《谏太宗十思疏》课件50张 统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏魏征

比干，是商纣王的亲叔叔，论君臣他是商纣王的丞相。比干二十岁时就辅佐商纣王的爹，接着受托孤继续辅佐商纣王，为人明德贤良，忠于君主，常为民请命，还特别敢直言劝谏，所以得到了“亘古忠臣”的美号。

商纣王自从得了妲己以后，便荒废朝政，成日在酒池肉林寻欢作乐，比干认为是狐狸精妲己迷惑了商纣王，为了警醒商纣王，他去烧了狐狸洞，并把狐狸皮扒下来做成了外挂呈递给商纣王，妲己见到那物，可谓气急，便设计陷害比干。

而比干连着三天冒死进谏，指责商纣王的一系列不着调的作为，向商纣王表明再这么下去迟早要完，商纣王勃然大怒，认定此人不能留必须除掉，便说比干这是妖言惑众，赐死摘其心，于是比干就这么被剖了，失去了他那颗“七窍玲珑心”。

屈原，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批“龙鳞”，逆“圣听”，讽刺帝王确为不易之事。比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上书言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”。谏太宗十思疏破题入文劝谏

李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，创造了安定富强的政治局面“贞观之治”；本文内容，即十条值得深思的情况一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。魏征知识补充（1）——魏征知识补充（1）——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿人，唐代文学家、政治家、史学家。早年因避乱而出家做道士，隋末参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。太宗即为，拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称“魏郑公”。死后赠司空，谥“文贞”。因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

曾主持《隋书》《群书治要》的编纂工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手。知识补充（1）——魏征

魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。知识补充（2）——文体常识

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

知识补充（2）——文体常识

“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成立古代官员向帝王进言，以便使上情下达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事例，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、辞官等都可以用“疏”。

（1）讽：

意思是用委婉的言语暗示或劝告，如《邹忌讽齐王纳谏》，再如“优孟常以谈笑讽谏”（《史记·滑稽列传》）。这个“讽”字的意思都是指以委婉的言辞暗示、劝告对方。在古代汉语中，“讽”大都不含贬义。

（2）谏：意思是用言语规劝君主或尊长改正错误。一般用于下对上，例如：“太后不肯，大臣强谏。”（《战国策·触龙说赵太后》中的“谏”和“《谏逐客书》”“《召公谏厉王止谤》”中的“谏”都表下属或臣子对上直言规劝，使之改正错误。“谏”，一般动词用作为动，表示对宾语施行某一行动。例如“召公谏厉王止谤”，意思是召公对厉王阻止国人公开指责的事进行规劝。有时也用作名词，如“邹忌讽齐王纳谏”中，“谏”由动词化为名词，作“纳”的宾语。

（3）谤：一般的意思是公开批评、指责别人的过失，不作贬义词。例如“厉王虐，国人谤王”（《召公谏厉王止谤》）。指公开的指责厉王的过失。也有用作贬义的，即诽谤，恶意的攻击别人。例如《屈原列传》中的“信而见疑，忠而被谤”。

（4）讥：“讥”、“谤”、“诽”都是指责别人的过错或短处，“谤”一般指公开的；“诽”是指背地里议论、嘀咕，所以有“腹诽”之说；“讥”则是微言讽刺，例如范仲淹的《岳阳楼记》：“去国怀乡，忧谗畏讥。”有时也作讥笑讲，例如《左传·隐公元年》：“称郑伯，讥失教也。”（5）说：则是一般的用话劝说别人，使听从自己的意见。例如“触龙说赵太后”“庄辛说楚襄王”中的“说”。又如《三国志·魏书·郭嘉传》“太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之”和《史记·淮阴侯列传》“广武君李左车说成安君曰”中的“说”。

知识补充（3）——课文背景

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，

节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。贞观中期，

生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他

一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之

所以保”，励精政道，巩固统治。诵读体文

臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢(shē)以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。诵读体文

凡百元首，承天景命，莫不殷（yīn）忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡（guǎ）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？诵读体文

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅（yōng）蔽（bì）则思虚心以纳下，想谗（chán）邪则思正身以黜（chù）恶，恩所加则思无因喜以谬（miù）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹（zī）九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

层次结构

全文可分为三个部分：

第一段：以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

第二段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

第三段：提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

文本解析：第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！之：取消独立性。长：生长，这里指长得好固：使……稳固根本：古—树的根，今—事物的本质。流：泉流，动—名。远：形—动，流得远浚：疏通水道而：表转折，却望：希望理：治理的好下愚：极愚昧无知的人，这里用作谦辞明哲：明智的人文本解析：第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。当：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重权、重位。域中：天地间崇：推崇休：喜庆、福禄念：考虑。安：形—名，安逸环境危：形—名，危难以：用处：保持胜：克制斯：这以：来，表目的流：v-n，水流文章开篇是如何引出正题的？

明确：

开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动的比喻从正面引出正题“思国之安者，必积其德义”。三个并列的句子，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。

“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!”有什么作用？

明确：从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。与上文形成对照，加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，不仅使文情跌宕有致，而且强调了此疏的针对性，以引起唐太宗的重视。

提出论点居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，排比正面反面人君当思以“固木浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。文本解析：第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的景：大殷：深而：递进而：转折能克：同义复词，能够；克：能够盖：语气副词，大概，表推测岂……乎：难道……吗何也：为什么呢文本解析：第二段夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。夫：句首发语词以：表目的，来下：adj-n，百姓既：已经傲物：看不起别人行路：陌生的路人文本解析：第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？董：督察以：介词，用振：“震”，威吓苟：苟且怀：感念貌：名词作状语，表面上惟：只是斯：使.....颠覆宜：应当慎：警惕、警戒分析问题载舟覆舟所宜深慎有善始者实繁能克终者盖寡竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路正反当思缘由正反总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。赏析下面语句，分析其作用。

（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？

明确：

这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，紧承上文所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。（2）昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。

明确：

这几句话运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。前后不同的态度，造成了两种不同的结果，在对比中见优劣。

（3）虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

明确：

“貌恭而不心服”强调民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之以严刑，振之以威怒”也无济于事。承接上文进一步阐释了“竭诚以待下”对君主的重要性。

（4）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

明确：

“载舟覆舟”用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。文本解析：第三段

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，

君：名作动，统治诚：如果戒：克制作：建造、兴建安：使……安宁谦冲：谦虚牧：养。约束，修养下：名—动，居于……之下乐：意动，以...为乐盘游：游乐。这里指田猎。盘，快乐。三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。文本解析：第三段虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。虑：担心壅蔽：堵塞、蒙蔽虚：使动，使……谦虚馋邪：adj-n，以谗言陷害别人的邪恶之人正：使动，使……端正恶：形—名，奸恶小人无：同“毋”，不要谬赏：不恰当的奖赏文本解析：第三段总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。宏：使动，使广大兹：这简：通“拣”，选拔能：形—名，贤能的人善：形—名，好的意见尽：形—动，用尽惠：恩惠、仁爱信者：诚信的人效：献出文本解析：第三段文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

豫游：出游、游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”养：颐养垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务何必：为什么一定司：管理役：役使，劳损亏：毁坏，减损“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？

明确：

（1）说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。

（2）观点：“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。

（3）好处：作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就能出现文武并用、垂拱而治的政治局面，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。

进谏结果《答魏徵手诏》（节选）

公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。

解决问题诚能十思垂拱而治念高危惧满溢乐盘游忧懈怠虑雍蔽想谗邪恩所加罚所及

见可欲将有作思知止以安人思谦冲以自牧思江海下百川思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而