社会转型中的农村伦理现状与重建

社会转型中的农村伦理现状与重建公共管理学院本科学年论文(封面)题 目: 社会转型中的农村伦理现状与重建系 别: 社会系学系专业年级: 2011 级社会工作指导教师: 向 荣学号:20111020147姓名:周洋远学期:2014年春季学期目录一、社会转型中的农村⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1二、社会转型中的农村伦理现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21、现阶段社会伦理危机原因的各家看法⋯⋯⋯⋯⋯32、农村伦理现状研究学者们的两种看法⋯⋯⋯⋯⋯33、对农村道德重建途径的研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4三、建国后我国不同时期农村道德发展状况⋯⋯⋯⋯⋯⋯81、建国后至文革前的道德建设时期⋯⋯⋯⋯⋯⋯82、文革期间道德的曲折前进时期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯83、改革开放以后道德的发展和完善时期⋯⋯⋯⋯⋯9四、我国农村伦理道德失范的表现 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 101、 农民群体的伦理道德普遍丧失 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 102、 家庭伦理的异化⋯⋯⋯⋯ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 103、 环境伦理缺失 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 114、 人生价值取向发生扭曲，功利主义倾向严重⋯⋯ 115、 部分农民伦理道德观念蜕变，道德出现失范⋯⋯ 126、 封建迷信活动沉渣泛起宗族观念依然不可忽视⋯ 127、 部分农民法制观念淡薄农村社会治安状况堪忧⋯ 12五、农村伦理道德失范的原因 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 13六、加强我国农村道德建设的基本途径⋯ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 15七、 参考文献 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 19社会转型中的农村伦理现状与重建摘要：在农村社会转型的背景下， 农村伦理危机表现在伦理评价标准失范，道德调控力减弱，农村社区(村落)伦理、家庭伦理和个体道德出现危机。从社会转型理论出发， 社会结构变迁的迅捷性与农村伦理重建滞后性的矛盾是其根本因， 市场机制的消极因素和农村法制的不健全也是重要原因。关键词：社会转型；农村；伦理道德；道德失范；制度伦理；法制一、社会转型中的农村中国是—个农业大国，几千年来华夏传统文化和农耕文化所形成的小农经济模式将中国的农民和土地紧紧地结合在一起。时至今日，我国人口中四分之三是农民，这是中国最大的国情。改革开放以来，由于农村实行了家庭联产承包责任制，中国广大农村发生了翻天覆地的变化，绝大多数农民解决了温饱问题，一大部分农民过上了小康生活，部分地区的农民甚至过上了相当富裕的生活。乡镇企业异军突起，以惊人的速度发展，转移了农村大量劳动力，成为农村实现社会主义的崭新模式。在欣喜地看到农村社会发展的同时，我们不得不面对这样的现实：农业、农村相对于工业，城市来讲十分落后，尤其近些年来，农村不稳定因素上升，农业增产不增收现象屡见不鲜，社会贫富差距拉大。许多有志之士从制度上反思二元制的合理性问题。实际上，这从根本上讲是—个伦理性的问题。在中国的传统社会中，伦理道德始终是社会生活的调节器。我们知道，道德主要是指一定社会中调整人与人关系、个人与社会关系的行为准则或者规范，是做人的标准。新的历史时期，新的社会模式，为农村的道德建设提出了新的任务。在社会从传统农业向工业社会的转型过程中，迫切需要农民建立新型的伦理道德观，特别是在经济全球化的时代背景下，实现农村的稳定发展，必须在农村建立良好的伦理道德环境。对农村伦理重建问题的研究，既有理论依据，又有现实依据，既有社会依据，又有学术依据。从广义上来讲，中国的社会转型源于十九世纪， 所以对农村，伦理问题的研究也很早就提出来。 七十年前，费孝通先生就在他的著作中提到农村伦理问题，他的著作《乡土中国》提出“礼治秩序”及其“差序格局”的概念，这是以民间传统习俗为基础，进行社会管理，并提升为一系列制度的社会管理模式， 实际上就是对农村传统伦理的改造与创新。梁漱溟先生在他的著作《乡村建设理论》中也提到了农村伦理建设问题，他指出：中国自鸦片战争以后，原有社会结构完全被破坏，农业自然经济解体，专制统治丧失基础，国家处于一盘散沙，任人宰割，沦入半殖民地半封建的状态中。 所以，中国的社会既不同于东方日本，亦不同于西方欧美。“西洋近代社会为个人本位的社会，阶级对立的社会，那么，中国社会可以说为伦理本位、职业分立。 ”传统社会的解体，也就意味着传统伦理的解体。 很可惜的是，这些研究由于特定的历史条件而没有继续下去。 改革开放以后，随着狭义的社会转型的启动，费孝通和梁漱溟先生在各自著作中提到的一些问题有了进一步的发展，也引发了学者们更多的关注。相对于以前的研究，这些研究以新的社会转型作为背景，从各个角度对农村伦理重建进行探索。二、社会转型中的农村伦理现状1、现阶段社会伦理危机的原因。归纳起来，有经济体制转型、道德建设滞后、全球—体化、城乡—体化、传统道德的衰微，现代信息科学的发展、多元价值观的碰撞、法制不健全等多种看法。鉴于对研究对象的切入点和研究方法不同，学者们对导致社会伦理危机原因的研究侧重点也不同。邓达在《西南师范大学学报》2002年第十期的《社会转型时期伦理重构的思考》中将这种原因归结为经济体制的改革、网络社会的挑战和全球化的挑战；周新颖在2006年3月淮阴师范学院教育科学论坛的燃危机之源透视》中将这种危机的根源总结为唯经济主义的扫荡、唯科学主义的僭越和社会价值观的扭曲。2、农村伦理现状研究学者们的两种看法。一是持乐观态度，认为农村伦理的危机是社会发展的必然，甚至本身就是社会进步的表现，现阶段农村道德建设的积极面大于消极面。对于积极面，臧乐源在他的((中国当代农村道德导论》中总结为集体主义确立、公民意识增强和竞争观念树立，也有学者持相对悲观的态度，刘建荣在《新时期农村道德建设势中将农村伦理危机总结为公私观念不明、贫富观念错位、权利义务观念淡薄。3、对农村道德重建途径的研究对于农村道德重建途径的研究，申明在《湖北社会科学》 2003年第五期的删道德的现状分析及对策研究》一文中提出以教育为本、重在建设、营造道德氛围的主张。一些学者更加放眼于其它国家的经验借鉴。田海萍的《近代西方社会转型与道德的重；勃和王凡的《新加坡伦理和道德教育及其启示》等文章都涉及到相关问题的研究。(四)目前研究取得的成绩和存在的问题述研究成果为进一步深入研究农村伦理的重建提供了理论基础和方法论参考。当然，这些研究仍然存在诸多不足之处：一方面，关于农村伦理重建的研究大多是零散的，仅就一两个方面的问题进行论述，没有综合各方面进行系统地阐释；另一方面，学者们大都关注到了农村伦理重建是在社会转型的大背景中发生的，因此也必须放到这个大背景中进行研究，但是到目前为止的研究并没有结合社会转型自身的特点及其对伦理重建的精神要求来论述农村伦理的重建，而只是将社会转型作为时代背景加以简单的介绍。党的十一届三中全会的召开，拉开了中国改革开放和现代化建设的序幕，同时也启动了中国社会转型的进程。改革近三十年来，中国的经济和社会建设取得了巨大的成就。从1978年到2005年，中国国内生产总值(GDP)从1473亿美元增长到22257亿美元，人均达到1700美元，进出口总额从206亿美元蜉长到14221亿美元，实现了当年邓小平的设想。到2006年年底，中国的外汇储备已达到10663亿美元，超过日本成为世界外汇储备第一大国。在经济和社会全面发展的同时，中国的农村也发生了翻天覆地的变化。从1978年到2005年，农村人均纯收入实际年均增长7.095%，农村贫困人口数从25000万人减少到2365万人，全国已经有二分之一的村实现了农业耕作方式的现代化。但另一方面，在经济高速增长的同时，越来越多的农村社会问题开始凸现，比如贫富差距的拉大、生态环境的恶化、社会犯罪的增加和犯罪的低龄化等等。在这其中引入注目的一个问题就是农村，传统伦理的危机和伦理重建问题。放诸社会转型的视野下，当前农村伦理的危机和重建有其深刻的背景和根源。首先，经济转型是农村伦理危机和重建的宏观背景。党的十—届三中全会作出了党的工作中心从阶级斗争转移到经济建设上来、实行改革开放的重大决策，党的十四大又确立了建立社会主义市场经济体制的目标。随着传统的计划经济体制的解体和社会主义市场经济体制逐步建立和完善，经济领域的社会转型逐步实现。经济基础的转型必然要求上层建筑随之进行相应的变化，这为农村伦理重建提供了理论和实践上的必要性；其次，农村社会的转型是农村伦理危机和重建的中观背景。随着整个国家经济和社会的转型，农村的生产方式由过去的集体化转变为承包责任制，产业结构由单一的狭义农业占主导向多种经营迈进，基层政权由公社管理和宗族治理二维向度走向村民自治，社会结构也由传统的留守型向流动性过渡，农村社会结构的变化和社会转型的启动，为农村伦理重建提供了理论和实践上的可能性；再次，农村家庭结构的转变是农村伦理危机和重建的微观背景。在以往的农业社会里，由予传统观念的影响和交通条件的限制，家庭结构形式呈现超强的稳定性，这一点在中国经常表现为“三世同堂”甚至“四世同堂”，在这样一个家庭环境圈内，家长具有不可挑战的权威。同时，传统的农业社会又是个经验社会，家长拥有的社会生产生活经验也为巩固其地位提供了丰富的资源，俗语说的好“不听老人言，吃亏在眼前。”在这种家庭结构形式下，年轻人表现出的对生活方式的价值倾向多是“父母在，不远游”。而现代经济社会和新型的交通方式打破了这种传统的家庭结构模式，二元制的经济发展模式和社会管理方式使得在相当长的时间里工业通过剪刀差向农业索取了大量的资本，造成农业的相对落后，城乡之间的经济差距、农业生产率提高带来农村劳动力的饱和，为农业人口的外向流动提供了依据，现代化的交通工具又为这种流动提供了可能性，这些因素综合作用的结果就是大量农民工的出现。农村壮年劳动力大多外出务工，这些劳动力带回的知识和经验又是在农村传统耕作中不可能得到的，它提高了中年人在家庭中的地位。传统家庭结构形式的这些转变为农村伦理重建提供了理论和实践上的必然。中国农业和农村的发展有着悠久的历史，独特的地理环境、几千年的华夏农耕文化传统铸就了我们农业大国的生存模式。在中国五千年的文明史上，农业人口一直占据人口的大多数，而且在可以预见的相当长时期内，农村人口在中国社会总人口中还会占相当大的比例。农业始终是中国社会传统和基础性的产业，无农不稳，这是为多年的历史实践所证明了的，正如邓小平同志指出的：“中国百分之八十的人口在农村，中国稳定不稳定，首先要看这百分之八十稳定不稳定。城市搞得再漂亮，没有农村这一稳定的基础是不行的”。改革开放以来，农村经济体制的改革使中国农业焕发了新的青春，特别是20世纪90年代中期以来，中国农业取得阶艇陛成果，粮食总产量发生了由长期短缺到供求平衡、丰年有余的历史变化，包括粮食在内的主要农产品产量居世界第一，农业结构有了显著的变化，农业基础设施明显加强。90年代后半期中国农业进入新的发展时期，在发展中出现一些新的问题，妨碍了农村社会稳定和农业经济发展。党和国家逐渐认识到农村的问题不单纯是经济问题或农业问题，提出了“农业，农村，农民”三农问题，这是我国农村发展指导思想上的—个重大突破。2005年10月，党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中指出，“建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务”。要按照“生产发展、生活宽裕，乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求坚持从各地实际出发，尊重农民意愿，扎实稳步推进新农村建设。建设社会主义新农村，是构建社会主义和谐社会、实现全面小康的重要战略部署和组成部分。我国目前农村发展和建设中需要解决的问题，不仅有增产、增收、减负等经济问题，也需要解决一系列制约经济发展的社会性问题。这其中，农村的伦理道德对调整一定范围人们相互关系起着十分重要的作用，它是社会调控的重要方式，也是个人自我完善的精神力量。农村伦理道德的重建既是中国农业现代化的重要内容，又与中华伦理文化建设密切相关，只有走出一条符合本国国情的农村伦理文化现代化的发展道路，才能使中国农村伦理道德的现代化与中华伦理文化的现代化以新的面貌出现在世人面前。三、建国后我国不同时期农村道德发展状况自新中国成立以来，虽然我国农村的道德建设走了不少弯路，但在继承和吸收传统优秀道德的基础上，我国的社会主义道德建设也取得了长足的进步。根据建国以来我国农村道德建设所走过的历程， 在这里主要从三个不同的时期对我国农村道德状况进行简要的概述：1、建国后至文革前的道德建设时期。特别是在 1959年以前的年中，可以说，是我国道德建设的一段辉煌的时期。虽然这一时期，我国的道德建设主要是在政治口号的引导下展开的，并不能从根本上加以发展，且经不住时代的考验，但农民的社会主义建设的热情却十分的高涨，在继承和发扬革命道德精神的前提下，形成了建设时期克服一切艰难困苦的社会主义道德精神。广大农民在农村合作社组织中，共同生产、生活，进行社会主义建设，始终把集体主义原则作为认识和处理人与人之间关系的主要原则，在农村中形成了一种团结友爱、互帮互助的新型的人际关系。这些积极的道德因素对我国农村的物质文明和精神文明建设都产生了极大的推动作用。2、文革期间道德的曲折前进时期。文革十年，我国的道德建设进入了一个艰难的曲折的前进时期。 在“四人帮”的极左路线影响下，社会主义的道德原则和道德规范变成了一种空洞的说教， 社会主义道德在全社会中都遭到了严重的践踏。十年动乱深深地伤害了农村的人际关系，人性的弱点也得到了淋漓尽致的展现。 尽管文化大革命给社会主义道德和人际关系造成了极大的破坏，但是在广大农民群众中，社会主义和共产主义的道德思想， 仍然在继续不断地得到发展。 广大农民在社会主义道德原则和道德规范的引导下， 始终坚持在劳动生产第一线，为我国农业的持续发展作出了极大的贡献。3、改革开放以后道德的发展和完善时期。改革开放以来，农村实施包产到户的政策，农民生产积极性又一次得到提高， 整个农村一片欣欣向荣，农村人际关系、道德风气一度好转。总的来说，人民的生活是和谐的，农村道德状况的主流是好的。 改革开放和社会主义市场经济的发展，使广大农民的思想道德观念不断更新， 建设中国特色社会主义的理想信念在农民中逐步树立， 科学、健康、文明的现代生活方式开始进入农村社会，与社会主义市场经济相适应的新型人际关系开始在农村形成，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国农村道德发展的主流。 但是，在市场经济因素的影响下，拜金主义现象在农村有所抬头， 部分农民的人际关系经济化、商品化，道德素养也开始有所下滑， 甚至在某些方面已经达到了很严重的地步。总之，改革开放以来我国农村道德建设得到了长足的发展，但仍存在着诸多问题，农村道德建设的工作仍亟待加强。由于道德属于意识形态范畴，它不是消极地为社会存在所决定，具有相对独立性，也有自己独特的发展规律。从整个社会发展的历史进程来看，虽然在一定程度上受到经济基础的制约和影响，在某一特定历史时期会出现道德水准下滑或失范现象，但从总体上看，人们的道德观念总是随着人类社会的发展而不断进步的。四、我国农村伦理道德失范的表现1、农民群体的伦理道德普遍丧失。第一，集体观念淡化， 个人利益至上。上个世纪八十年代，实行了家庭联产承包制，极大的激发了农民的积极性和创造热情。但是，与此同时，农民的国家意识、集体观念、群体情感逐渐淡化了。农村改革以后，200年国家减免了农业税，极大减轻了农民的负担，而且新农村建设中政府针对农村、农民、农业给予很多优惠政策等，农民感觉到对国家承担的义务少了而享受到的利益更多了，客观上淡化了农民国家意识和群体观念。部分农村干部以权谋私，贪占公共财物，没有起到带头致富的作用，老百姓感觉不到村集体存在。个别村干部在竞选时采用赊选拉票、利用宗族势力等不法、不正当手段，甚至公开与政府和群众对抗，混淆了是非观念，促长了歪风邪气。第二，邻里关系日趋冷漠。随着市场经济的深入发展，原有的“走亲访友”的习俗已经弱化，多数村民忙于自已发家致富，邻里关系逐渐淡化，还经常因一些鸡毛蒜皮、流言蜚语等琐事闹矛盾。邻里间常因为债权、宅基地、田间地角的归属等问题闹矛盾，这种现象和树立乡村文明风貌，营造和谐邻里关系格格不入。2、家庭伦理的异化。首先，尊老爱幼的传统美德逐渐沦落在追求物质财富的道路上，不少农村子女把赡养老人的义务看作一种经济负担，子女之问互相推诿，亲情的疏离使老人不能得以安享晚年。农村不少地方依然存在着重男轻女的思想，由此引发虐待、遗弃儿童的现象，在教育子女问题上缺乏应有的交流与沟通，特别是不少父母长年在外打工，对孩子缺少应有的关心和监督，促使不少问题儿童的产生。其次，婚恋观异变。“经济因素”成为择偶的首要条件，非法同居现象逐渐增多。农民择偶观念、婚姻观念、家庭观念、性事观念都发生很大的变化。3、环境伦理缺失。第一，生态意识淡薄。少数农民为了追求短期的经济利益，抛弃了传统的“三月不上山狩猎”、“四月不下网捕鱼”等生态伦理观，乱捕乱杀、滥伐森林、开山挖矿，导致水土流失、山体滑坡等现象，以牺牲环境为代价来发展经济，提高收入，换取短期的致富效应。第二，公共卫生意识低下。传统的生活方式和习惯导致农民的公共卫生意识淡漠，许多村民习惯随手扔垃圾，随处倾倒生活废弃物和生活污水，长期生活在脏乱差的环境中，卫生防疫意识必然低下，而且农村环境基础设施不足，公共卫生防疫工作相对落后，必然造成村容无序、村貌脏乱不堪。4、人生价值取向发生扭曲，功利主义倾向严重。改革开放后，市场经济在农村得到了前所未有的发展。市场经济的趋利性原则，在充分调动农民积极性的同时，也使部分农民的人生价值取向发生了变化，产生了唯利是图、急功近利、见利忘义等负面效应，导致农民人生价值取向功利化、个体化和本位化。受市场经济的影响，有的农民拜金主义、享乐主义和极端利己主义有所滋长，他们一切向钱看，个人主义严重，对集体公益事业漠不关心，缺乏社会责任感，极端个人主义和无政府主义思想浓厚。这种状况既不利于广大农民思想道德素质和文化生活水平的提高，也会影响农村思想道德建设，阻碍社会主义新农村建设的步伐和水平。5、部分农民伦理道德观念蜕变，道德出现失范。由于农村正处于改革和社会转型时期，农村道德建设体系还不完善，致使部分农民尤其是青年农民出现了道德迷失，是非、善恶、美丑混淆不清，道德水平出现了某种“滑坡”，社会公德严重“缺失”。如有些农民将农产品以次充好，更有甚者将有毒农产品冒充绿色无公害产品， 严重危害着人民群众的健康安全。在农村，有些农民不赡养老人，虐待老人，对孩子不尽抚养、教育义务，甚至遗弃孩子，重男轻女思想尤其严重；有些地方的农民地方主义、排外思想严重，村与村之间纠纷不断，甚至发生武斗，有些村民排挤、勒索甚至敲诈外来人口。这些不良社会现象影响了广大农民的道德评判和道德选择，败坏了农村的社会风气。6、封建迷信活动沉渣泛起，宗族观念依然不可忽视。由于农村小农经济思想的残留和经济条件的限制，大多数农村地区依然保持着“日出而作，日入而息”，精神文化生活几乎空白。近年来，农村封建思想有所滋长，宗族观念强化，封建宗法伦理道德重新在农村社会占据重要地位。封建迷信活动渗透到了农村生活的方方面面，结婚要对生辰八字、选黄道吉日，盖房、选坟要看风水，遇病逢灾、升学求官、祈福招财要进香拜佛；有些农村不重视教育，却不惜重金建造豪华庙宇和宗祠；农村请客送礼、红白喜事大操大办、讲排场、摆阔气等风气张扬。7、部分农民法制观念淡薄，农村社会治安状况堪忧。改革开放以来，虽然农民的整体受教育程度有所提高， 法制意识有所增强。但是，在农村不知法、不懂法、不守法的人大有人在，甚而有些农民参与偷盗、抢劫、拐骗、敲诈、斗殴、谋财害命、欺行霸市、哄抢集体财产等现象日趋严重，农村社会治安形势严峻，农民群众没有安全感，严重危及农村社会稳定。五、农村伦理道德失范的原因1、政治方面。首先，社会结构变迁的迅捷性与农村伦理重建滞后性的矛盾是根本原因。旧的伦理道德体系在社会转型和市场经济的冲击下逐渐解体，新的道德体系未能及时构建，广大农民群众的行为缺少了确的价值引导和有效的内在规范约束，诱发了他们价值观、生活态度的嬗变，于是维系社会秩序的伦理道德链条现松脱，存伦理道德层面出现了激烈的碰撞和冲突。其次，基层政权弱化，社会控制力下降。个别基层领导干部私心杂念重，事业心和责任心不强等等，部分农村的基层组织不同程度地存在着人治现象、权力弱化趋势、社会控制力下降，管理软弱乏力等问题，各种侵害农民利益的事情时有发生，又在一定程度上加剧和激化了这些矛盾，党群、干群关系变得紧张乃至对立。因此开展道德教育、文化建设这些务虚的东西也就成为了一种“难事”。而基层干部权力道德上的腐败，将从更深层次侵蚀农村伦理道德体系。2、经济方面。传统社会主义农村伦理体系虽然要求“公私兼顾”，但在实际操作中，“私”往往被“公”所淹没，更强调“舍己为人”、“无私奉献”、“克己奉公”、“全心全意为人民服务”的道德观念。而市场经济的趋利原则强调经济人要追求经济利益的最大化。当社会主义市场经济体制确立并实行之后，个人的合法利益得到肯定，便激发了农民长期受压抑的追求个人利益的愿望。在缺乏健全的规约机制的情况下，突然膨胀的追求个人利益的愿望诱使部分农民出现重利轻义的价值偏移，甚至为谋利不择手段、铤而走险——他们对以往重集体利益忽视个人利益的伦理要求矫枉过正，以致出现与以往情形相反的状态。3、文化方面。首先，思想道德教育和公共文化事业发展滞后。长期以来，因为缺少农村思想道德教育专门机构的指导，在对农民的思想道德教育中忽视了理想信念和正确的人生观、价值观的教育，忽视了加强以集体主义为原则的社会主义基本道德观念的教育，农民的伦理道德素质难以得到整体提高。其次，媒体多元化及错误信息诱导。改革开放以来，电视机、电脑等传媒家电走进了广大农民的生活中。多元化的传播媒体向农民展示着那些与传统价值、伦理道德观念相对抗或悖反的现代性伦理观念，农民思想极易被低级趣味、不健康的传媒所误导和腐蚀，对农村文化伦理道德起着颠覆和极大的破坏作用。最后，相关法制不健全。“法律是道德建设的权力支柱”，对道德建设起着重要的作用。道德作为意识形态的一种类型，能对社会风气的整肃起一定作用，但它需要有制度作坚强的后盾。邓小平同志曾说过，制度问题比思想作风问题更重要，制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。因为“制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性⋯⋯制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至会走向反面。”道德是一种自律，是通过人们的内心信念和社会舆论起作用的，道德约束对于那些利欲熏心、不讲信用、不择手段牟取暴利、贪污腐化的人来说是无力的。因此，农村道德问题的出现，要从制度层面找原因。从前面的分析中，我们可以看出虽然我国农村道德得到了很大的发展，但是由于我国农村社会正处在深刻的转型时期，物质文明在不断发展的同时，精神文明建设仍相对滞后，农村的思想道德建设尚处于发展过程中，农民的思想道德观念与农村经济建设的发展还存在很多不相适应的地方。六、加强我国农村道德建设的基本途径1、农村道德建设要以人的全面发展为出发点。目前我国正在贯彻落实科学发展观和进行社会主义新农村建设，其最终目标是实现社会的全面进步。社会的全面进步，最终要体现在人的全面发展上。实现人的全面发展和人的现代化，离不开人的思想道德素质的提高。因此，加强道德建设是其题中应有之义，道德建设要始终为实现人的全面发展服务。在农村道德建设过程中，应当更加注重以人为本，时刻把农村人民群众的利益和需求放在首位，从农民的道德需求和道德素养的发展出发进行道德教育和实践。2、农村道德建设要处理好个体道德要求和群体道德诉求的关系。群体道德也称社会道德，指社会实际的道德状况。个体道德也称个人道德，指个人实际所具有的道德或品行。群体道德是由每个人的个体道德有机结合的统一体，没有不包含个人、与个人道德不相关联的社会道德。个体道德是群体道德有机体中的一分子，没有脱离社会、与社会道德毫不相关的个体道德。因此，在农村道德建设过程中，我们要把握道德建设的规律，从农民个体对自身道德发展的要求出发，有层次、有针对、有重点地对农民个体的良心和人格进行培养和塑造，积极倡导全社会所提倡的关爱、责任感、奉献、诚信等各种美德，促进农民个体道德要求和社会道德诉求的和谐。3、道德建设要注重农民的主体地位和首创精神。农民既是新农村建设的主体，也是新时期农村道德建设的主体。江泽民同志曾指出：“精神文明建设是群众性的事业，没有群众的广泛参与，是不能搞好的。”因此，要坚持以农民为本，尊重农民意愿，尊重农民对道德价值的评价和选择，通过各种渠道，建立各项阵地，拓展载体，跟进内容，创新方式，开展各种具体的行之有效的活动，充分发挥广大农民在农村道德建设中的主体作用。要发挥农民在道德建设中的积极性、主动性和创造性，鼓励他们大胆实践、大胆探索、大胆创造。只有充分相信群众，尊重农民群众的主体地位和首创精神，农村思想道德建设才能取得实效。4、努力发展农村经济，夯实农村道德建设的物质基础。温家宝总理在2010年3月初表示，要努力提高贫困地区和贫困人口的自我发展能力，为全面建设小康社会打下坚实基础。由于我国农村生产力发展水平比较低，市场经济还不发达，物质文化生活还相当落后。因此，努力提高广大农民的自我发展能力，不仅是农民自身发展的要求，也是不断促进农村经济发展的道德要求。引导农民道德的良性发展决不能忽视农民的利益，如果农民不能增收，农村贫富悬殊、两极分化，集体主义就会在农村失去利益基础。社会主义道德也就面临着失去农村阵地的危险。针对当前农村社会贫富差距过大的现实情况，当务之急是关注“三农”问题，调整农村的利益分配格局，国家各项政策适当向农村倾斜。加大各地扶贫力度，千方百计增加农民收入。同时依法限制部分农民的不正当利益，帮助贫困农户尽快实现合法致富形成先富帮后富、共同致富的道德文化环境。只有农村经济发展了，才能为道德建设奠定坚实的物质基础。5、建立健全农村道德建设的机制。农村道德建设是一个复杂的系统工程，尤其是在新农村建设的背景下，给建设农村思想道德建设的有效机制提出了新的更高的要求。这就要针对当前农村社会形势的变化和特点，创造性地建立健全农村道德建设的组织、决策、保障、赏罚、评价、监督、团结友爱、充满和谐。只有这样，才能塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，为社会的和谐奠定良好的基础。3.6承继“以和为贵”的价值取向，促进人与社会的和谐“和也者，天下之达道也”，政治稳定、社会和谐是中国人千百年来的追求与理想。中国传统文化亦将构建和睦、和平、和谐的社会关系视为价值取向。儒家创始人孔子提出的“选贤与能，讲信修睦”，“