第三个十年文学

第三个十年文学这段时期包含抗战和解放战争时期，国家因为战乱被划分成国统区、解放区和沦陷区三个部分。其中国统区的创作直接承接新文学群体，最为丰富，解放区在中共领导下，创作显得纯粹，但对文艺理论的思考要更为深入，沦陷区时间比较短，创作理论都不是很突出，但是在雅俗共赏的方面却呈现出新的进步。|分割并存的文学国统区、解放区、沦陷区。①国统区在全国占地面积最大，作家最多，创作丰富活跃。抗战初期的国统区，其文学的基调是昂扬奋发的英雄主义，救亡图存压倒了一切，文学自觉以宣传动员为核心。38年中华全国文艺界抗敌协会（文协）在武汉成立，有会刊《抗战文艺》，贯穿整个抗战时期。其提出“文章下乡，文章入伍”的口号，鼓励作家深入生活和战争，作家们大都真诚地走向大众化，暂时放弃自己的个人创作，转向通俗宣传类作品。文体上战前不发达的通讯和报告文学成为最热门的文体，新闻性纪实性成为中心，而各种大众化的轻便文艺形式也火热起来，鼓词唱本壁报文学等。不过，因为过于兴奋，满足于廉价地传达立场，所以总体上水平不够高。相持阶段的情绪基调是沉郁苦闷，普遍追求史诗格调，爱国主义也向纵深发展，一方面面对现实，另一方面则转向历史，在探讨民族命运的大背景下，自觉地追求厚重感，因此构成了这一时期特有的沉郁凝重和博大。文体上长篇小说、多幕剧、长篇叙事诗比较多。到了抗战中后期，作家的心态逐渐冷静沉郁，创作通常以小见大，从一个胡同、一个村落等小处去映照一个时代的历史动向。如矛盾的《霜叶红于二月花》《锻炼》，老舍的《四世同堂》，巴金的《火》，吴组缃的《山洪》，路翎的《财主底的儿女们》等等。抗战后期到解放战争时期，随着共产党提出“废止一党专政，成立民主联合政府”的提案，因此掀起了民主运动的热潮。这是五四以后规模最大的全国性民主运动，文学也随之变化。其题材集中在对现实的讽刺和知识分子对之前的总结，虽然整体上比较丰富，但讽刺暴露性的喜剧尤其多。这一时期对外国文学的翻译，在解放区的刺激下特别兴盛。②解放区创作的基调是明朗素朴，其在抗日时是抗日民主根据地。在卢沟桥事变后，不少作家来到民主根据地，文艺活动于是蓬勃发展起来。42年毛泽东关于《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，专业作家和群众文艺运动结合，两者在相融中走向发展。其主要表现普通的农兵和干部，表现新的生活形态。其对在文体上也多接受和革新民间形式，总体上是在落实大众化的追求。其优秀的代表是赵树理，其是政治推动下单向突进式的文学运动，忽视了艺术性，忽视了对艺术手法现代化的要求，忽视了知识分子等问题也是存在的。③沦陷区在还是上海孤岛东北孤岛等零散的区域，随着日本侵略的扩大，形成了以一体的沦陷区。其核心政策是查禁，以及强迫作家为大东亚秩序写作，文化政策极度收紧。沦陷区的创作，一方面在乡土文学中产生了以批判和抗争为追求的现实主义作品，另一方面则有一些作家转向个体体验，对日常生活和平凡人神加以追求，这两个潮流相互补充。沦陷区另一个引人注目的现象则是雅俗共赏，对于通俗文学的认识转变和松动了，通俗文学空前繁荣，现代化努力也比较明显。雅一方则出现了张爱玲这样出入雅俗古今之间的文学，标志着雅俗共赏达到的历史水平。|40年代解放区为主导的文艺思想论争四个主要重要的论争①民族形式论争抗战时期随着宣传的需要，产生大量大众化文学，因此大众化的讨论又一次多了起来。民族形式是毛泽东提出的，解放区有一些正面的学习体会，但讨论并未充分展开。40年国统区也开始讨论这个问题，于是在论战中研究更加深入了。一开始是林冰的《论民族形式的中心源泉》否定五四时代对外国文学的借鉴，葛一虹有《民族形式的中心源泉是在所谓民间形式吗》片面否定民间形式需要继承的优点。后来新华日报社举办关于此问题的座谈会以后，理路水平有所提高，郭沫若、胡风、矛盾都有影响力比较大的文章，对根植生活和根植内容都有所讨论，胡凤海特别强调中国文学史世界文学的联系。②文艺和政治以及文艺和生活两次吧，一次在延安，一次在重庆。第一次延安整风运动当中，简单来说就是有一批作家企图在解放区作现实主义批判，结果被政治教育了一番。在重庆则是围绕夏衍和矛盾的戏剧评价问题展开的，一批人力图用政治性统一艺术性。整风之前，延安文艺界出现过一阵批判现实主义的风潮。代表有周扬，于41年发表了《文学与生活漫谈》，主张延安要有创作自由，要体现作家和生活的格斗，产生巨大的影响。之后丁玲、艾青、罗烽、王时味随机跟进，用创作和理论加以实践。丁玲有《在医院中》，讽刺延安基层医院的官僚主义，还有《我们需要杂文》《三八节有感》等，和罗烽《还是杂文的时代》一起，推进解放区社会批判的杂文创作。艾青则有《了解作家，尊重作家》，王实味有《政治家·艺术家》《野百合花》，讨论文学作家相对于政治的独立性。这两年汇成一股清醒而实事求是的潮流，被批判为毒草。重庆的讨论发生于45年矛盾的话剧《清明前后》和夏衍的话剧《芳草天涯》上演之后，周恩来领导下的《新华日报》组织了对这两个剧本的讨论。比较重要的是冯雪峰以画室为名发表的《题外的话》，强调政治性和艺术性不能割裂，不能“从艺术的体现之外，去求社会的政治的价值”，还有何其芳的《关于现实主义》等。③关于现实主义创作方法的讨论现实主义需不需要主观？在毛泽东的讲话传到国统区以后，引发了这一点的争议。其代表是胡风，认为现实主义也要结合主观性，还有一群群起而上批评胡风的文章，反复阐明当时主流的观点，认为生活应当按照政治进行二元划分之类。|毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》地位：是二次世界大战以来，中国马克思主义文论中最有体系色彩而且影响最大的论作之一，是中共领导中国革命文艺运动历史经验的总结，是马克思主义文艺理论中国化的成果。内容：讨论战争环境下，党如何领导文艺的问题，围绕革命文艺为群众以及如何为群众的核心命题做出回答，给出了工农兵方向的明确目标。具体的内容则有三，①作家的立场上，作家要通过思想改造而同工农结合，从而在思想立场、创作源泉和服务对象方面一起解决，②文艺和政治关系的重新阐释，强调文艺从属于政治，为政治服务，在此基础上要求文艺和政治关系的重新阐释，③文艺和生活关系，要求文艺描写的生活要高于现实，还要继承一切优秀的文学艺术遗产等。总体上对外部条件说得多，对内部说得少，也造成了简单化概念化的问题。|胡风文艺思想胡风一直参与40年代的多次论争，其理论正式成型是在最后一次论争，关于现实主义创作方法的那一次。其谈创作方法的核心是主观战斗精神，提倡重体验的现实主义，是一种多强调能动性的反映论。其代表作由48年的《论现实主义的路》，提出感受世界、观念世界的观点，认为现实主义就是两个世界相互适应的过程，观念世界提出褒贬提炼，而感受世界则以真实性加以修改，其动力则是作家心理的“主观战斗精神”。除此之外，其还有三个重要观点。①“