泗州戏与拉魂腔之关系辨析拉魂腔泗州戏

本文格式为Word版，下载可任意编辑——泗州戏与拉魂腔之关系辨析拉魂腔泗州戏摘要泗州戏是流行于安徽省皖北地区及苏北鲁南等片面区域的地方剧种，旧称拉魂腔，距今已有二百多年的历史。是安徽四大剧种之一，是中国第一批国家级非物质文化遗产工程、本文主要探讨了泗州戏与拉魂腔之关系，透露了从拉魂腔到泗州戏的名称转变中，所蕴涵的理论意义。

关键词泗州戏；拉魂腔；民间小戏：剧种

泗州戏是流行于安徽省皖北地区及苏北鲁南等片面区域的地方剧种，距今已有二百多年的历史，与徽剧、黄梅戏、庐剧，合称为“安徽四大剧种”，被列入中国第一批“国家级非物质文化遗产工程”名单。它具有深厚的群众根基和丰富的文化底蕴，并以其美好的唱腔，唱响淮河两岸，被誉为“梨园托魂第一腔”。

“拉魂腔”艺术在其一百五十多年的进展蜕变中，逐步分化为南、北、东三大路。南路为泗州戏。主要分布在安徽的泗县、灵璧、蚌埠、五河、风阳、明光、滁县一带。它主要融合了淮北地区的音乐和舞蹈元素，如号子、民歌小调等，并吸收了当地农人某些生活劳动的情景，如整鬓、拔鞋等，逐步成熟于淮北大地。北路为柳琴戏，主要分布在苏北和鲁南地区。其唱腔多吸收梆子戏音乐，音程跳动大，声调粗鲁豪放，清爽流利。东路为淮海戏，主要分布在苏北海洲一带。它主要受到淮阴方言和京剧的影响所以，泗州戏是由“拉魂腔”进展而来，没有“拉魂腔”，就没有泗州戏。故泗州戏旧时又称“拉魂腔”。直到1952年才正式改名为泗州戏。

根据《中国戏剧音乐集成-安徽卷》的记载，1952年泗州戏在“华东区戏曲观摩会演”上取得巨大告成。后加入演出的艺人们普遍认为“拉魂腔”不是一个正式的戏剧名称，虽然此名可以传达出这个剧种巨大的艺术魅力(它能使听者废寝忘食、魂不守舍，有拉魂的魅力)，但作为一个独立的且颇具特色、具有丰富历史文化内涵的剧种，理应有一个模范的称名。因此，鲁南、苏北的“拉魂腔”改名为柳琴戏。安徽的“拉魂腔”因其艺术形成与进展的主要地区在泗州(今宿州市泗县地区)，且安徽的“拉魂腔”艺人多是今宿州市泗县一带的农人，加之其唱腔又有“泗州调”的叫法，故为表达其地方特色，安徽的“拉魂腔”改名为泗州戏。

这样，“拉魂腔”这个名称在加世纪50年头初期，被泗州戏、柳琴戏、淮海戏三个剧种名称分解取代。这标志着一个地方民间小戏、一种腔调转变成了地方剧种，从而进入到官方体制的范畴。当然，“拉魂腔”这个名称，虽在官方认可的意义层面上消散，但这个流传了二百余年的民间称谓却依旧是人们习以为常的惯性叫法。

正因如此，也就造成了“拉魂腔”与“泗州戏”、“柳琴戏”、“淮海戏”之间概念与关系的混淆。笔者在研究中察觉，这三个剧种名称命名的标准本身就是混乱的。泗州戏、淮海戏是按地名命名；柳琴戏那么是以伴奏乐器来命名。因此，“托魂腔”与这三个剧种名称的使用分外混乱。就泗州戏来看，人们往往把“泗州戏”与“拉魂腔”看成是并列的、甚至是可以彼此替换的概念。如《辞海・艺术分册》：“泗州戏俗称‘拉魂腔’。”《中国戏曲志・安徽卷》：“泗州戏又名拉魂腔。”由上可以看出，人们对“拉魂腔”与“泗州戏”的概念与关系熟悉不清。“泗州戏”虽脱胎于“拉魂腔”，但二者的性质却不同。这是探究泗州戏的根基。所以，极有必要明确“拉魂腔”与“泗州戏”的概念与关系问题。

“拉魂腔”与泗州戏有着极深的渊源和联系：泗州戏是由南路的“拉魂腔”进展过来的，它脱胎于“拉魂腔”，是“拉魂腔”涵盖的范畴。但这并不意味着泗州戏就是“拉魂腔”，它们其实是两个不同性质的概念。

从时间上看，1952年是其分界点，之前称为“拉魂腔”，之后称为“泗州戏”。它们是同一艺术形式在不同历史阶段的不同称名方式。

从空间上看，“拉魂腔”指的是泗州戏、柳琴戏、淮海戏三个剧种的总称。因此，在种属观念上，“拉魂腔”包含泗州戏，泗州戏只是“拉魂腔”的一支。“拉魂腔”是上位概念，泗州戏是下位概念，是“拉魂腔”低一级的概念。

再从性质上看，“拉魂腔”是指民间小戏，泗州戏那么是指一个剧种。路应昆曾说：“清代及民初常从声腔角度辨识戏曲‘种类’的做法，其实只是当时对各地各种戏(包括各种声腔路子及戏路子)的一种指称习惯，未必等于切实、科学的剧种划分。关于‘剧种’还须留神一点，便是20世纪50年头划分剧种的做法。当时作为‘戏改’内容之一，政府在各地搞‘剧团登记’，等于作了一次普遍的‘剧种’划分。”

由此，可以看出，“拉魂腔”乃是这一艺术形式的原始自发状态，“拉魂腔”这一名称只是宏大百姓“直观感受”的称谓方式，或者说是