论语文教学中的德育实施

论语文教学中的德育实施教育发展到今天，我们应该重新审视教育的功能和价值。教育最重要的功能是陶冶人性，铸造健康饱满的人格。学校教育最根本的任务是让学生学会做人！德育和教学是不可分割的整体。作为学校教育主课之一的语文，其课程性质是工具性、人文性和社会性的统一，更注重一种人文和社会的体验。德育是语文学科教育的有机组成部分，不仅是因为语文教学大纲明确提出了思想品德教育的任务，更因为文质兼美的语文教材本身就蕴含着丰富的德育内容。优秀的选文从不同程度折射着人的思想道德修养，语文为德育提供了丰富的教学资源。作为语文教师，在教学过程中，要善于挥舞手中的“魔杖”，从讲读课、自读课、写作课等教学环节着手，听、说、读、写全方位渗透，春风化雨，使学生在提高语文基本技能的同时，接受其中积极健康的思想道德理论，于静思默想中树立正确人生观、世界观和价值观，成为一个健全人。关键词：语文教学；德育；渗透教师的天职是“传道授业解惑”，“传道”即启迪人类智慧，传承人类道德；“授业解惑”才是传授知识，答疑解惑。“传道授业解惑”就是教书育人。怎样教书育人是实施素质教育的核心和关键。近年来，我国在经济建设取得巨大成就的同时，以个人主义为核心的价值观与道德观严重腐蚀着人们的灵魂，很大程度上毒害了青少年的心灵，影响着他们正确人生观与世界观的形成。在青少年思想道德建设的主要阵地——学校，更加强调教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培养，德育就构成了主宰、凝聚和支撑整个生命成长进而获得幸福人生的决定因素。世上没有哪一种教学不含有教育的意义在，作为课堂教学主课之一的语文，《课程标准》指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”[1]教育为本，德育为先，德育必须渗透在传授语文知识的过程中，这样就不是空洞的说教，而是有色有味、有趣有情，极具实效。语文教学责无旁贷地承担着培养学生语文能力和对学生进行思想道德教育两个方面的任务。那么，什么是德育？加强德育的意义何在？为什么语文课可担德育重任？又如何在语文教学中实施德育呢？以下分别阐述。一、重视德育是中华民族的优良传统1.德育的界定什么是德育？照一般的说解，德育是“向学生进行政治思想和道德品质的教育……新中国学校中德育的任务是把我国年青一代培养成为有社会主义觉悟和共产主义道德品质的接班人。”[2]最简单的理解和解释，德育就是道德品质的教育，是与智育、体育相区别而又相互联系的。狭义的德育专指道德教育。一种广义的德育概念解释为：教育学上的德育，是相对于智育和美育来划分的，它的范围很广，包括培养学生的思想品质、政治品质和道德品质。另外还有更为宽广的德育界定，认为德育除了思想、政治、品德方面的教育之外，还包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育甚至环境教育等等。综合以上种种说法，我们在本文中这样界定德育概念：德育是教育工作者组织适合受教育者品德成长的价值环境，促进他们在道德、思想、政治等方面不断建构和提升的教育活动。[3]然而，所谓的道德、思想和政治究竟在多大程度和范围内为人们所接受，则与教育的成败有直接关系。一个人品质的好坏，归根到底取决于他自觉不自觉地接受了怎样的人生观与世界观。国外有言论说人的思想道德学习的潜能是与生俱来的（威尔逊），我也相信“人之初，性本善”，但是“性相近，习相远”。既然人生来便有此学习的潜能，就应通过各种方式让它发挥出来，而其中最重要的方式，就是后天的教育，通过教育，让“相远”之习逐渐向思想道德的准绳靠近。2.德育的必要性在西方，许多思想家、教育家对德育的意义提出了各自的却又类似的观点。19世纪德国著名教育家赫尔巴特这样强调德育的重要性：“教育惟一的和全部的工作可以归结为这一概念——道德。”20世纪最负盛名的科学家爱因斯坦谈到教育时明确指出：“通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。否则，他，连同他的专业知识，就像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”这是道德对个人和谐发展的重要意义。那么，对人类和社会而言，“光靠科学和技术，不能把人类带向幸福与高尚的生活。人类有理由将崇高的道德准则发现置于客观真理的发现之上”。人存在的价值，不惟知识的饱学，不惟智慧的增长，最重要的是人格的建树，精神的挺立。要让学生心灵无杂草，无尘埃，无污秽，唯一的方法就是用美德占据心灵的旷野，在孩子的心灵里播种上高尚人格的种子、进取精神的种子。[4]重视德育是中华民族的优良传统之一，儒家文化向来重视“道德教化”，强调“以德教民”，在这方面给我们留下了极其丰富的理论和实践经验。儒学创始人孔子就说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”现代德育应充分发挥学生的主体性，教育和鼓励学生自尊、自爱、自信、自主、自强，引导和培养学生自订成长目标，自析成长环境，自寻成长动力，自开成长渠道，自研成长方法和自评成长成果，使他们成为全面发展的未来主人。[5]二、德育是语文教学不容忽略的教学目标目前学校教学因为受到升学压力的影响，一切以应试为先。虽有专门的政治课小打小闹（也是以应试教育为主），却也无从上到下通力合作抓德育的习惯，主要依靠班主任和政教处做工作，情况并不乐观。并且，这种工作还停留在苦口婆心的劝导、声色俱厉的训诫阶段，只会更加引起时下新新人类的抵制和反感。皮亚杰的道德学习理论强调，青少年的道德学习以情感为基础，只有当理智力量成熟时，才能自觉主动地评价各种道德冲突。这为正确处理现实教育与青少年道德学习的冲突提供了良好的途径，即德育工作要以情感人、以理服人，这“情”这“理”还得是不着痕迹，浑然天成。这般理论也在客观上要求各任课教师需在本学科上有所努力，在不同层次上涉及德育问题，对教学内容加以梳理，挖掘并发挥其中的德育内容，春风化雨，潜入人心。语文教学中的德育渗透，是对政治教育的一种补充和延续，完成这一任务，语文学科具备特殊的条件和功能，语文教师应充分利用这得天独厚的条件，有效地做好语文教学中的德育工作。教学大纲强调“语文训练和思想教育是统一的，相辅相成的”，[6]特级教师钱梦龙也说语文教学要使学生达到掌握语文知识，提高语文能力，形成健全人格三种境界。由此可见在语文教学中进行思想教育是必不可少的，不仅只因为语文教学大纲明确提出了思想品德教育的任务，而且教材本身就蕴含着丰富的德育内容。古语有云：“文以载道”、“借文传道”。正因为语文是表情、达意、载道的工具，所以在语文教育中，形式与内容，即文与道，总是相互交织，有机统一在一起的。语文学科除了具有工具性之外，它还是德育因素最丰富的基础学科。师生共用的教科书是按照课程标准编写的，众多文质兼美的选文充满了无穷的艺术魅力，同时也都表现了鲜明的主题，具有强烈的育人效果。教师要做的就是以这些选文为底料，制作精美的课堂大餐供学生享用，引导学生自己汲得其中素养。尽管“把精神训练的一切责任都担在自己的肩膀上，实在是不必”，[7]但语文教学也理应成为道德理念渗透的重要载体。在教授语文的过程中，渗透道德教育是时势所趋。语文教学中的德育实施不是向“道德之洞”灌注各种道德规范和准则，而是在充分尊重学生身心发展规律和语文学科性质的前提下，把语文学科与德育目标有机地结合起来，通过对言语内容的领悟，在潜移默化、润物无声的渐进过程中形成学生正确的世界观、健康的审美观和高尚的道德情操。三、如何在语文教学中贯穿德育如何在有限的时间内漂亮地实现德育目标，可说是一门综合性的艺术。它牵涉到教师在教学中如何做到知识、能力、觉悟的统一；牵涉到教师熟练地运用教育科学理论处理教材，对教学各环节进行总体设计；牵涉到教师把握学生思想的脉搏，不失时机地选取德育渗透点和教法，不留痕迹地实施德育。语文教学德育渗透的关键在“渗”而“透”至学生心灵。其中“渗”的着力点在哪里？途径怎样？“透”的程度又如何？……这些问题一直并且会继续成为这门综合性艺术生命永驻的课题。中小学教材选编的课文分两类，即讲读课文（亦称精读课文）和自读课文（亦称略读课文）。两类课文有着明确的要求与分工，编排意图不同，功能不同，故实施德育的过程也不同。1.讲读课讲读课文担负单元主要的教与学的任务，是单元教学重点。这类课文教学强调必须充分发挥教师的主导作用，做好示范，给学生以“知”，为学生“反三”（即自读）作充分准备。文章体裁划分标准各异，本文拟从散文、小说、诗歌、说明文与议论文几种文体入手，结合学生实际，简述其中的德育实施过程。1.1散文在我国文学发展史上，散文历来占有非常重要的位置。它记写作者的所见、所闻、所思、所感，记录作者生活和思想的真实经历，直接体现作者的个性。散文形散神不散，讲究用词谴句、布局谋篇，以描写形象、创造意境为表达主题的方式。通过散文教学，可以培养学生阅读、鉴赏的能力，环绕主题选取和组织材料的能力，还可以陶冶他们的情感，让他们受到熏陶教育。我们可以从朱自清的散文名篇《春》中强烈感受到作者热爱生活的思想感情；从鲁迅的《长妈妈》中感受到作者对普通劳动人民的热爱；从方志敏的《清贫》中感受到共产党人品质的无私和高尚；从海伦•凯勒《假如给我三天光明》中感受到对生命的珍惜以及一个残疾人身上蕴藏着的巨大力量……一篇好的文章必然会有好的语言，但是，散文教学没有必要也不可能对每一个词句都作详细的考究，我们只要抓住文中那些最重要最关键的语言进行品味，就能起到良好的德育效果。例如《骆驼寻宝记》开头就说：在遥远的地方有一件无价之宝。老师可以问学生：“在众多的飞禽走兽的眼里，那件无价之宝应是什么？”学生通过阅读、思索，知道指的应是能使个人发家致富、过上安逸生活的“宝”。最后只有骆驼寻到了“宝”，又可以问学生：骆驼寻到的“宝”是什么样的“宝”？大家讨论一番后认识到骆驼寻找到的“宝”是为大家谋福利的高尚风格、坚韧不拔的毅力和百折不挠的精神，从而受到教育。在指导学生学习散文的过程中，我们只有要求学生从“文”、“道”两个方面深入挖掘提炼，深刻理解、体验文本内容，全方位感知作品的艺术魅力，发现蕴含在作品中的深邃主题，并通过多种形式的对话，如与文本对话，与作者对话，与编者对话，与同学、老师对话等等，吸收文化的精华，形成积极的人生态度和正确的价值观，才能收到最佳的教学效果。1.2小说小说以塑造典型人物形象为表达主题的方式。小说通过塑造各种各样的典型人物，从现象表现本质，由个别表现一般，以偶然表现必然，广泛深刻地反映现实社会生活，具有认识作用、教育作用，可以帮助学生开阔视野，认识生活本质，培养爱憎分明的情感，提高思想境界。目前课文中所选编的小说大部分是名家名著。当代著名学者钱理群先生说得好：“文学名著的阅读，就是一种发现：既是对作品所描述的已知、未知世界的发现，也是对自我潜在精神力量的发现。说到底，这乃是对‘人’的发现。”[8]我相信不仅是学生可以在小说教学活动中丰富自己的人生体验，教师也可将自己和学生的人格一起放到这座熔炉中熬煮、熔炼、去粗取精，不断向真、向善、向美，通过自己的感受、体验、想象，内化为道德精神，成为一个道德高尚的人。教材《生命的意义》中所描写的主人公保尔，在艰难地战胜死神刚刚能站起来，便急切地来到烈士墓前并且浮想联翩。在这一细节欣赏中，教师结合对奥斯特洛夫斯基亲身经历的讲述，可以使学生深切地感受到作者本人极其顽强的战斗精神。大家都很熟悉的短篇小说《七根火柴》中的“无名战士”在牺牲前“用尽所有的力气举起手来，直指向正北方”的高大形象，深深地印在我们的脑海中。这哪里是火柴，这分明是一个红军战士对党的事业无限忠诚的红心！这爱心聚集在无名战士在生命最后时刻与死神的搏斗中，这爱心体现在无名战士对战友对部队的深情厚意中，这是最诚挚的爱的奉献！无名战士的高大形象与同学们的思想感情产生共鸣，即产生了意想不到的教育效果。同学们从《七根火柴》特殊的爱的氛围中得到启发，认定自己学习的目标，把握自己做人的方向。鲁迅的小说《孔乙己》，从写孔乙己“每每花4文铜钱，买一碗酒”开始，到写“孔乙己还欠19个钱”结束，中间重点描写了孔乙己“排出9文大钱”和“摸出4文大钱”两次喝酒的情形，并反复四次写到“孔乙己还欠19个钱呢”。老师引导学生去细数“铜钱”，孔乙己悲惨的一生便由此展开，整个人物形象便鲜活地浮现于学生的头脑之中，并促使他们去思考造成孔乙己悲剧的种种根源。总之，用“铜钱”贯穿整个课堂内容，可融小说的时代背景、典型环境、人物形象、艺术构思、语言特色和主题思想于一体。这样不仅使教师的讲授重点突出，条理清楚，易于理解，加快了学生掌握知识的节奏，而且生动感人，趣味盎然，更富有语文课独特的韵味和艺术感染力。无数成功的教学案例表明，深刻挖掘小说中塑造的人物形象，有利于增强学生对作品文学性的理解，这对小说教学中的德育渗透也是裨益无穷的。1.3诗歌一切文学作品都要集中、概括地反映现实生活，诗歌更要体现出这一点。一切文学作品都要具有健康的、深挚的感情，诗歌更应突出这一点。诗歌在我国文学发展史上一直占有非常重要的位置，它感情深挚，语言精练，富有节奏感，以描写形象、创造意境为表达主题的方式。诗歌既能培养学生鉴赏作品的能力，联想和想象的能力，驾驭语言的能力，也可以开阔胸襟，美化心灵。当我们诵读“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，面前呈现的是屈原那颗光明高洁而忧愤深广的心；当我们吟唱“不为五斗米折腰”，前面搏动的是陶渊明那颗誓与污浊决绝、追求自由与尊严的心；当我们低吟“穷年忧黎元，叹息肠内热”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，为杜甫那伟大的人道主义情怀所感动……曹操的《观沧海》寓情于景，气势磅礴，表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。陆游的《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔，气势恢宏，奔放豪迈而又痛切，反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志，充满了积极进取的精神。在教学这类古诗时，要引导学生去体会和领略那惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。如何做到这点呢？一是教师可以给学生讲述诗人的人生起伏和当时所处的时代背景。比如杜甫的诗作与他自己多舛的命运还有当时国家的命运是紧密相连的。二是教师要善于处理教材。如在教授现代诗歌《致橡树》时，教师可以选取大家耳熟能详的两首歌曲《牵手》和《过把瘾》让学生欣赏，请他们点评自己喜欢的爱情观。教师再适时抛出健康论点，重申积极向上的感情观，纠正他们心中不成熟的想法，以此导入新课。三是善抠字眼和诗句。诗歌字字珠玑，教师要善于抓住其中要害，引申开来深入分析。人之所以为人，是因为他不但生活在物质世界里，而且还生活在精神世界里。诗歌让学生徜徉在自由美好的意境物象中，摄取精神的玉液琼浆，让道德情感成为思想品德形成的催化剂，成为道德认知到形成道德习惯之间的桥梁。当孩子们之间睚眦必报时，可以告诉他们“海内存知己，天涯若比邻”的友谊；当学生灰心丧气的时候，可以用“会当凌绝顶，一览众山小”的名言来勉励他们……或引发感想，或激励斗志，旁敲侧击。对学生来说，需要的不是大量的外界告知，而是内心深处的自我发现，而读诗、品诗的过程就是一个升华自我的过程。1.4说明文、议论文说明文以运用说明方法，说明事物的形状、性质、构造、成因、功用为表达主题的方式。说明文首先要有科学性，要准确说明事物的特征。但常常有议论甚至抒情的成分，整篇说明文也必然体现出作者对客观事物的评价和态度。而文道统一地教学说明文，可以扩大学生的知识领域，培养他们阅读、写作说明文的能力和热爱科学技术的感情。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料，从雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃，这是中国人民对人类的重大贡献，体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。《景泰蓝的制作》、《苏州园林》等课文蕴涵着我国劳动人民对美的追求，对生活的理解。《中国石拱桥》一文中“赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值充分显示了我国劳动人民的智慧和力量”，“早在十三世纪，卢沟桥就闻名世界，那时有个意大利人马可•波罗来过中国，他在游记里十分推崇这座桥，说它是世界上独一无二的”。这些朴实的叙述从不同的角度反映了我国石拱桥的悠久历史与灿烂文化，说明了具有五千年文明史的中华民族是值得骄傲的民族。所以老师在授课过程中，不仅仅要讲授说明方法之类的应考知识，也应该强调一下这些句段，以此为突破口教育学生从祖国五千年文明史中挖掘宝贵的民族精神，以石拱桥、长城、运河等举世闻名的建筑去浇筑坚强的民族意识。并且可以适当结合当下形式，给同学们讲讲建筑业日新月异的变化，介绍一些经典建筑，使学生从小树立民族自豪感，增强对祖国前途的坚定信念。议论文包含立论和驳论。立论，就某种社会现象或事件，提出并阐明自己的观点或主张；驳论，批驳对某种社会现象或事件的错误观点或主张。不管是立论还是驳论，都是向学生阐明正面的论点。作为教师，启发学生理解文章怎样论证论点、反驳谬论，可以培养他们分析解决问题的能力，树立正确是非观，从而积极影响他们的思想道德情感。《理想的阶梯》、《畏缩错误就是毁灭进步》、《说谦虚》、《谈骨气》等许多优秀篇目中富有哲理性的论述，无一不是我们对学生进行德育的极好材料。在教授这些课文时，要让学生自己充分展开思维，去寻找课文中感受最深的内容，体会其深刻的内涵，让学生充分理解“时间是组成生命的材料”、“谦受益，满招损”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的古言名训；让其感受到“畏惧错误就是毁灭进步”；去体会“理想的阶梯属于刻苦勤奋的人，属于珍惜时间的人，属于迎难而上的人”。使学生们通过这样的学习认识到“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能达到理想的彼岸”。议论文较为“活”的教学方法就是让学生分成正反两方，自行辩论，然后得出正确的结论。苏霍姆林斯基曾说过：“让自己体验到一种自己亲身参与掌握知识的情感乃是唤起青少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”[9]此法可谓一举多得，既完成了教学内容，又达到了教学目标，还让学生受益匪浅，既有能力上的培养，又有思想上的震撼。语文课堂讲读教学实施德育的过程，就是教师、学生和文本之间理解与对话的过程。我们的语文教学便是要引导学生探寻、理解蕴藏在教材文本中的真、善、美等方面的丰富意义，将文化本身的精神、人文内涵分娩于主体之中，激活、唤醒和培育学生的价值观和道德观。2.自读课自读课文承担着学生对单元目标知识进一步理解掌握，以致达到自如运用，使“知”向“行”转化的任务。该类课文教学强调以学生活动（自读、自析）为主，教师把阅读分析权交给学生，使自读课文成为学生“知”向“行”转化的训练场。教师在对此类课文的处理中，应组织学生展开讨论，让学生各抒己见，互相倾听补充，在不知不觉中引导学生逐步走近问题中心，找到问题的答案，使他们不但学到语文知识，而且受到深刻的思想教育。作为课内自读就要体现课堂的教学形式，自读文课堂教学形式主要靠导读来体现，课堂上既不能放任自读，又不能面面俱到的讲授。要使学、教结合，彼此作用，达到“教是为了不教”的目的，就必须抓住导读设计的契机，因为科学地设计导读是自读文教学成功的保证。2.1导读的设计要起到“牵一发而动全身”的作用自读文导读的前提和训练的关键在于把握课文的知识点。要依据大纲和教材特点设计问题，使问题的设计具有可思性、可辨性、可学性、可考性，是全文的精要处。2.2导读设计力求“因势利导”驾驭教材能力强的教师善于因势利导地设计问题。比如让学生自读《曹刿论战》一文时，若这样提问：曹刿“请见”的原因是什么？学生只要照着书念出答案就可以了，思想教育的作用实际上被取消了。如果改成：曹刿是出于什么目的要去见鲁庄公的？表现了他什么样的精神？语言教育和思想教育就兼顾到了。2.3导读的设计力求提出引起争议性的问题在学生充分阅读的基础上，调动学生参与学习的热情，提出能引起争议性的问题，或在无疑之处提出疑问，或对传统观念进行批判，这无异于向一潭死水投石子，必激起学生参与欲望，掀起课堂的波澜。3.作文课作文是学生语文能力的综合体现。作文教学既是对学生进行语言文字训练的手段，又是对学生渗透思想品德教育的过程。教师在作文教学过程中应有意识、有目的、有步骤地渗透品德教育，这已成为教育工作者的共识。但是在实际的作文教学中，往往有一些老师只重视写作技能的培养，而忽略了品德教育的渗透。作文教学是两条线交织在一起的，一条是传授作文的基本知识，一条是培养学生的内在品质，忽略了哪一条线，都会导致作文教学的失败。《语文课程标准》在写作教学部分提倡个性化写作，其具体阐述是“力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面的积累素材，多想多写，做到有感而发。”[10]鼓励学生自由地表达，有个性地表达，有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。写作的目的是让学生借助语言去充分体验和表达他们成长中的快乐和悲伤，去享受所经历的阳光和雨露，把现在进行的生活构建得更加美好。通过写作训练培养学生的健康人格，要求我们在作文写作及日常练笔训练中注意培养学生热爱生活、积极生活、乐观生活的态度。那么，如何文道统一地进行作文教学呢？3.1提倡写真述实，培养诚实的品质作文教学中经常发现学生以“编文”、“抄文”为捷径，没有做到“我手写我口”。诚实是一种美德，它在学生作文中的具体体现是写真人实事，抒发自己真情实感。这是对学生作文最起码的要求，也是在作文教学中渗透品德教育的基础。学生的作文往往受一些范文模式的束缚和升学考试的压力，很难写出反映现实生活，流露真情实感的文章。教师在指导中，也多侧重于培养“八股式”写作技巧。如此一来致使学生胡编乱造，不仅文章缺乏真情实感，久而久之，还会使学生养成说谎的坏习惯，这和教书育人的目的是相悖的。3.2拓宽作文命题领域作文训练要着重指导学生写自己的话，强调倾吐胸中的积蓄，使学生心有所思，情有所感，而后有所撰作。可是很多时候，学生觉得无话可说，无文可作，这可得老师在命题上放一下紧箍咒了。因此，教师在作文命题时，务必要使学生有话可写。现阶段作文以命题或半命题作文为主，为使学生能把有限的素材写进文章里，而又不至于千篇一律、千人一面，教师可采取灵活的命题方法。一是在统一写作要求的前提下，多拟几个题目，由学生任选其一。二是半命题。就是题目写出一半，另一半让学生根据自己掌握的素材补充完整，并写出文章。例如，以《我的××》、《……的人》等为题，让学生写一篇记人的记叙文，要求通过二、三件事写出这个人的特点。这样的命题拓宽了学生的选材范围，再也不用挖空心思去胡编乱造了。三是教师提出要求由学生自由命题。这样能使学生的选材范围更加宽广，也极容易写出他们印象最深的人或事，写出诚实的自己的话。3.3重视作文讲评批改作文教学并不是学生作完文章就万事大吉，讲评比作文本身更加重要。讲评可以培养学生良好的思想品质和高尚的情操，使“作文”与“做人”有机地结合起来。学生认识水平提高的同时，思想教育也就蕴含其中了。作文讲评要发展学生的正确认识，澄清模糊认识，纠正错误认识，培养学生明辨是非的能力。作文讲评不能只讲“文”却不讲对“事”的认识，要针对学生作文中反映出的思想认识问题，不断