上海市高三语文下册第一单元文学作品中的典型 -套中人（契诃夫）解析及历年相关模拟题练习

高三下册第一单元文学作品中的典型套中人（契诃夫）一、《套中人》篇目解读【作者简介】契诃夫（1860—1904），俄国作家，1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市，是世界三大短篇小说王之一。1879年进入莫斯科医科大学医学系，1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。他的主要作品有：《胜利者》（1883）、《变色龙》（1884）、《草原》（1888）、《没意思的故事》（1889）、《库页岛》（1893-1894）、《在流放中》（1892）、《第三病室》（1892）。后来，他由开始创作戏剧，如《结婚》（1890）、《蠢货》（1888）、《求婚》（1888-1889）、《一个不由自主的悲剧角色》（1889-1890）、《伊凡诺夫》（1887-1889）、《樱桃园》（1903-1904）等等。【创作背景】作者契诃夫通过精练的语言和夸张的描写塑造了一个令人觉得可根又可悲的19世纪末俄国知识分子形象。而把别里科夫装进套子的，正是当时的沙皇制度。契诃夫所生活的19世纪末是俄国历史上沙俄统治非常黑暗的时期，这时的俄国政治上虽然还算封建专制统治，但经济和社会生活已经进入资本主义社会，资本主义经济的发展加速了封建制的灭亡。在这种情况下，沙皇反动统治与时代大流做着垂死挣扎，加大了书刊捡查制度，秘密警察紧紧盯着人们的一举一动。沙皇政权不允许有任何反对其的言论，他们生怕革命的火种蔓延开来，因此加大了对人们思想和行动控制。而那些反对沙皇统治或是试图宣传革命的人遭到了严酷的镇压，很多进步人士和知识分子都被抓进监狱，流放或是处死。在这样令人窒息的气氛里，人们的一举一动都会保持高度的警惕。大多数人渴望改变现状，却又因为无法与强大的专制统治傲斗争，因而逆来顺受地忍受着这一切，每天小心翼翼地生活。契诃夫生活在这样的环境里，一方面，他深深地厌恶残暴反动的沙皇统治，另一方面，他又为当时俄国人民的麻木和逆来顺受而痛心。他想要唤醒人们的意识，不想看到封建专制扼杀了人们本性中美好的一面。因而用夸张的手法塑造了别里科夫这样一个人物形象，通过这个人物形象，作者放大了人们顽固守旧、胆小怕事、固步自封的形象。【内容概要】在《套子中人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了，害怕新事物，维护旧事物反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。【艺术特色】小说《套中人》在结构上，作者采用了故事套故事的结构方式。主要故事情节是以作品中人物回忆的方式叙述的。契诃夫用简洁生动的语言描述了别里科夫的行为及内容，轮廓清晰、秩序井然。小说是从一个月夜两位打猎朋友的聊天开始的，他们本是海阔天空地聊，殊不知别里科夫的故事，引起了他们的感慨和深思。开始的轻松宁静和别里科夫的故事的沉闷气氛形成了一种反差，接着又引出了一段皎洁恬静的月色的描绘。这又和别医科夫的故事形成一种反差：大自然是宁静美好的，现实生活又是那么黑暗污浊。于是在那个月夜里，布尔金和伊凡·伊凡内奇两个人浮想联翩，想到生活中的种种套子。作品因而写到伊凡·伊凡内奇再也不能入睡了，他站了起来，坐到门外，点上了烟斗。也许他想到：再也不能照这样生活下去了，小说的这个结尾也耐人寻味。整篇小说结构自然、巧妙。[2]

契诃夫的创作基本上倾向于批判现实主义，他善于透过平凡的日常生活揭示出具有典型意义的社会主题，为了达到这个目的，他多采用幽默这一艺术手法来嘲讽丑恶的社会现实，形成他创作上的一种风格：幽默讽刺。小说《套中人》，这篇小说自始至终采取了幽默讽刺的手法来展示别里科夫的性格。小说开头对别里科夫的肖像和生活习惯是这样写的：“他所以出名，是因为他即使在顶晴朗的日子也穿上雨鞋、带上雨伞，而且一定要穿着暖和的棉大衣。他的雨伞总是用套子包好，表也是用一个灰色的鹿皮套子包好，连削铅笔的小折刀也是装在套子里”。写别里科夫的丑态，说别里科夫的“那张小脸像黄鼠狼的脸。”还“把整个中学辖制了足足十五年”等。这些描写近乎夸张，然而契诃夫就是用这种幽默的笔调刻写了这样一个为扼杀一切新事物，不惜使用盯梢、告密等卑鄙手段，搞得全城都怕他的小人形象，呼吁人们起来改变这个社会。二、相关阅读训练【基础篇】课内基础练习一阅读下面的文字，完成1～2题。装在套子里的人（节选）柯瓦连科在他后面一把抓住他的衣领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站起来，摸了摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两位女士。她们站在楼下，怔住了。这在别里科夫却比任何事情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去啊。哎呀，不定会闹出什么乱子！就不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。……到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房间里响着：“哈哈哈！”这响亮而清脆的“哈哈哈！”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片；然后他上了床，从此再也没有起过床。过了一个月，别里科夫死了。我们都去送葬。我们要老实说：埋葬别里科夫这样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复了旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了！局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也不知道有多少呢？1．作者说，华连卡的笑声结束了别里科夫预想中的婚事，也结束了他的人间生活，华连卡的笑声对别里科究竟有什么影响？请谈谈你的看法。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．为什么一个礼拜没完生活又恢复旧样子了呢？课文最后一句话有什么深刻含义？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案:1.这故然有夸张的成份，但也符合别里科夫的性格逻辑。他最怕出乱子，怕人取笑，宁可摔断脖子和两条腿也不愿意成为别人取笑的对象，眼下就要跟华连卡结婚，自己却闹出这么个乱子，被人如此取笑，这对他来说，是一个超乎寻常的打击，因此一病不起。2.只要沙皇专制度没有推翻，就会在这块土壤上不断滋生出新的别里科夫，所以生活还是老样子。作者启迪人们，沙皇专制统治不推翻，腐朽的思想不铲除，就永远存在着别里科夫这样的人物，生活就不可能自由快活。必须从根本上推翻沙皇的腐朽反动的统治。这就揭示了别里科夫的社会时代的典型意义。课内基础练习二阅读下列文字，完成文后题目。我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过他。他也真怪，即使在最晴朗的日子里，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯.自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西；事实上他所教的古代语言，对他来说，也就是雨吏和雨伞，使他借此躲避现实生活。5．作者从哪几个方面描写了别里科夫这个“装在套子里的人”？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．别里科夫“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，对这句话理解恰当的一项是：（）A．别里科夫胆小多疑，生活在沙皇血腥统治之下，歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西以求保险，这既和他的性格有关，也和当时的社会背景有关。B．别里科夫是教古代语言的教师，他歌颂的只能是过去的东西，或现实生活中不存在的东西。C．别里科夫怀旧.封闭.胆小多疑，害怕社会的发展进步，所以用今不如昔来安慰自己，甚至虚妄地歌颂从没有存在过的东西。D．别里科夫表面上是一个中学教员，骨子里是一个十恶不赦的沙皇专制制度的维护者，他当然歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西。7．为什么说别里科夫所教的“古代语言”对他来说也就是“雨鞋和雨伞”？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．别里科夫“即使在最晴朗的日子也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”。作者在这里运用了什么样的表现手法？在表达上收到了什么样的作用？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：5．作者是从人物的衣着.居室和行为等方面来描写别里科夫这个“装在套子里的人”的。6．C7．“古代语言”与“雨鞋和雨伞”都是别里科夫借以逃避现实生活的道具，本质属性一致，都是他生活当中的套子。8．作者在这里运用了夸张的手法。这是一种漫画式的夸张，作者是要借这种怪异的外形来凸现别里科夫的荒谬性格，带有强烈而鲜明的讽刺意味。（后面的练习时从人教版试卷中选取，请老师们使用时按需选做）课内基础练习三(一)基础知识应用1、下列词语中加点字注音全都正确的一项是：()A、胆怯（qiè）鞭笞（tà）塑造（sù）削（xiāo）铅笔B、祈（ｑǐ）祷难堪（ｋāｎ）怂恿（ｃǒｎｇ）C、讥诮（qiào）怔怔（zhèng）撮合（cuō）孤僻（pì）D、滑稽（jī）辖制（xián）鲜见（xiān）周济（jì）2、下列标点符号有误的一项是：()A、厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。B、人人——他的太太和同事的太太们——开始向别里科夫说：“他应当结婚。”C、一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了。D、“讲到我姐姐和我骑自行车，这可不干别人的事。”科瓦连科涨红了脸说，“谁要来管我的私事，就叫他滚！”3、依次填入下面句子()处恰当的一组词语是：()①既然政府还没有发出()，允许做这种事，那就做不得。②为了避免我们的谈话被人家误解()闹出什么乱起见，我得把我们谈话的内容报告校长。③契诃夫生活在俄国农奴制崩溃和无产阶级革命()兴起的时期。④这人总想把自己()在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世。A、通知以至逐步装B、通知以致逐渐装C、通告以至逐步包D、通告以致逐渐包4、下面一段话①──⑤句最合理的排列顺序是：()①于是山跟山也对语起来了，②船跟船打了招呼，③对面要是有船，也鸣笛示意，④船一声接一声地响着汽笛，⑤声音辽远而深沉，像是发自大地的肺腑。A、④⑤③②①B、④③⑤②①C、④③②①⑤D、③④②①⑤5、选出对“要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：‘千万别闹出什么乱子’”一句理解正确的项：()A、表现别里科夫的责任心，他唯恐学校出事。B、表现别里科夫胆怯心虚，害怕任何事情牵连到自己。C、表现别里科夫整天六神无主，害怕新生事物。D、表现别里科夫怎样用“套子”去限制、束缚周围的人。6、选出没有语病的一项：()A、他是一位有三十多年教龄的五十多岁的语文有经验的教师。B、林冲在高衙内派人一次又一次害他性命时才走上反抗的道路。C、随着科学技术日新月异的发展，电脑已成为人们不可或缺的工具，在人们的学习和工作中发挥着重要的作用。D、她细心操劳家务，把家里安排得井井有条。（二）课文精段赏读阅读下列两段文字，完成文后题目：我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢!1、为什么说“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2、“从墓园回来，我们谁也不肯露出快活的感情”，而且生活很快“又恢复了旧样子”，导致出现这种情况的原因是什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3、“我们高高兴兴地从墓园回家”，可前文却说“我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相”。这是否矛盾？为什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4、关于别里科夫这个人物形象分析不准确的一项是:（）A．别里科夫是个极其胆小的人，他把自己缩在套子里，是怕遭到不幸，但最后他还是不幸地死去了。B．别里科夫性格孤僻，行为鬼祟，是个虚伪守旧的伪君子，思想麻木僵化。C．别里科夫不但把自己装在套子里，而且也要把别人套在套子里，拖住前进的生活步伐，他是一个地地道道的沙皇卫道者的代表。D．别里科夫的孤僻虚伪和惶惑不安揭示了他维护沙皇统治的反动立场和变态心理，他是一个因循守旧、畏首畏尾、害怕变革、自觉维护专制制度的奴才典型。基础知识应用1、C（A、鞭笞chīB、怂恿sǒngD、辖制xiá）2、B引号应去掉，属间接引用。3、D4、C5、D6、C（Ａ、“语文”和“有经验”应换位。Ｂ、“派人”和“一次又一次”换位。Ｄ、“井井有条”为“清楚而有条理”，不妥。）（二）课文精段赏读1、别里科夫活着用套子套自己，也套社会，他辖制了人们的生活和思想，这样一个维护旧制度，害怕新事物，扼杀新思想的沙皇鹰犬的死自然是一件大快人心的事。2、所有这一切都在显示：别里科夫性格绝对不是个别现象。只要别里科夫赖以生存的社会现实还在，反动的沙皇政府还在，别里科夫这种装在套子里的人就必然继续存在，作者实际上是以此来呼吁人们彻底铲除产生别里科夫这样罪恶人格的社会土壤。3、不矛盾。两者描写的对象不同。“忧郁和谦虚”写的是脸相，“高高兴兴”写的是内心感受，是心情。4、A（别里科夫性格的主要方面不是胆小。别人在大街上拿着书行走，他要干涉。他像警犬一样地到处嗅着不合上司要求的气味，防范着人们对当局的冒犯，甚至公然宣布要向当局报告，可见正是像他一样的人辖制着整个中学，辖制着全城，所以他的死应该是值得庆幸的。）课内基础练习四阅读下面的文字，完成5～8题。等到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：“哈哈哈！”这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片；然后他上了床，从此再也没起过床。过了一个月，别里科夫死了。我们都去送葬。我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！5．别里科夫是怎么死的？他的死说明了什么？(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”，但为什么“我们从墓园回去的时候”却“谁也不肯露出快活的感情”？(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．“我们高高兴兴地从墓园回家”，“高兴”的原因是什么？为什么开始不肯开心而现在高兴？(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．“虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！”这句话有什么深刻的含意？(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：5.别里科夫是在华连卡的笑声中倒下的。因为别里科夫最担心别人取笑他，而华连卡的笑声，是对他迂腐落后思想的最大嘲讽，这是别里科夫从来没遇到过的打击，他在笑声中结束了一切。别里科夫的死说明腐朽保守的势力实际上不堪一击。解析：此题考查对文意的理解，从“这响亮而清脆的‘哈哈哈’”“结束了别里科夫的人间生活”中，可知别里科夫的直接死因，从这件事中，我们可以看到腐朽势力的脆弱。6.这正表明了环境的恶劣、人们的恐惧，不敢流露真情实感，正是专制统治的结果。解析：别里科夫的死，对小城的人来说，理应露出快活的感情，人们之所以不肯这样，正是别里科夫的死并没有改变人们生活的环境的证明。从这个角度理解分析即可。7.辖制了全城十五年的沙皇卫道士别里科夫死了，这表明俄国虽然还处在白色恐怖之下，但是革命的曙光已经出现，人们已经感受到沙皇统治的即将灭亡。解析：此题考查对文意的理解，别里科夫的死，不是一个人的死亡，而是象征一种制度的即将灭亡。人们由开始不肯开心，现在终于看到了希望的曙光。能围绕这层意思分析即可。8.表明别里科夫的存在和出现不是孤立的个别现象，是一定社会的产物，只要旧社会存在，就会有它的支持者、维护者。别里科夫代表了一批人，具有典型性、社会性，这样的人应引起人们警惕。解析：此题考查对文中含蓄语句的理解。理解这句话的关键点在于“可是这种装在套子里的人，却还有许多”，这句话可以从两个方面加以理解：一是别里科夫之类的人太多，沙皇统治还在继续；二是呼吁人们，要铲除别里科夫之流，必须铲除产生它的土壤，必须埋葬沙皇统治制度。【提高篇】阅读下面的文字，完成9～12题。纪念册契诃夫九品文官克拉捷罗夫，一位极其精瘦的男人，向前迈出一大步，面对四品文官日梅霍夫说道：“阁下，这些年来，由于您无微不至的关怀与英明的领导，我们深受感动，特向您……”“在您上任后的整整十年期间……”扎库辛提示说。“在您上任后的整整十年期间，我们这些下级人员感受至深，获益匪浅，特在这个……对您来说……具有重大意义的日子里，把这本贴有我们照片的纪念册赠送给您，以表示我们对您的敬意和深深的感激之情，并祝您长寿，希望在今后的日子里仍能在您的带领下为国家作出贡献。”“由于您在正义和进步的道路上给予了我们慈父般的教诲……”扎库辛补充说，随即擦擦脑门上突然冒出来的冷汗。显然，他很想说话，而且显而易见，他已经准备好了一篇颂辞。“让您的旗帜在天才、劳动和社会自觉的领域内，永远高高地飘扬！”他最后总结道。现在，大家可以清清楚楚地看到，在日梅霍夫那历经沧桑的脸上正流着两行泪水。“诸位先生们，”他用发颤的声音说，“我没有料到，我万万没有想到，我这个微不足道的周年纪念日，会受到你们如此热烈的祝贺……我很感动……甚至可以说……非常感动……我永远也不会忘记这个时刻，请你们相信……请你们相信我的话。朋友们，我比任何人都更加希望你们好，我……如果有对不起你们的地方，那也是为了你们好呀……”于是，四品文官日梅霍夫跟九品文官克拉捷罗夫轻轻地互相吻脸颊并拥抱，以示对对方的感激。而这举动让克拉捷罗夫先生激动得难以自抑。接着，长官做了个手势，那意思是说：他由于太激动，说不下去了。于是便失声痛哭起来，仿佛人们不是在向他赠送珍贵的纪念册，而是要把纪念册从他手里夺走似的……后来，他稍微平静下来，也许握手是现在最好的表达方式，而且他已经这样做了。他在众人兴高采烈的欢呼声中，走下台阶，坐上四轮轿式马车离开了。随着马车的一起一伏，刚才的一幕一幕又袭上他的心头，并化成泪水，夺眶而出。然而，我们的男主角先生并没有结束他的周年纪念日，回到家以后，他的家人、亲朋好友都热烈地欢迎他，向他鼓掌欢呼，以至他仿佛觉得，他果真为祖国做了许多好事，倘若不是由于他降生于世，祖国的情况说不定就会更糟。周年纪念日庆祝宴上，碰杯声、颂扬声不绝于耳，又是热烈的拥抱，又是激动的热泪。也许日梅霍夫先生从来没有想过自己会受到如此殊荣，也许永远不会忘记这一时刻。“先生们！女士们！”在吃甜点前他说，“今天我非常荣幸地接受了各位的称赞，但同时我又深刻地明白，在为国全心全意、不遗余力工作的人中，我又是如何的不足为道。这么说吧，我们不是在为一种形式上或字面上的东西服务，而是在为一种天职服务。在我为国效劳的整个期间，我始终不渝地坚持这么一个原则：不是公众为了我们，而是我们为了公众。今天的一切证明我并没有做错，我成功了，而这个成功是千千万万的人给予我的，我手中的这个纪念册就是我成功的见证！”此时这本纪念册就如同盒子一样闪闪发亮，吸引着大家的目光。“真是一个很棒的册子，不是吗？”日梅霍夫的女儿奥利娅说，“我想，它大概能值五十个卢布吧。哦，真是太美观啦！爸爸，您把这本纪念册送给我吧。您听见了吗？我要把它珍藏起来……这么好的一本纪念册。”午宴后奥利娅兴高采烈地回到自己的屋子，手里拿着那本纪念册。第二天纪念册里换成了奥利娅的好朋友的相片，而那些官员的照片横七竖八地躺在地上，显得那么无助。科利亚，这位“四品文官”的儿子，则把那些官员的照片捡起来，用颜料把他们的衣服涂成红色。没有留小胡子的——给他们画上了绿色的小胡子，没有大胡子的——他给他们画上棕黄色的大胡子。后来实在没地方可涂了，他便干脆把那些官员们从照片上剪下来，在他们的眼睛上钉上大头针，当做玩具士兵玩起游戏来。他把九品文官克拉捷罗夫剪下来，钉在一个空火柴盒上，然后举着他，走到书房里去找他的父亲。“爸爸，您来看呀！这简直是一座纪念铜像！”日梅霍夫哈哈大笑起来，摇晃着身子，然后带着满腔温情吻了一下科利亚的小脸蛋，发出“吧”的一响。“好，去吧，小淘气，拿给你妈妈去看，让你妈妈也瞧瞧吧。”(选自《微型小说•哲理荟萃》，有改动)9．扎库辛的脑门上为什么“突然冒出冷汗”？请从两个方面写出你的观点。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．结合上下文，你认为文中画线的句子说明了什么问题？(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．文中前面多次写出日梅霍夫激动得流泪，最后又写到他“哈哈大笑起来”，在这里用了什么手法？其用意是什么？请结合原文简要分析。(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．请结合小说内容，探究这篇小说的讽刺主题。(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、语言运用(10分)13．如果在别里科夫坟上立一块墓碑，征求一副墓联，请根据文章内容，设计墓联。(5分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．依照下面的句子，以“自己”为写作对象，仿用原句的修辞手法，再写两组句子，与原句构成排比。(5分)自己善良才能感知世界的美好，阴谋家的世界则只是永远跳不出来的暗算的陷阱；____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：9.扎库辛的脑门上突然冒出冷汗来，一是因为在上司面前感到非常紧张，二是为自己肉麻的颂扬而感到羞愧。解析：此题考查对文意的理解，结合下文“他很想说话，而且显而易见，他已经准备好了一篇颂辞”可以看出，这冷汗是在上司面前谄媚时流下来的。10.一是众人的吹捧使男主角飘飘然，忘乎所以，觉得自己果真做了许多好事。二是说明了男主角没有自知之明。解析：此题考查理解文中重要语句的含意的能力。在理解时，要重点紧扣“仿佛”“果真”“倘若”“说不定”等词语所表达的含义和情感。11.用了对比手法。日梅霍夫听到下属们的颂扬，他流下“两行泪水”，激动得“失声痛哭”，眼泪“夺眶而出”，与最后将珍贵的纪念册随意交给儿女当成玩具“哈哈大笑”形成鲜明对照。作者的用意：充分暴露出男主角的两面性，官场一面，生活一面，虚伪的嘴脸暴露无遗。解析：此题考查文章的表现手法，前面流泪，后面大笑，这是对比，对比手法的用意十分显豁，能围绕小说讽刺的主题分析即可。12.这篇小说的主题是讽刺了官员之间阿谀奉承的虚伪本质，讽刺了俄国等级森严的官场制度。日梅霍夫在官场中痛哭流涕的表演和在家中飘飘然的自诩之词，前面对纪念册的珍视和后面对纪念册的不屑一顾，都具有极大的讽刺性。解析：这篇小说的主题从文章的故事情节中不难看出是对虚伪的官场的无情嘲讽，能结合日梅霍夫和其他官员以及家人、亲朋之间言不由衷的谀佞之词分析即可。13.(1)为现实生活所套，因终身大事而终。(2)谨小慎微，心惊胆战过日子；守规遵矩，诚惶诚恐上西天。解析：墓联要合乎对联的要求，上下联对仗；同时，墓联要体现别里科夫的生前特点。14.自己丰富才能感知世界的广阔，狭隘者的世界则只是永远钻不出去的黑暗的穴洞或自己好学才能感知世界的新奇，懒汉的世界则只是永远流不动的沉闷的死水三、链接作文（一）套中人：出自俄国作家契珂夫的同名小说。小官吏别里科夫性格怪僻，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新生事物出现，他总是摇头晃脑说：“不要弄出什么事情来。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规、因循守旧的同义语。表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。（二）我们学了《装在套子里的人》，知道别里科夫害怕一切新事物新思想，把自己装在套子里，最终还是走向了死亡。现实社会中有套子吗？套子都是消极的吗？……请以“套”为话题，写一篇800字以上的议论文或记叙文。【写作指导】“套”，即做成一定形状的、罩在外面的东西，如给雨伞做个布套。它既有形，如手套，书套，冰箱套；有无形，可以专指某一现象或一事物对人的压制，也可以泛指一切对人的主观愿望加以持续而强烈束缚的力量，如法令，条文，规矩。有时比喻圈套。套，无处不有；套，无时不在。套子是把双刃剑。把人套得太紧不行，人会被套累套死；人，离开了套也不行，没有束缚，人会摔跤，马会落崖，车会脱轨，飞机会坠机，这个世界就会乱套。套子可以套住肉体，但不能套住思想、精神与灵魂。【经典素材】1.名利是套。清朝乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法磐回答：“只有两条船。”乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。（《史记-货殖列传》）。名利是套子。《清宫十三朝演义》2.习作，让学生远离“套”。最近，街道一次现场作文竞赛让学生以“爱”为话题写一篇文章。照理说，学生可以尽情地描绘自己生命时空里最为感人的爱，可是在阅卷过程中，我们却读到了一些雷同的僵化的爱：在公交车上，我看到一个小妹妹为老人让座；一个素不相识的阿姨背我上医院；我由于意外的腿伤住进了医院，一个带给病友快乐的阳光女孩竟是白血病患者……每位学生的个性、志趣、生活阅历等等各不相同，学生的习作内容应该是丰富多彩的，却为何走入同一个“套”当中？这种现象难道不值得我们反思吗？综观小学生习作，出现的一些问题确实不得不令人忧虑。诸如“假”，说假话，写假事；“大”，小孩说大人话，毫无童心童趣；“空”，内容空洞，不实在，不具体；“抄”，一段一段甚至整篇整篇抄写别人的作文；“套”，千人一面，万人一腔，没有个性和特点，几乎是从同一个模式里走出来的。由此，我们不能不大声疾呼：习作，让学生远离“套”。【佳作展示1】说不尽的“套”（教师下水作文）提起“套”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴……总之，他给自己编织了一个严严实实的“套”，最终自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲。读罢，大家大声疾呼：“套”是一个杀人凶手，我有击破它的必要。果真如此吗，我看未必全对。套是把双刃剑。它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩。众所周知，套即做成一定形状，罩在外面的东西，它可谓无时不在，无处不有。由于它存在，器物得以避免与外界接触，免遭污染减少氧化，增强使用寿命；大篷内得以提高室温，菜苗得以抵御寒流，茁壮成长，提高农作物的产量。君不见，因为“套”，棉被日久而洁白如新；因为套，宝剑年深而新发如硎；因为套，大篷蔬菜丰收在望；还是因为套，手机寿命大为提高。俗话说：“无以规矩，不成方圆。”规矩是个套。没有这个套，这个世界就真乱了套，世界将会变得多么可怕。天行有常，不为尧存，不为桀亡。《寡人之于国也》写道：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”假如打破套子，那将是焚林而猎，涸泽而渔，植被减少，物种消失，“千山鸟飞绝”，自然不成为自然了。钱钟书说：“婚姻就像一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来。”婚姻就是个套。如果没有这个套。如果男人、女人随意进进出出，永无休止，那么就会劳燕分飞，妻离子散，家庭破碎，社会不安定，害人害己害社会。因为套，妇嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇恪守妇道；因为套，夫糟糠不弃，贵不易妻，夫严遵夫规：夫妻相互体谅，相敬如宾，执手偕老。套是交叉路口让来往车辆停下行驶的那盏红绿灯；套是天空中让高飞风筝永不坠下的那条细丝线；套是让火车正点运行的那张时刻表；套是让士兵们冲锋陷阵的那只号角；套是让孙悟空头痛的那个“紧箍咒”。正由于这些套的存在，车辆秩序井然，纸鸢凌空起舞，列车正点运行，兵士勇敢杀敌，悟空乖顺听话：好一派喜人场景！诚然某些“套”也有的反面，禁锢人性，扼杀灵魂，推残人才，阻碍进步。我的应该毫不留情将它打破。新中国成立后，国家废除科举，冲破八股文的“套”，实施高考，不拘一格选人才，于是培养了一大批经邦治世之天下英才。毛泽东敢于冲破城市包围农村的套子，实施农村包围城市，于是建立了新的中华人民共和国。钱学森打破中国贫油论的套子，大事勘测论证，开发大庆油田，于是实现了我国石油自给自足。邓小平敢于冲破计划经济的套子，搞联产承包，实行市场经济，于是迎来我国经济复苏的春天。每个人都要看到套，利用套，而不是被套利用，让套变成身体的一部分，被套化。作为学生的我们既要遵守校规班纪，用“套”约束自己的人生，促进自己的学习，又要抛弃套，破茧成蝶，张扬个性，演绎精彩人生，绽放出斑斓五彩。【教师点评】本方由契诃夫的《装在大套子里的人》的主人公别里科夫的故事来引出下方。作者通过对别里科夫这个被套子套死的人来反问――套子真的应该打破吗？从而亮出自己观点――套子是一把双刃剑，我们既应该遵守一些套子，也应该打破一些套子。然后，作者通过一些物体，如大篷内的蔬菜，棉被、宝剑、手机等，告诉我们事物需要套子，它因套子而被更好的利用，再接着由引用“不成规矩，无以成方圆”这句名言告诉我们生活需要套子，社会也需要套子。否则社会不成社会，生活不像生活。但作者并没有就此收束，又通过大量的例子来论证，有些“套子”应该被击碎，从而从反面来证明作者的论点，结尾又呼应本文的论点。总之，本文是一篇难得的佳作。本文例子信手拈来，可看出作者文学根底之深，排比增强了文章的气势，并且本文结构完整，条理清晰，反问开头，跌宕有致，材料丰富，取舍得当，开合自如，总分总的结构，使文章自然而然地成为一篇典型的议论文佳作。（三）例文：装在套子里的人改变世界很难，改变自己却很简单；去掉束缚心灵的套子，才能与地球同转。——题记戏幕。灯光。场景。对白。还有，戏里的他。舞台上，他与风云共舞，邀日月同歌，或悲戚，或豪壮，种种皆有情，引得天地为之久低昂。舞台下，我平淡似水，静观山河动摇，星辰色变，任他举止尽收心底，任他衣袂舞动眼前，却始终沉默不语。但是，我却清楚见得华丽的衣饰下，他的表情复杂多样，仿佛包裹着僵硬的外壳，分不清是欣喜，还是忧伤。欣喜？忧伤？不知因何而起，我也不愿追问。仅仅是一场戏而已。戏里，他是主角，配角是所有其他的人，而观众，就只有我。这戏的名字，叫做历史。一金殿玉阶，珠翠琳琅。开场，他在那遥远的封建时代，扮演着主宰苍生的帝王。三呼万岁，四海归一，都是他的专有。俯视天下，他英姿飒爽，豪情万丈。然而千古一帝的神话，是他的艺术，亦是他亲手挖掘的坟墓。笙歌艳舞，海内升平，一片繁荣的景象下，却处处暗藏杀机。他见得国泰民安，见得五谷丰庶，却见不得半点黑暗，见不得一丝裂缝。完美的套子禁锢住了他再创霸业的雄心，他却从未想过挣脱。终于，坚如磐石的基业土崩瓦解，他却无力挽回注定的败局。幕落，戏终，留给我的只有他走向倾颓的背影。他叹，他悲，他怨上天不公！可他偏偏忘记，习惯了装在成功的套子里，甚至是用虚伪的完美自欺欺人，不思进取，才是最致命的一击。也许他至死都不会明白，欲改变世界，必先改变自己。还记得断肠天涯的漫漫长路上，他的无奈，他的幽怨，零落成丝丝缠绵的秋雨，扬撒成片片哀婉的冬雪，将那平淡无奇的台词，传颂成千秋不朽的诗篇。他向往盛世，向往最本真，最纯净的心灵。因而对世间随处可见的丑恶，他嗤之以鼻，深恶痛绝。口诛之，笔伐之，他用最真实的举动表演出他的高洁之志。然而终究是清浊混淆，世事纷扰，世人怎肯受他声色俱厉的鞭挞，他自是孤立无援，备受排斥。于是他忧愤地选择以死明志，希望用血肉之躯为俗人敲响警钟，幻想牺牲自己换取苍生的安宁，笃信文人不死。但从此世界上少了一个愤世嫉俗者，却未曾增加多少仁人志士。固执的他永远装在至善至美的套子里，或许从未想过放眼现实，去发现生活中真正的美，因而成了理想的囚徒，无处可逃便只有一死。不知自视清高的他是否知晓，改变自己，才能改变世界？三百年之前，他也曾做过群众演员。蒙昧之时，他与四万万人一般，单调地过着属于自己的日子，很满足，甚至是不加掩饰的自豪。他庆幸生于盛世，庆幸于做“天朝上国”的子民。所以他生来蔑视“番邦蛮夷”金发鹰眼的“草民‘，对其”鄙陋之器“嗤之以鼻。但当西方列强的坚船利炮叩开紧锁的国门，当梦的破碎拨开浑浊的迷雾，他恍然间悟得真理：装在套子里的民族，其结果注定只能是灭亡。唯有摆脱束缚，才能永远立于不败之地。于是他决心救亡图存，冲决网罗，以己之力挽回衰败的国运。烽烟再起，然而却是变革的光芒照耀中华大地。他从套子里挣脱，便迈出了从旧时代走向新时代的脚步。他改变了自己，更改变了民族，改变了世界。……历史的戏落幕了，现实的戏却一直在演着，我们每个人，都是主角。那麽我们是否如戏里的他一样，被捆绑住了太多太多？面对形形色色的束缚，我们是选择做装在套子里的人呢，还是挣脱枷锁，改变自己，让人生更有意义？但愿你我的选择都是后者，因为你我，都将成为历史，戏一落幕，我们便永远失去了重登舞台的机会。所以，卸下禁锢心灵的套子，别让它牵绊住你我前进的脚步，我们必定会改变自己并改变世界，创造生命的奇迹。四、知识积累及链接（一）《套中人》读后感法国思想家帕斯卡说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。华连卡的出现，使这一沟绝望的死水里顿里荡漾起了波澜，乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点非常鲜明地体现华连卡身上。毫无疑问，这位敢大声唱歌、敢肆无忌惮地笑的女孩子，正是这个小城的真正的局外人，而别里科夫和华连卡的所谓爱情，也是别里科夫生命中唯有的一次尝试破除套子的举动，也应该是他生命中的高潮吧。当然，那千方百计地撮合他们两个的那些人的目的显然不是为了将别里科夫从套子中拯救出来，让他学会做一个人，而是想要做旁观者，在这一场注定要失败的爱情里获得一些赏鉴的快感。正如鲁镇的那些无聊的闲人赏鉴祥林嫂的悲哀，并从那里得到满足一样。也正是因为这样阴暗的背景，才使得别里科夫的爱情里没有出现亮色，爱情本来是美丽的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神，因此一张小小的漫画，对沉醉在爱情之中的人儿，应该只是一个善意的玩笑，一个有趣的花絮，一个幽默的插曲，可对于已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，一个小小的纸片便足以令他心神不定，战战兢兢。在小城的那些人的眼里，他似乎是一个统治者，而事实上，做为一个夹心阶层的小人物，他只不过是被错误用地推到前台的小丑，这个小丑又因为鼻尖上的一撮白色而让观众看成了主角，被推到聚光灯下的小丑固然张皇失措，而台下的那些观众又何尝不令人感到悲哀呢？这里没有台上和台下，每一个观众都可能成为那个角色，每一个观众都以为自己是清醒的，却全然忘记了，在他们向着小丑狂笑、打着唿哨投掷垃圾的时候，他们的鼻尖上也有着那个可笑的标记。这里，只有那撮白色是最醒目的，在这里，所有的脸孔都是模糊的。而真正的主角却正隐藏在幕后，带着阴险的笑容看着他导演的这一幕戏剧。别里科夫的可悲之处还在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来，那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他的确已无路可逃。在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙己》中那些短衣帮对孔乙己的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。契诃夫有大量的中短篇小说和戏剧作品都在表现同一个主题：奴性和奴性产生的历史根源和心理。他认识到金钱、官职、权威和权力不过是奴役的外部原因，而奴役真正的工具是恐惧。恐惧使得《装在套子里的人》过着人不人鬼不鬼的生活，恐惧使得他的同事们敢怒不敢言。而恐惧产生的根源是渗透在人骨子里的奴性和漠然。在生命的最后几年里契诃夫在日记中写过这样的话：“世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样，人们受到权威的如此压制，俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损，害怕自由……我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。”而恐惧和害怕的结果就是使人们千方百计地想要保护自己，把自己装在他们自认为安全的“套子”里。像别里科夫那样墨守成规、循规蹈矩，想方设法地“千万不要闹出什么乱子来”。别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应该是一个永远的“套子”了，在这里他可以逃避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的快乐的人群暂时轻松一下，事实上，当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又开始了。小说通过这个“套中人”别里科夫的刻画提出一个令人深思的问题。别里科夫并不是达宫贵人，他没有显赫的地位和权势，而是一个普通的中学教员，他在生活中是无足轻重的人物，怎能“把整个中学辖制了足足十五年，可是光辖制中学算得了什么？全城都受苦他辖制呢……”全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢接济穷人，不敢教人念书写字……。文中还谈道，别里科夫的死是件大快人心的事，可一个礼拜过后生活又恢复旧貌，因为“实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，也许还有很多，将来也还不知道有多少呢！”在作者的笔下，别里科夫已不再是作为单个的人，而是“这类人”，是作为知识界和社会上的一种典型，是旧制度、旧程序、旧思想的忠实维护者，人们害怕他，其实是被那黑暗污浊的政治空气压得喘不过气来。当时的俄国，亚力山大三世实行恐怖统治，在俄罗斯大地上密探密布，告密诬陷之风盛行，在社会上确实有许许多多的别里科夫式的人物。作品通过别里科夫这个人物将批判的锋芒直指密探机构沙皇专制制度。通过别里科夫，作者描绘出一幅当时丑陋的社会生活画卷。（二）高中课内作文素材集锦高中语文教材中的写作素材品格1．不屈鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前，坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。（海明威《老人与海》）2．不媚牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。（张抗抗《牡丹的拒绝》）3．不息是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》）4．不争淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。（李锐《谈白菜》）5．自乐“花香不在大，室雅何须大。”（郑板桥语），“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。（梁启实秋《雅舍》）6．义勇的境界置生死于度外，视名利如粪土，为伸张正义而义无反顾，为相知相爱的人共生死，义勇的人永存。（话剧《关汉卿》）7．求真的境界亲情、名利，死的恐怖都置之于度外，只有对真理的追寻。在求真献身与放舍求活面前，他毅然选择了献身，选择了永生。（殷夫《别了·哥哥》）8．勇退的境界在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世，永垂青史的光荣。（李辉《告别权力的瞬间》）9．美感的差异民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。（宗白华《空间的美感》）10．伟大的多样伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。11．英雄所系英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（《战国策·荆轲刺秦王》）12．兴亡所系不施仁义必败，以德治国方兴。（《过秦论》）宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。（《伶官传序》）为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。（苏询《六国论》）13．胜败所系利令智昏，不听善言，急于冒进必败。（《秦晋殽之战》）盲目自信，蒋干中计是必然。（罗贯中《群英会蒋干中计》）14．思故“情眷眷而怀归，孰忧思之可任。”王粲登楼思归。柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（《八声甘州》）“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。爱故乡，爱故居，与爱亲人是紧密相联的，是爱心的一部分。15．忧国秦爱纷奢而宫焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。（《阿房宫赋》）16．壮怀“长安不见使人愁”的李白（《登金陵风凰台》），“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》）“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》）“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟·过南剑双溪楼》）他们之所以不朽，因为他们始终怀有报国壮志，虽难实现，但求索不已，悲而壮之。17.优存1）自重摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。2）自立当父王被害的真相明了之后，面对篡位凶手的威慑和蒙在鼓里母后的阻挠，年轻的王子哈姆莱特独立承担为父报仇的重任，使命完成之后也中毒身亡，书写了立于天地之间的大写之人。（莎士比亚《哈姆莱特》）3）自新贫苦庄稼人冯幺爸的“站起来”，正面告诉人们，在改革大潮中，只有摆脱各方面的精神重压，才会自我更新有出息。（何士光《乡场上》）别里科夫的被唾弃直至死去，反向告诉我们，自我封闭，害怕变革，反对一切新事物，只能自决于社会。（契诃夫《套中人》）4）独立人格“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）5）宏大志向世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。（王安石《游褒禅山记》）6）求真务实夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。（《石钟山记》）18.选择1）造福人类为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。（马克思《青年在选择职业时的考虑》）2）为国争光傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心！为能替祖国增光的人而快乐。（《傅雷家书》）3）欢乐进取为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。（朗费罗《人生须》）19.感恩1）感恩亲情亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》）认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时候才想起），回馈母爱。（史铁生《合欢树》）2）感恩友情昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望。友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧！（於犁华《亲情·旧情·友情》）友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。（培根《论友谊》）3）感恩师长那怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》）4）爱相遇的人老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。（欧·亨利《最后的常春藤叶》）5）爱社会人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特《记住我》）。人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦《社会和个人》）6）学会感恩母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。20.思辨1）待树与待人养树与养人。顺木之性，树木才能活得长久长得快速；对百姓也是这样，顺民之需，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。2）画竹与艺术眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）3）环境与心境“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自编。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明《饮酒》）4）民族团结的思辨改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（《内蒙访古》）5）死亡与永生的思辨永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才《永恒的敌人》）6）自然与社会的思辨大千世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶《只有扇子崖》）大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师，人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）7）朴素与美丽最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》）8）自然与人没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》）“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》）9）文化的多元化多样性文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》）英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程牌。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》）21.美德1）公而忘私蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让；廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。（《廉颇蔺相如列传》）魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。（魏征《谏太宗十思疏》）祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。（《吕氏春秋·去私》）2）孝母为先李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。（李密《陈情表》）3）诚信为本季扎不欺已心；子罕不以玉为宝，而以不贫为宝（刘向《新序》二则）。荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱已，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼（《世说新语》）。国无信不强，人无信不立。4）俭德之共俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推重。何曾日食万钱，遗害于孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。（司马光《训俭示康》）5）团结就是力量母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟两边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。（日本栗良平《一万阳春面》）6）反省反省改革改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。（高晓声《陈奂生上城》）反省交往习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢？精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。（《老王》）反省虚荣追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自