张天翼以艺术批判、漫画手法和喜剧手法来审丑,儿童文学论文

张天翼以艺术批判、漫画手法和喜剧手法来审丑,儿童文学论文长期以来,在张天翼儿童文学研究领域,对他在中国当代儿童文学史上地位的肯定比拟多,对他作品主题思想、教育意义以及艺术表现的分析也比拟多,而对他儿童文学的审丑艺术的研究则比拟少.假如要将张天翼儿童文学创作置于特定历史语境下对其作品作本质性分析,在中国当代儿童文学历史上为张天翼标识出一个准确坐标的位置,力求还张天翼儿童文学创作以历史的本来面目,[1]那么,讨论张天翼儿童文学的审丑艺术,则是一个不可忽视的、颇有意义的重要论题.在张天翼儿童文学创作中,丑与美是两个重要的支点.丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,善与恶并存,黑暗与光明相共.[2]张天翼在儿童文学作品的审丑经过中彰显了自个独特的价值存在.我们以为,张天翼儿童文学的审丑艺术,主要具体表现出在通过艺术批判审丑、通过漫画手法审丑和通过喜剧手法审丑等三个方面.一、通过艺术批判审丑.艺术审美价值有两种基本的存在方式.一种是静态的,其存在方式就在于艺术作品本身.另一种是动态存在,即存在于观赏者的接受经过之中.从哲学角度来看,价值表示出的是人在活动中所构成的客体的价值对象性与主体的需要相符合并产生效应的需要,对主体的生存与发展具有积极意义,就表现为正向价值,反之就表现为反向价值.审美价值含有一般价值的属性,但作为美学领域的价值关系,它又有更丰富的内涵和更多的广泛性,并具有一般价值领域所不具有的独特性.张天翼儿童文学的审美价值追求,最为显著的特点,莫过于他始终保持左翼青年作家时代的敏感和斗争的激情,对揭示社会矛盾本质和揭露生活的假恶丑充满了批判的气力.张天翼笔下有苦难,有惨痛,也有悲壮,但着眼点主要是批判,即以丑恶鄙俗的社会弊端与病态人格为艺术关心照顾对象.他的儿童文学充满了对美妙事物的同情、赞扬和对丑恶事态的愤激、挖苦,显示出一种不同寻常的冷峻的叙事态度,使其冷峭的批判富于长久的生命力和艺术审美的张力.艺术是存在的真理的显示.海德格尔以为,在日常此在中真理被遮蔽了,人类彷徨在敌对的、冷漠的暗夜之中,而艺术如同一束光辉,驱除了一切遮蔽物---在这一霎时,真理被显示.[3]艺术又被以为是对现实的批判、对抗.阅读张天翼儿童文学作品时,经常会感到一股与现实相背逆的气力,使人不得不认真地重新思考现实.这就是艺术的批判气力.尼采讲:我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式.相反的运动:艺术.[4]在他看来,艺术以其特有的酒神式沉醉,正是对抗颓废的现实的极好形式.尼采断言:艺术比真理更有价值.[5]也就是讲,艺术以其活生生的生命体验自然比抽象的真理更有审美解放的意义.张天翼就是这样,坚守描绘真的世界、刻画真的人、讲真的道理的儿童文学创作观,他的作品具有强烈的现实性,鲜明的政治倾向和深入的教育意义;同时,作家对儿童心理和性格特征的准确把握,使作品有浓烈厚重的儿童情趣.所以,他的作品一经问世,立即遭到小读者的广泛欢迎,并引起评论者们的关注和热烈赞扬.茅盾先生在(九一八以后的反日文学〕中指出,张天翼意识上是一位前进的作家,形式上,他有新奇的作风.[6]杨晋豪先生分析讲,张天翼摆脱了以往儿童文学的传统的形式和思想,而用了新奇的想象,跳跃的笔致,浅近的白话和诙谐的形式来传达了以儿童的兴趣和理解能力为基础的社会批判的内容.张天翼儿童文学艺术批判的气力来自于创作背景的特定历史语境.假如讲五四新文化运动为中国当代儿童文学打下了坚实的基础,那么,左翼文化运动则为中国当代儿童文学的发展起了积极的推动和促进作用.这一时期,左翼文化革命得到蓬勃发展,儿童文学也随之进入兴盛时期.在革命文学运动的感召和以鲁迅为首的左翼作家的带动下,这个时期儿童文学创作都能够直面惨淡的人生,直指黑暗的社会.鲁迅批判反动、陈旧的儿童读物,倡导给儿童有益而有味的新作品.郭沫若的(一只手〕用浪漫主义笔法描绘了一场波涛壮阔的反帝工人运动,小普罗的形象感人至深.巴金的(长生塔〕矛头直指蒋家王朝和国民专政.张天翼的儿童文学创作就在这种情形下应运而生.(大林和小林〕和(秃秃大王〕以其揭露社会矛盾、呼唤新生活的鲜明主题在社会上产生了广泛的影响,具有强烈的时代感和艺术感,在儿童文学界创始了一代新风.张天翼的儿童文学作品跳出了家庭、学校的圈子,笔触范围扩大,靠拢时代中心,作品的思想性、倾向性更为明确而详细.同时,儿童对文学的内在需要得到了他的高度重视,对儿童的挚爱及使之快乐的动机,调动起他全部诙谐和想象的才智,并使他的作品充满了童真的艺术气息.张天翼儿童文学艺术批判的气力还来自于作者自制的儿童文学创作艺术审美标准.张天翼对自个儿童文学创作的要求是特别严格的.他在回忆自个的创作历程时讲过,从1932年他创作的童话(大林和小林〕,到1956年写的童话(宝葫芦的机密〕,在这二十几年里,他是根据自个规定的如下两条标准来写作儿童文学作品的:(一)要让孩子们看了能够得到一些受益之处,例如使孩子们能在思想方面和情操方面遭到好的影响和教育,在他们的行为方面或是性格品质的发展和构成方面遭到好的影响和教育,等等.这是为孩子们写东西的目的.为了要到达这个目的,那么还要---(二)要让孩子们爱看,看得进,能够领会。写作时候的一切劳动,苦功,以致艺术上的讲究,技巧上的讲究等等,也都是为这两件事服务的.除开这两件事---两个标准以外,老实讲,他就不去考虑了.张天翼讲的这两条标准,归结起来,为四个字:有益、有趣.[8]儿童文学作品应当对小读者在思想道德情操、人格完善上有益;同时只要写得生动有趣,才能对孩子们有吸引力,使他们乐于阅读接受.在有益、有趣的儿童文学创作艺术审美标准驱动下,张天翼儿童文学艺术批判气力,往往以儿童喜闻乐见的风貌出现.在(金鸭帝国〕中,以儿童语言写儿童心理性格,发出人民正义呼声,揭露国民政权的反动统治.一批桃庄农民积极要求坐牢,原来,那是一批受尽地主与资本家残酷剥削的农民,由于还不起债,又无地可种(地主的地全租给了资本家),因而,只要逃到监狱生存.由此可见,在地主和资本家双重压迫下的人民的命运是多么悲惨,他们的生活竟不如牢房有保障,而这一点正是作品内涵的深入之处:怪而不怪,意义自在.童话剧(大灰狼〕捉住并突出大灰狼的欺骗性,不时抖落大灰狼思想,大灰狼绝对以自我为中心,但凡不合自个意思的通通指责为这几乎是一种很不道德的行为.在张天翼笔下,大灰狼的性格还有胆小的一面,怕打雷是它的致命弱点.三姐妹认清了大灰狼的坏思想,利用了大灰狼的致命弱点,巧设妙计捉住了大灰狼.在(大林和小林〕中,作者擅长将梦幻想象世界和现实生活联络起来,唤起孩子们对那个奥秘而神奇的自然界和人类社会的兴趣和关心,表扬生活中的真善美,批判生活中的假恶丑,以培养儿童正确的人生观和世界观,进而健康地成长.作品鲜明地展现了两个对立阶级的尖锐矛盾,以及两个阶级截然不同的生活方式和历史命运,为小读者提供了自社会上层和最下层相当广阔的社会生活图景.例如对不平等生存状态的夸大描绘叙述.在这个不平等的世界里,现实非常不公平.皮皮碰到小林,就能够拣起小林而为自个所有.国王能够随意杜撰法律:小林,这是我们的法律书,你看:法律童话(秃秃大王〕是一部政治立场鲜明、战斗性强烈的作品,它以夸大概括的漫画式笔调,无情地揭露了旧社会的黑暗,辛辣地挖苦了反动统治的丑恶嘴脸.秃秃大王喜欢吃凉拌臭虫、蚂蚁、炖牛肉、铁钉烧豆腐、人血汤等等.秃秃大王有三个大臣,一个叫百巴扑唧,另一叫二七十四,还有一个叫----他的名字没字,也不发音.有一天,秃秃大王和三个大臣去野外打猎.他们从早到临近晚上共打了一千二百只蚂蚁、五十五只蚯蚓、十只蟋蟀还有五只臭蟑螂.在回宫的路上看到了干干小姐,强行想娶她做妻子.干干不同意.秃秃大王把她的爸爸和妈妈抓了起来,还抓了欠他钱的由君.干干的弟弟小明和由君的女儿冬哥儿逃了出来,他们想救出自个的亲人,但是不知道用什么办法.小明和冬哥儿想到了求神仙帮助,结果自称是神仙的人骗了他们.他们于是想到了去娘娘庙向pu萨求助,结果庙里的老和尚却向他们要很多的钱,他们没有,只能放弃.这时他们的朋友老米帮助了他们,告诉他们什么事都只能靠自个,求神仙和pu萨是没有用的.在老米的帮助下,小明和冬哥儿和乡亲们,一起去秃秃宫营救自个的亲人.终于在自个的努力和坚持下救出了亲人,打败了秃秃大王.此刻的秃秃大王,由于生气牙齿越来越长,被一阵风吹得不知去向.(秃秃大王〕截取的是反动统治集团接近末日的那段极其罪恶的历史.它的时间跨度很短,但却全面、详细地揭露了统治阶级的狰狞面目和罪恶本质.张天翼对人及人的命运黑暗一面的认真思考,是对人性丑恶的拷问.在拷问的同时折射出尖锐的批判与否认的锋芒.通过对各种丑陋的透视,最终追寻的是一个充满光明的精神世界.同样是运用漫画手法审丑,张天翼在作品中描写成长中的少年儿童的缺点,总是带着浓浓的关爱之情,进行好心的挖苦和夸大,让小读者在会心的大笑中会意,进而心悦诚服地领悟作品的题旨.这些作品的共同之处在于,每一个形象都有着突出的特质,漫画式地类型化的角色却拥有着个性化的外形或某种特性,造成小读者心理上熟悉又陌生的奇异感觉.夸大和粗线条的勾画更使文风诙谐轻快,也符合孩子求新、求变的阅读心理.儿童小讲(罗文应的故事〕全篇以书信体的形式写成,用诙谐的笔调,漫画式地塑造了一个拖拖拉拉的管不住自个的孩子罗文应的形象,这一人物也成为现代儿童文学的经典形象.(不动脑筋的故事〕用漫画极度夸大的艺术手法描写了一个最怕伤脑筋的孩子赵大化的形象,他也由于懒得动脑筋而上演了一幕幕闹剧.(宝葫芦的机密〕漫画式的塑造了贪图坐享其成的小学生王葆的形象,他梦想得到一个想要什么就有什么的宝葫芦,当宝葫芦真正来到他的身边,却给他带来了无限的烦恼.面对儿童身上的种种缺点,作者的批评和挖苦是好心的,是热望他们能够接受教训,改正缺点的.不爱动脑筋的赵大化,甚至连自个的年龄也懒得记,而让妹妹代劳;睡觉时,有一个篮球那么大的秤砣在被窝里,他被硌得浑身疼,却不去寻找原因;他把两条腿穿在一条裤筒里,还以为自个少了一条腿而悲伤地哭起来固然看后让人捧腹,但我们相信每一个看过这个故事的孩子都会反思自个,也许,他们身上有不少赵大化的影子.显而易见,与淋漓尽致地嘲讽反动阶级的丑恶不同,张天翼对儿童缺点的挖苦是睿智的奉劝,是友好的揶揄,具体表现出了一个有良知的儿童文学作家对儿童的殷殷之情.三、通过喜剧手法审丑.这里所讲的喜剧手法主要能否定性喜剧手法.否认性喜剧形象所包含的与假、恶一致的、自炫为美的丑的嘲笑,揭穿了这种丑的内在空虚、伪善和无价值,使观赏者强烈地感遭到超过丑、高于丑的优越感和自尊心,进而激起人们把它送进坟墓的自信心和勇气,使人类能够愉快地和自个的过去诀别.于是,伴随着不快之感逐步让位于快感,丑也终于在观赏者的头脑中转化为美.张天翼儿童文学通过喜剧手法审丑,主要具体表现出在荒唐和可笑两个方面.荒唐作为一种特殊的审丑价值类型,能够讲是喜剧的一种极致.法国哲学家加缪以为,荒唐的本质是世界的不合理性与人所追求的合理性的冲突.当生活于常规之中的人对生存状态提出疑问、追问生命的意义与价值时,便出现荒唐.荒唐所反映的是世界的无意义、悲观、迷茫、恐惧、绝望、无理性,它以其无理性的形式和内容,呈现出喜剧性的挖苦诙谐效果.张天翼在其早期儿童文学作品中,运用他的如椽大笔,毫不留情地、辛辣明快地撕毁旧制度下一个个丑陋、龌龊的灵魂.看似荒唐不经,却蕴含着丰富的人生意义.例如,在(秃秃大王〕中,秃秃审理案子,一个女人和一个老头为抢五个老虎而争吵,审理结果,五个老虎倒作了审讯费,并判处这两个平民的血给秃秃当酒用.可怜这两个人抽血昏死过去,醒后再无力气,只好爬回家去,而秃秃大王呢,一共装了十二瓶他们的血,嘴里还讲:这些血,一点也不香.快放一百个臭虫进去.在这荒唐的情节中,作者把对下层人民的一片同情以及对统治者专断横行、鱼肉人民的残暴表现得非常生动有趣.告状人本为争五个老虎,结果一个老虎也没得到,反而受尽折磨.本为伸冤,留下的是含泪的控诉,无言的悲戚.又如,在(金鸭帝国〕中,地主大粪王二十四岁时,向一个八十多岁的格儿男爵的妹妹求婚,他初见男爵妹妹时,不敢想,闭着眼睛,一把抓起老郡主那根枯树似的手臂来,就在那只干皱的手上拼命亲嘴,啊,你真美丽,你美丽得如同一朵带露的玫瑰花!我爱你,这爱乃是何等的深而广哟!那么大粪王为什么向一个老得自个看都不敢看的老太婆求婚,婚后甚至直到他妻子死了,他才想起还有这么一位妻子呢?关于这一点,大粪王曾讲:管它呢,反正是为了做买卖!大粪王虽有钱,但他是个平民,而格儿男爵有爵位,有声望,只是没有很多钱,于是这一桩买卖几分钟便做成了,可怜的老太婆在格儿男爵答应后,哭了三个钟头讲:唉,就把我这几把老骨头卖掉---来维持男爵府吧!由此可见,这毫无感情意义的求婚,实则是一场地主与贵族之间的权利买卖关系喜剧的表现.作者通过这荒唐的近乎于闹剧的戏剧性的求婚场面,尖锐挖苦了剥削者的虚伪狡诈,剥开了大粪王那层温情脉脉的我爱你的美丽面纱,使小读者在瞠目结舌中窥视到了一颗肮脏无聊的心灵.在(大林和小林〕中,张天翼更是将荒唐的否认性喜剧手法发挥到极致.我们以为,(大林和小林〕是打开张天翼童话的一把钥匙,它表现了作家无与伦比的诙谐和惊人的喜剧才能.张天翼擅长发现生活中的谐谑之美,把一切具有可笑性的人物、事物都串进他的艺术构思中.他擅长将现实社会的矛盾内容与儿童生活中的喜剧性因素相联络,既使对现实的辛辣挖苦寓含于轻松的儿童情趣之中,又使儿童情趣获得了更为深入的思想意蕴.[11]例如,在捕捉小林的时侯,狐狸平平的帽子被风吹飞到天上,挂到月亮的角尖上,等月亮圆了挂不住的时候,才能拿到他的帽子.这是对狐狸平平的极大惩罚,可它却充满了孩子式的夸大和梦幻想象.又如,绅士狗皮皮拍卖小林时高叫着:第一桶有小林一只,墨水一瓶一个活泼可爱的孩子,硬被当成货物,并与一瓶墨水等便宜的物品相并出售,这是对小林人格的极大侮辱,可它却充满了孩子式的滑稽和诙谐.其他诸如荒唐的细节、谐谑的语言,以及由此产生的漫画式的喜剧性效果,都在(大林和小林〕中第一次发出艺术的光辉.当然,在这种漫画式的喜剧性效果里还包含一种阴沉沉的、冷酷的诙谐,令人感到一种轻快中的沉痛.张天翼是一位正义的战士,更是一个伟大的人道主义者,他嫉恶如仇,对以唧唧(大林)为代表的剥削阶级冷言冷语,暴露它们的丑恶相貌、出它们的洋相,无限同情被侮辱和被损害的弱小者,他用暖和的笔调与喜剧性的手法赞美小林等底层儿童在日常生活中间,十分是在困难面前所流露出来的乐观主义精神.假如讲荒唐是张天翼儿童文学喜剧性审丑的表现内核,那么可笑的深化就是其外在的形式的内涵化.亚里士多德在(诗学〕中指出:喜剧是对于比拟坏的人的摩仿,然而坏不是指一切而言,而指丑而言,华而不实一种是滑稽.[12]否认性喜剧的笑是正面,通常笑的对象是丑、低劣或是自作自受的人,笑则是出于对丑陋的耻笑和对自我的知足与荣耀感.此时的笑已不是具有自我知足和荣耀的意味,而是一种对自我和人类的嘲讽;笑也不只是情绪的表现形式,而是能够一种带有深入考虑的、有真意的体验.在张天翼儿童文学作品中,这种可笑之处无处不在,无处不有,经常引起小读者的哈哈大笑,并在在笑声中感悟人生的真理.众所周知,旧中国是一个疮痍满目、脓血淋漓的社会,一个进步作家面对这样的社会不能不愤怒,不能没有挖苦.但那又是一个白色恐惧的时代,因而,张天翼只要借着笑的幌子,哈哈的吐出来,用自个的儿童文学作品让小读者去认识、了解那个黑暗的旧社会.例如,描写反面人物可笑的外貌:秃秃大王只要三尺高,脑顶上光溜溜的,一根头发也没有,眼睛是红的,脸上还生出了几个小菌子,苍蝇可最喜欢秃秃大王了,经常是几千几百的拥在秃秃大王身上((秃秃大王〕).唧唧(大林)越长越胖了三千个人也拖他不动.唧唧一上楼,楼就会塌下来.你要是对唧唧笑,唧唧可不能对你笑,由于唧唧脸上全是肉,笑不动了.唧唧要是一讲话,牙床肉马上挤了出来.到了冬天,唧唧的指甲上都长着肉.((大林和小林〕).剥削阶级的坐享其成、养尊处优的丑态真是令人喷饭.而小讲(奇怪的地方〕,则是以一个小孩子的目光看世界的故事.小主人公小民子从农村来到城里找在大财主家做园丁的爸爸.小民子对这里的一切都感到奇怪而可笑:怎么这儿有头发象绵羊一样卷曲,面孔象绵羊一样白的被称作太太的女人和被称作少爷的小孩,大家都是、是地遵从他们的吩咐,和少爷争两句要挨打,和讨饭的小孩阿土交朋友要挨打,难道有这样不讲理的奇怪的事情吗?在来自农村的小民子眼里,大财主家的生活就像在哈哈镜里看到的那样,一切都颠倒了,一切都令人感到滑稽可笑.(大林和小林〕的喜剧性审丑,十分注重在极度夸大的艺术手法中融入儿童的情感和梦幻想象,使那些剥削者、压迫者的丑陋和卑劣简明地放大、鲜明地凸现,不动声色地将丑恶的荒唐与可笑的荒唐,淋漓尽致地公之于众,无需评判,意向即很明确.作品最后写了唧唧跟蔷薇公主到海滨去结婚,火车司机不给开车,怪物把火车推到了海里:这个鲸早就饿了.他在海里游来游去,就突然看见了唧唧,他就高兴地讲:好运气,我正好吃下这个来点点心.可是他生平没有吃过像唧唧这样的一种食品.他把唧唧吞下的时候,就觉得有一股很奇怪的味儿,不大受用.不过已经吞下肚去了.这个鲸一面游,一面想:刚刚那个动物是在靠什么过活的?怎么会有那么一种怪味儿?他就在海里不停地散心漫步.可是他胃里越来越不好受,并且还有点恶心,直想吐.唧唧觉得有很多什么东西在他身边爬来爬去,乱哄哄地嚷着:快走开,快走开!这个人真臭!那个鲸到底呕吐了