水浒文化研究课程教学大纲

水浒文化研究课程教学大纲一、课程基本信息课程中文名称：水浒文化研究课程英文名称：StudyontheCultureofWaterMargin课程代码：SF0501011928学分与学时：2学分36学时课程性质：专业拓展课程授课对象：汉语言文学（师范）专业二、课程教学目标与任务1．通过本课程的学习，学生应能系统地掌握水浒文化的相关内容，将相关零散的以《水浒传》为基础的水浒文化知识组织起来，使学生对水浒文化形成、发展和演变形成系统化的认识，把握有关“水浒”系列作品的内涵及艺术特点。2．要求学生既能从宏观上把水浒文化置于中国文学史的发展进程中加以看待，又能从中国传统文化视角看待水浒文化，以便提高学生对中国古代小说、古代文化的鉴赏能力，并且引导学生继承我国传统文化中的美好品德。三、学时安排章节（或序号）内容理论学时实验（实训、上机等）学时备注第一章水浒文化的内涵及特征2第二章水浒文化的历史地理背景4第三章水浒文化的意蕴10第四章水浒英雄的勇武风采6第五章水浒文化与都市生活6第六章课程论文2四、课程教学内容与基本要求概述教学目的：了解水浒文化的丰富内涵及特征。教学重点：水浒文化的概念教学难点：水浒文化的特征教学方法：以课堂讲授为主，辅以多媒体课件。教学内容：一、水浒文化的内涵（一）水浒文化的形成于传播（二）水浒文化的概念二、水浒文化的特征第一，忠义的政治伦理观念是水浒文化的鲜明特征第二，水浒文化崇尚勇武，具有蓬勃的阳刚之气第三，水浒文化具有相当的包容会通精神第一章水浒文化的历史地理背景教学目的：了解水浒文化形成的历史地理背景。教学重点：梁山泊的变迁教学难点：《水浒传》的作者与梁山泊教学方法：以课堂讲授为主，辅以多媒体课件。教学内容：第一节水浒故事的演变（一）水浒故事源于历史真实。宋江是历史实有的人物，有关他的事迹，《宋史》和《东都事略》都曾经提及。（二）从南宋起，宋江的英雄故事便流传于民间，成为街谈巷议的材料。宋末遗民龚开（圣与）作《宋江三十六人赞》，已完整地记录了三十六人的姓名和绰号，并作序说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著。”（三）元代文人陈泰的《江南曲序》和陆友的《题宋江三十六人画赞》也粗略的记述了在当时盛传的水浒故事的概况。（四）成书于元代的《大宋宣和遗事》，是我们今天看到的有关水浒故事最早的话本小说。第二节元代水浒戏与梁山泊元代戏曲讲述梁山英雄好汉故事的，大约有三十余种，流传至今的有十种，其中有六种可以断定是元代人的作品。它们分别是高文秀的《黑旋风双献功》、李文蔚的《燕青博鱼》、康进之的《李逵负荆》、李致远的《还牢末》、无名氏的《争报恩》和《黄花峪》。(一)水浒戏对水浒故事的一大发展与贡献，是在36人的基础上，又演化为“三十六大伙，七十二小伙”，把一百零八位英雄的人数聚齐并固定了下来。（二）水浒戏对水浒故事另一大的发展与贡献，便是树起了梁山泊的威势，使山东梁山泊成为名震天下的地方。第三节梁山泊的变迁梁山泊历史悠久。据史料记载，它是古代大野泽遗迹。两千多年前，我国地理名著《禹贡》中载有：“徐州大野既潴，东原底平。”东原就是今天的东平。从这些粗略的记载可知，现在的东平、汶上、巨野、郓城、梁山和济宁一带的平原洼地，都是古大野泽的范围。后来由于气候的变化和河渠的开掘以及黄河下游不断的决口改道，逐渐形成了梁山泊。第四节《水浒传》的作者与梁山泊（一）关于谁是《水浒传》的作者，众说不一：其一是施耐庵作，罗贯中编；其二是罗贯中作；其三是施耐庵作。（二）《水浒传》的创作由北宋末年宋江起义发端到元末明初成书，经过了一个漫长的演化过程。而在明代《水浒传》作者的记载中罗贯中最为突出，在明清两代出版的各种《水浒传》中，署名最多的仍是罗贯中，看来罗贯中参与了《水浒传》的创作，是《水浒传》的最后成书者，是不成问题的。（三）东原罗贯中流寓杭州，与京杭大运河有关。罗贯中对梁山泊情有独钟，对故乡的一山一水回环往复地提及。后来，从东平经济宁、徐州、临淮，再渡扬子江到建康（南京），最后到达杭州。一条大运河贯穿南北，罗贯中也把梁山泊故事从北方写到了南方。第二章水浒文化的意蕴教学目的：了解水浒文化的内涵教学重点：水浒文化孝、忠、仗义疏财的伦理精神及宗教文化意识教学难点：宋江与忠义主题之问的关系和忠义的复杂性及其儒家文化人格教学方法：讲授法、讨论法，辅以多媒体课件。教学内容：第一节“水浒”的含义从水浒故事的历史发端到民间传说、话本小说和水浒戏剧的演变来看，“水浒”确实被赋予了不同的内容，形成了一个造反与忠义交汇的概念。第二节水浒文化的伦理精神（一）孝是梁山泊伦理精神的家园（二）忠是梁山泊伦理精神的主旋律（三）仗义疏财是梁山泊标榜的最高美德（四）忠义伦理在明清时期的反响（五）《水浒传》续作的忠义精神第三节儒家文化人格与水浒英雄以忠、义为主的儒家文化人格，是水浒英雄主导的性格。但是，乱世呼唤英雄豪杰，乱世促使了儒侠人格的互补，儒家文化人格也成为塑造水浒英雄的底蕴。这些又是儒家思想贯注水浒文化的一大特征。（一）乱世呼唤亦儒亦侠的贤才（二）儒侠互补的英雄人格（三）孔子及子路对水浒英雄性格的影响第四节儒、释、道三教合一的文化意识所谓三教，一般地认为，是指以孔子为教主的儒教，以释迦牟尼为教主的佛教，以老子为教主的道教。佛、道都是地地道道的宗教，不存异议；儒学是否为宗教是一个有争议的命题，但儒学被宗教化，也可以列入宗教的范围。这里为称述的统一，把儒学纳入三教的范畴。（一）《水浒传》中的佛道人物（二）水浒英雄入世和出世的人生态度（三）梁山泊的大同世界（四）天理与人欲（五）神秘的天命观念（六）玄虚的宗教手段第三章水浒英雄的勇武风采教学目的：了解水浒英雄的勇武精神教学重点：水浒英雄的阳刚气质教学难点：水浒英雄崇尚勇武的文化心态及美学品格教学方法：讲授法、讨论法，辅以多媒体课件。教学内容：第一节水浒英雄的籍贯与北方人的习性水浒英雄多为北方人，像气候寒冷一样，宋代北方居民普遍有质直忠厚这一共同特性。质直忠厚，就是质朴直率、忠诚厚道。第一、体魄健壮。第二、尚武好勇。第三、强悍豪横。第二节水浒英雄的阳刚气质水浒英雄大多体格魁梧，虎虎有生气。《水浒传》对他们都有动人的描绘。第三节水浒英雄与兵器《水浒传》中的十八般武艺，其实就是十八种武器。如棍棒、弓弩、鞭、刀、火炮与火器。第四节水浒英雄崇尚勇武的文化心态（一）折挫斯文北宋王朝以武力取得天下，而天下趋于稳定之后，重文轻武便成了王朝的基本国策。（二）慷慨御辱在朝代更迭、异族统治下，民族苦难深重，而从北宋至明的三百多年时间里，我们的民族最需要的是勇敢抗暴的精神、强悍鸷猛的武力和叱咤风云的气概。而这一时期正是水浒故事流传、演说、演唱、整理与写定成书的时段。因此，水浒故事的传播者和接受者把更为炽热的爱国情感投寄到梁山英雄身上。这样，勇武之力成为水浒故事与民族矛盾这个时代主题的中介，在梁山英雄身上，体现了我们民族不甘屈辱的文化心态。第五节水浒英雄勇力的美学品格（一）雄健的生命之力勇武之力主要指人的勇武精神、刚烈气质、坚韧意志、强悍体力和在武力斗争中的高超技艺、智谋之力等。复仇作为一种社会勇力的现象，自古以来是人类的一种生存本能的体现。（二）传统的勇武精神《水浒传》继承了中华民族自古以来的勇武精神，特别是继承了封建社会中人民大众最富有反抗精神的斗争传统，是《史记》以后公开赞美勇武之力的经典之作。《水浒传》继承了《史记》“是非颇谬于圣人”的思想勇气，突破了封建正统的价值观，热情歌颂了梁山英雄们最富有反抗性的勇武之力。（三）激越的勇力悲歌《水浒传》的勇武之力显现了梁山英雄强悍、刚勇、奋进的生命美。《水浒传》的勇武之力突破了传统文艺中以和谐为基础的审美形态。第四章水浒文化与都市生活教学目的：了解水浒英雄的生活世界教学重点：宋代都市文化对水浒英雄的影响教学难点：宋代都市文化的主要特点及饮食描写的文化价值教学方法：以课堂讲授为主，辅以多媒体课件。教学内容：第一节水浒英雄的生活世界（一）市井众生（二）文化娱乐（三）惓妓（四）夜市风情（五）相扑（六）刺字与文身第二节水浒故事中的饮食文化（一）宋代的酒肆（二）酒质与酒品（三）饮食方式（四）饮食描写的文化价值第五章水浒文化的影响教学目的：了解水浒文化对后世的影响教学重点：水浒文化对农民战争、民间生活、中外文学的影响教学难点：知识阶层对水浒文化的反思及梁山旅游经济的发展教学方法：讲授法、讨论法，辅以多媒体课件。教学内容：第一节水浒精神与古代农民战争水浒故事影响农民造反，最早始于明代中期，到明末农民战争达到高峰。从清初至民国，其影响也没有中断。首先，从中汲取军事斗争的经验。其次，借鉴造反的纲领与口号。再次，农民义军的首领多袭用水浒英雄的人名或绰号。第二节水浒英雄与民间生活（一）水浒故事在人们心中有特定的位置，被侮辱和被损害的人也可把它当作了报仇雪恨的工具。（二）不只水浒英雄为民众所欣羡、模仿，就是水浒中的其他人或物，在民间或者引起轩然大波，或者引以为豪。（三）水浒故事对民间娱乐活动也有不小的推动，水浒叶子戏就是其中的一种。（四）水浒人物画（五）水浒文化对民间的影响，还有一种显著的现象，就是与民间文艺相融合，演说水浒故事的评书。第三节知识阶层对水浒文化的反思（一）水浒文化受到统治阶级及其附属知识分子的钳制和鞑伐。（二）对水浒故事大加赞扬，从其内容到形式表现出由衷的喜爱。（三）士大夫们赞叹《水浒传》文字精彩，而攻击水浒故事的内容，陷入一种自设的矛盾泥潭。（四）水浒英雄排座次的举措被用来搞政治阴谋，用心险恶；或者演用为文坛的排行榜，不乏风流。第四节中外文学史上的水浒文化（一）在中国文学史上，水浒故事经过了一个漫长的流传过程，到元末明初形成长篇巨制《水浒传》，它与《三国演义》一起，共同构成了几百年间的“章回小说”成规，即奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民群众喜闻乐见，铸就了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。（二）《水浒传》问世之后，不少文学艺术样式都把它作为题材的渊薮。（三）《水浒传》这部杰出的民族文学，不仅是中国的，也是属于世界的，在世界范围内广泛流传并得到高度评价。被译成了英、法、德、日、俄、拉丁、意大利、匈牙利、捷克斯洛伐克、波兰、朝鲜、越南、泰国等十多种文字。第五节毛泽东神遇水浒英雄毛泽东对中国传统文化有着深刻的领悟和判断力，对中国古典文学更是情有独钟，水浒故事对他一生都是一个难以割舍的话题。（一）少年时代，毛泽东就喜欢读《水浒传》，倾慕那些造反的英雄，并为他们的造反精神所感动。（二）在慢长的革命斗争中，毛泽东逐渐理解了水浒英雄的造反精神，并在以后革命的许多问题上受到他们的启示。他把水浒故事经常运用于他的文章及讲话中。第六章小论文教学目的：通过本学期对于“水浒文化”课堂学习，对水浒文化所呈现的文化内涵、文学特征进行研究。基本要求：就“水浒文化”的某一文化内涵或文学特征进行研究。重点及难点：要求写成学术小论文的形式。教学方法：课堂实践。五、课程考核方式考核方法：考查。成绩合成：平时课堂表现与论文成绩结合评定。六、使用的教材与教学参考资料使用教材：[1]王振星.水浒文化[M].北京：中国社会出版社，2005.[2]郭预衡．中国文学史[M]．上海：上海古籍出版社，1998．参考资料：[1]鲁迅．中国小说史略[M]．北京：东方出版社，1996．[2]胡适．中国章回小说考证[M]．合肥：安徽教育出版社，2006．[3]齐裕焜．明代小说史[M]．杭州：浙江古籍出版社，1997．[4]余英时．士与中国文化[M]．上海：上海人民出版社，1988．[5]李泽厚．中国古代思想史论[M]．天津：天津社会科学院出版社，2003．[6]张振军．传统小说与中国文化[M]．桂林：广西师范大学出版社，1996．[7]杨