内心最柔软的地方

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人物介绍：杨双，北京师范大学心理学院博士，苏州大学心理学副教授，主要研究领域包括留神力困难的机制和干预，学习困难的认知机制和干预，各类心绪障碍的临床干预。参与国家社科课题“阅读困难儿童的认知机制研究”，主持教导部人文社科课题“留神力障碍儿童的干预研究”等。在心理学核心期刊上发表学术论文40余篇。临床干预各类困难学生几百例，为家长开办专业的教导培训近百场。

年，传统中的归属感

归属感是一个群众的词汇，指个人隶属于某个集体的感觉和需要。人本主义心理学家马斯洛分外重视归属感对个人心理健康的重要性，在其提及的需要层次理论中，将归属感与爱的需要并列，作为人的根本心理需要，关系到个人的存在。一个有归属感的人，才能体验到心理安好感，有才能充分发挥自己的潜能，积极工作；反之，一个缺乏归属感的人，其心理安好感必然缺乏，被焦虑心绪困扰，很难与人融洽相处，工作也轻易倦怠。假若把人比喻为一个机器，这个机器需要能量，而归属感就类似于一个能量补给站，为其供给源源不断的能量。

人存在各种需要，归属感需要不成或缺，这个需要能否得到得志，抉择了个人心理状态影响极大与否。每个人在不同阶段都有不同的归属集体，在工作中，有同事；在社交中，有挚友；在生活中，有家人。中国现实的社会环境下，好多人不得不离乡背井，在异乡自身奋斗，压力重重。在外面压力越大，反之刺激他对家庭的归属感需求就越大。就如鸟儿在外面迁徙觅食，春天将至，也会回巢修养生息。

中国人特别提防“仪式感”。回家过年，甚至成为中国人的“集体无意识”，那就是中国人特有的仪式感――赏赐自己。辛勤一天后，需要给自己激励；勤一年后，更需要给自己有所赏赐。回家过年，就是对自己最大的赏赐，享受一段有家人陪伴、无忧无虑的时光。同时也是亲情的驱动，尤其是一些自身离家工作的中年人，上有老下有小，彼此持续了一年的等待，所以过年无论如何也得回家，一家团聚。相当一片面的中国人生活状态很无奈，为求生存，不得不离开父母、孩子，亲人，外出谋生计以养家糊口。每至年关，当亲人在故土留守，自己期盼与思念沉淀一年之久，对亲人心存的愧疚，加上挂念，无论如何都要回家，和亲人团聚。

背井离乡，年关将至，渴望回家，这种心理，除了和归属感有关系之外，也存在一些其他的心理因素，驱动一个人走上回家路。有的人回家过年只是出于“从众心理”，由于回家，是绝大片面人只要有才能都会做出的选择。他人打定过年回家的积极心绪，也会影响自己的情感和行为。因此，过年回家，是得志个人内心归属感的一次规模巨大的仪式。

传统定势与文化冲击的博弈

中国有句老话：有钱没钱，回家过年。为何中国人如此看重回家过年呢？在我看来，过年回家，不仅得志了个人对家的归属感需要，更重要的，是得志了个人对家族的归属感需要。过年回家，一般会有两件事情要做，一是走亲戚，二是给祖宗上坟。亲戚属于家族的横坐标，已故祖先属于家族的纵坐标。这两件事情，不仅强化了归属感的深度，同时扩大了归属感的广度。这种“家本位”的归属感需要，理应是中国文化特有的吧。

虽然有数以亿计的人，一到过年，就心怀冲动，义无反顾踏上回家路，但也有一些年轻人，一些80后90后，他们过年回家的脚步，貌似没有那么迫切。这些年轻人，对回家过年的感觉貌似在逐步淡薄了。这种淡薄的背后，折射出当下年轻人，对回家过年的心理解读，已经发生了变化。归属感，不仅是指自己的归属感需要，也指家人的归属感需要，自己在外工作，妻儿老小父母在家里，同样需要自己回家，得志他们的归属感。所以，回家过年，是一种付出与得志的双重性心理驱动，更重要的是一种付出，通过漫长的辛苦回家路，得志家人的归属感，让家人幸福。反观现在的一些年轻人，他们更开放，更轻易获得新挚友，更轻易对某个集体产生归属感。也就是说，他们的归属感，不再限于自己的家庭或家族；另一方面，他们对付出的概念对