。【选项D】文本的语义层次和语言的可感性，都来源于反讽呈现出语义结构上的不同形态和不同的反讽类型。【解析】：【选项】是：“都来源于反讽呈现出语义结构上的不同形态和不同的反讽类型”；【原文】是：“它大大增加了文本的语义层次，有力地强化了语言的可感性”，原文意为“增加了语义层次”“强化了语言的可感性”；可见，只是“加强了”、“强化了”而并非“来源”。D答案解析难题技能4：两个选项都有错误时，选“不可饶恕”的04适用情形难题技能4：两个选项都有错误时，选那个“不可饶恕”的1、选项与原文用词存在不一致，主要是“少了相关词”或“替换了相关词”；2、选项“少了这些词”或“用了新词”之后的表达含义与原文存在一定的“区别”。“不可饶恕”的标准1、因果关系不当；

2、用词极端绝对；3、动词词义更改；4、概念对象搭混；

5、忽略前提条件。【例5】初步寻找选项“陷阱词”根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）A.人类现实存在的有限性与人类对自身发展要求的无限性之间存在矛盾，借助虚拟数码是调和这种矛盾的最佳方式。B．虚拟视景中的活动是全方位、多通道的，其可以概括为模拟、进程展示等七个方面，并涉及身体的各个部位。C．人们在虚拟视景中，可以扮演人类或动物、侠客或盗贼、皇帝或平民，可以驾驶汽车或轮船、坦克或飞机，可以体验富裕与贫穷。D．欣赏者也许穷其一生的努力都无法实现的梦想，却可能在虚拟数码图形艺术中实现，于是他（她）的心愿得到满足，自我得到释放。找到“不可饶恕”的病因【对应原文】第二，数码图形艺术是一个可以完全自主的审美梦工厂。由于真实的个人生存从来就是建立在他的有限性上，真实的人际交往，从来也是建立在彼此的有限性上的。但是，人们对自身完善、发展的要求是无限的，这就形成了人的现实存在的有限性与人对自身发展要求的无限性之间的矛盾。人有各种主观愿望，如改善自身或自然状况，追求完美的理想人生境界等。但由二人类个体力量的局限，这些愿望始终无法实现或难以实现。于是产生了通过求助他人或借助其它方式达到实现理想的愿望。虚拟数码图形艺术往往是这种情形下所能求助的最佳方式。【选项A】人类现实存在的有限性与人类对自身发展要求的无限性之间存在矛盾，借助虚拟数码是调和这种矛盾的最佳方式。找到“不可饶恕”的病因【对应原文】数码图形艺术是一个神秘的世界。多通道和自主的审美是数码图形艺术実美中的一大特征。迈可尔•海姆把人们在虚拟数码图形艺术中的活动方式概括为模拟、进程展示、身体完全沉浸、身临其境、互动、人造性、网络化的交往等七个方面。我们可以从中得出两个结论：一是人们在虚拟视景中的活动是全方位、多通道的。这七个方面的活动几乎涉及了人类身体的所有部位。二是人们在虚拟视景中的活动是完全自主的，享有最高的审美活动权限。多通道和自主的审美方式成为虚拟视景艺术审美不传统艺术审美的主要区别，开拓了人类审美活动的新视野，必将促进人类的全面发展。【选项B】虚拟视景中的活动是全方位、多通道的，其可以概括为模拟、远程展示等七个方面，并涉及身体的各个部位。找到“不可饶恕”的病因【对应原文】虚拟视景中的各种交互活动都是属于安全的冲突、无害的危险和不必担心的死亡，只要相关的虚拟数码图形艺术软件的设计条件和交互功能允许，体验者可以使用任何方式，实现任何目的，扮演任何角色自由地生活。【选项C】人们在虚拟视景中，可以扮演人类或动物、侠客或盗贼、皇帝或平民，可以驾驶汽车或轮船、坦克或飞机，可以体验富裕与贫穷。找到“不可饶恕”的病因【原文1】人有各种主观愿望，如改善自身或自然状况，追求完美的理想人生境界等。但由于人类个体力量的局限，这些愿望始终无法实现或难以实现。于是产生了通过求助他人或借助其它方式达到实现理想的愿望。虚拟数码图形艺术往往是这种情形下所能求助的最佳方式。【选项D】欣赏者也许穷其一生的努力都无法实现的梦想，却可能在虚拟数码图形艺术中实现，于是他（她）的心愿得到满足，自我得到释放。找到“不可饶恕”的病因【原文2】总之，人间的喜、怒、哀、乐，生、老、病、死都可以在这里集中而短暂地得到体验，并且找到了一种能够让自己打开心扉的方式，让人性中的黑暗不光明、善良不险恶、残忍与仁慈都在这里得到实时的剖析，在长期、不断的交互体验与审美欣赏过程中，身心、