道德发展的逻辑-南华大学

道德發展的邏輯授課大綱南華大學九十三學年度第二學期課程教學綱要科目名稱：道德發展的邏輯英文名稱：LogicofMoralDevelopment授課教師：林遠澤開課單位

人文學院 哲學研究所 碩士在職專班

上課教室

S349學分數

3

授課時間

星期二第

11-13節修別

1□必修

2□必選

3■選修道德教育或道德人格的實踐轉化的問題，一直是倫理學（甚或哲學）最內在關切的問題。本課程將從道德發展心理學家Kohlberg與Gilligan所發展的正義倫理教學目標與關懷倫理的不同觀點出發，探討在德國哲學家Apel與Habermas的對話倫理學中，如何建構一個能同時包含公平正義與關懷責任之最高序階的道德發展邏輯。課程構想：自二十世紀八０年代哈佛大學的教育發展心理學家 LawrenceKohlberg二卷本的《道德發展論文集》(1981,1984)，與他先前的助手CarolGilligan的《不同的聲音－心理學理論與婦女發展》(1982)分別出版之後。被視為是道德教育之重要理論基礎的道德發展心理學，以及更進一步做為道德發展心理學基礎的道德判斷理論，即在「男性 /正義」與「女性/關懷」的不同道德發展序階與不同的道德判斷邏輯的發現之下，如火如荼地被擴展到對於女性主義（政治學）、倫理學、與教育哲學等諸多領域的討論核心中。 Gilligan的「關懷倫理」與Kohlberg的「正義倫理」這兩個重要的道德取向之間的取捨問題，不僅在歐美學界引起極大的關注，在中國也由於儒家所強調的「仁」與「義」這一對概念與關懷 /正義之辨有著深刻的關係，而引起海內外華人學者（與歐美哲學－漢學界學者）對於這個問題產生高度的興趣。在關於Kohlberg與Gilligan的「正義vs.關懷」的爭議中，哲學界與教育學界亦有諸多先進從事了許多開創性的研究。但很可惜的，在溝通行動理論－對話倫理學的陣營中，Habermas對於Kohlberg的批判重構，與 Kohlberg自己在回應 Gilligan與Habermas的批判時，承認他自己所建構的道德發展的六序階之義務論內容，應該有責任觀點的擴大；以及他也認為應嘗試道德發展的第七序階的建構，這些對倫理學有突破性意義的討論，卻未見進一步的重要研究出現。至於Habermas與Apel這兩位當前德國最重要哲學家，他們已經把介於Kohlberg的「正義倫理」與Gilligan的「關懷倫理」之間的討論，從男性與女性的心理發展差異，或正義與關懷在公私之間分界，或者把兩者的差異透過“正義論的原子式個人主義”與著重人際脈絡的“社群主義”的對立解釋，進一步提升到道德判斷的內部邏輯問題。亦即他們把Kohlberg對於正義倫理的側重，理解成在奠基討論中做為有理性的存有者能夠證成規範之正當性的必要前提；而把Gilligan關懷人際關係的維持與建立，理解成做為一個現實的有限存有者，在把有正當性的規範應用於實際的生活世界時，必須負起實現善的策略性道德責任之問題。並嘗試說明這兩者並非對立，而是證成一個既有正當性又有可應用性的道德規範之互相不可缺少的必要條件。當然，如果能有這種結合正義與關懷的道德意識，那麼正如對話倫理學所見的，在道德發展理論中勢必需要有「道德發展的最高序階」的討論。對話倫理學透過在溝通行動中以理解為導向的互動形式，來重構道德發展序階論中對於角色認取能力的心理學說明。這使得道德發展真正具有垂直向度之提昇的可能性。這些討論不只對於教育哲學的倫理學奠基具有重要意義，對於中國哲學所尋找的道德修養基礎也極具理論參考的價值。為了這些議題的討論，本課程將分成三部分來進行：(１)Kohlberg的道德發展邏輯：Kohlberg在《道德發展的哲學》中討論了他的心理學的倫理學基礎，並嘗試建構道德發展的第七序階；而在《道德發展的心理學》一書中，他分別對Gilligan與Habermas的批判做出了回應，而嘗試將他的第六序階中的義務論內容，做了責任觀點的擴充。這些是我們在課程第一部分要討論的重點。參考文獻可見：Kohlberg,L.ThePhilosophyofmoraldevelopment:moralstagesandtheideaofjustice.SanFrancisco:Harper&Row,1981.中譯：《道德發展的哲學》，單文經（譯），台北：黎明出版社， 1986年。Kohlberg,L.Thepsychologyofmoraldevelopment:TheNatureandValidityofMoralStages.NewYork:Harper&Row,1984.(２)Gilligan的道德發展邏輯：Gilligan的道德發展理論以她在主要著作《不同的聲音－心理學理論與婦女發展》中的重要論文〈自我和道德的概念〉為代表，並參見她的MoralOrientationandMoralDevelopment這一篇較脫離性別差異的論文。Gilligan的論文比較偏重訪談的描述，其道德發展理論的倫理學基礎，將採用 Noddings的理論討論做為補充。Gilligan,InaDifferentVoice:PsychologicalTheoryandWomen'sDevelopment.Cambridge.MA:HarvardUniversityPress,1982.中譯１：《不同的語音－心理學理論與女性的發展》，王雅各（譯），台北：心理出版社，2002年。中譯２：《不同的聲音－心理學理論與婦女發展》，肖巍（譯），北京：中央編譯出版社，1999年。Gilligan,MoralOrientationandMoralDevelopment.InKittayandMeyersed.WomenandMoralTheory,Totowa,NJ:Rowman&Littlefield,1987.NelNoddings,Caring:AFeminineApproacbtoEthicsandMoralEducation.Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,1984.(3)Apel與Habermas的道德發展邏輯：Apel討論道德發展理論主要有三篇論文， Habermas透過批判Kohlberg理論而把自己的溝通行動建構成他的道德發展理論的基礎，則有五篇主要論文的討論。本次課程由於部分德文文獻未有中譯或英譯限制,只能選擇三篇文章做為討論的對象：Apel,DietranszendentalpragmatischeBegrndungüderKommunikationsethikunddasProblemderh?chstenStufeeinerEntwicklungslogikdesmoralischenBewu?tseins(溝通倫理學的先驗語用學奠基與道德意識的發展邏輯的最高序階之問題).In:Ders.DiskursundVerantwortung-DasProblemdes übergangszurpostkonventionellenMoral.(對話與責任-過渡到後約定俗成的道德之問題 ),FrankfurtamMain,1988.Habermas,Moralbewu?tseinundkommunikativesHandeln（道德意識與溝通行動）.InDers.,Moralbewu?tseinundkommunikativesHandeln,FrankfurtamMain,1983.Habermas,GerechtigkeitundSolidarit?t.ZurDiskussion ü（ber正義,Stufe與團結6－“對於第六階段的討論）,InDers,Erl?uterungenzurDiskursethik,FrankfurtamMain,1988.本課程若修課人數足夠分攤課堂讀書報告的任務，將嘗試舉辦一次課堂的圓桌討論會，把修課的理論基礎用於討論中國儒家的倫理學問題。討論的題材為當前在國際間引發討論的關懷倫理與儒家倫理的問題。參考資料如下：ChenyangLi（李晨揚）,TheConfucianconceptofJenandthefeministethicsofcare:AComparativestudy.Hypatia,9(1994)1:70-89.DanielStar,Do“confuciansreallycare?Adefenseofthedistinctivenessofcareethics”,Hypatia;17(2002)1:77-106.LijunYuan,“EthicsofcareandconceptofJen:AreplytoChenyangLi”Hypatia;,17(2002)1:107-129.HeinerRoetz,DiechinesischeEthikderAchsenzeit.EineRekonstruktionunterdemAspektdesDurchbruchszupostkonventionellemDenken.（軸心時代的中國倫理學－在成規後期思想突破之側面下的重構）Frankfurt/M,Suhrkamp.1992.詳細的課程進度將於開學第一週公布。講授方式教材教具參考書籍

1■課堂講授 2■課堂討論 3□實習4□參觀訪問 5□其它上課討論所需的參考文獻，將編輯成讀本提供上課使用。戴華，〈姬莉根的關懷倫理與康德的道德觀點〉，台灣哲學會 2001年學術研討會。簡成熙，〈正義倫理與關懷倫理的辯論：女性倫理學的積極意義〉 ，《教育資料集刊》第二十五輯， 1990年。頁185至211。楊深坑,，《溝通理性生命情懷與教育過程》， 台北：師大書苑，1998。葉紹國，〈道德推理中關懷導向與正義導向思考之區辨及其在中國社會實踐的特徵〉，5《本土心理學研究》1996:264-311。林遠澤，2003年9月，〈意義理解與行動的規範性－試論對話倫理學的基本理念、形成與限度〉，中央研究院《人文社會科學集刊》第十五卷第三期，頁401-429。林遠澤，2004年9月，〈論康德定言令式的共識討論結構－試從理性存有者的道德觀點重構康德的先驗規範邏輯學〉，《2004年康德哲學會議》：政治大學。方志華，《關懷倫理學與教育》，台北：洪葉出版社，2004年。方志華，〈諾丁關懷倫理學之理論發展與教育實踐〉，台灣師範大學教育研究所博士論文，1999年。郭夏娟，《為正義而辯－女性主義與羅爾斯》，北京：人民出版社，2004年。肖巍，《女性主義倫理學》，四川：四川人民出版社， 2000年。H.Hersh,D.P.Paolitto,J.Reimer，《郭爾保：道德判斷的發展》，參見：單文經、汪