初中历史三国至隋唐的文化课件

第8课三国至隋唐五代的文化1.思想宗教2.文学艺术3.科技4.中外文化交流一、思想宗教（一）儒学的发展1.汉武帝时期，儒学正统地位确立之后，呈现繁盛之势2.魏晋南北朝时，儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，进一步发展3.隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”？材料1：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。——摘编自马克垚《世界文明史》材料2：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理一、思想宗教①社会动荡；②战争频发；③儒家的传统伦理受到挑战；④人们需要对生老病死的解释；⑤人们渴求寻求精神安慰思考佛、道兴起并繁盛的原因？（二）道教一、思想宗教玄学（魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。）(1)东汉末期，道教在民间开始形成，如：五斗米道、太平道；(2)魏晋南北朝时期，道教在民间广泛传播，“贵儒”和“尊道”；魏晋之际，社会上出现玄学。(3)唐朝时期：奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。材料一：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》（三）佛教一、思想宗教1.两汉之际传入：东汉明帝派使臣前往西域求佛法，在洛阳建白马寺；2.魏晋南北朝时期快速发展：佛道交融，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。受到尊崇。3.南北朝时期反佛灭佛；4.隋唐时期鼎盛：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。江南春

—杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益；影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。灭佛三武一宗灭佛运动一、思想宗教（一）儒学的发展1.汉武帝时期，儒学正统地位确立之后，呈现繁盛之势2.魏晋南北朝时，儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，进一步发展3.隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”（三教合一）4.唐朝时期，唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位三教合一图儒学陷入困境的原因？一是自身的缺陷，二是佛道的冲击，三是政局动荡，中央力量被削弱。儒学复兴运动的特点？采用复古方式，重视传统经典价值；受到外来文化影响，实现思想文化创新；适应社会发展的迫切需要等。以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论0102030405儒学独尊西汉中期三教归儒隋朝时期儒学复兴唐朝中期道教传播：本土尊道佛教盛行：渐本土化儒学新生：吸收佛道魏晋南北朝三教并行唐朝前期儒学、道教与佛教的发展历程（一）文学二、文学艺术汉末魏晋南北朝是政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。——宗白华《美学散步》1.（东汉末年）建安文学：曹操、曹丕、曹植；建安七子2.（东晋）田园诗：陶渊明3.（南北朝）骈文和民歌4.（唐朝）唐诗：李白、杜甫、王维、白居易……短歌行

曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。滕王阁序

王勃朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王盛唐边塞诗王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》山水诗王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》诗仙李白《将进酒》、《望庐山瀑布》诗圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》

中唐白居易《长恨歌》、《琵琶行》晚唐杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。（1）盛唐时诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。（2）中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。（3）晚唐时期，诗风凝重忧郁，反映了唐帝国的由盛转衰。探究一：唐诗繁荣原因唐诗繁盛的原因：（1）政治上：国家统一,社会稳定,政治开明。（2）经济上：经济的繁荣和国力的强盛。（3）文化上：教育发达，科举“以诗取士”。前代的积累与奠基。（4）民族、对外关系上：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。探究二：唐朝社会变迁对诗歌风格的影响?（二）书法艺术：二、文学艺术1.东汉：书法在东汉末年成为一种艺术。2.魏晋南北朝时期：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。3.隋唐：唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。演变：甲骨文（金文）——篆书——隶书——草书——楷书——行书演变趋势：由繁到简，由实用到艺术，由自发到自觉（魏晋时期）甲骨文小篆隶书草书楷书行书柳公权《金刚经碑》颜真卿《多宝塔感应碑》怀素《自叙帖》（三）绘画艺术：二、文学艺术1.魏晋南北朝：魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。2.隋唐时期：题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。顾恺之《洛神赋图》吴道子《天王送子图》（1）文人画：（鼻祖：王维）①是北宋以后中国画的主要艺术形式。②特点：强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现画家多方面的文化素养。（2）山水画：①是中国画的精粹。②特点：以自然风景为主要描绘内容；讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境深远的特色；意境是山水画的灵魂。(3)风俗画：以人物故事和社会风俗为主题；与商品经济的发展有关如北宋张择端的《清明上河图》。探究：文人画、山水画、风俗画（1）魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。（2）山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。（四）石窟艺术：二、文学艺术龙门石窟宾阳中洞的佛像敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》敦煌壁画中的胡旋舞（五）胡旋舞：二、文学艺术胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边领国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。（1）经济的发展为文艺创作提供了物质基础；（2）选官制度的发展与官僚政治的成熟为文艺创作提供了人才基础；（3）安定的社会环境为文艺创作提供社会条件；（4）民族交融及开放包容的对外政策对文艺创作提供了多元化的文化基因；探究：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物，这一时期文艺成就达到高峰的原因是什么？领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书地理学西晋裴秀《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法建筑学隋朝李春赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品医药学唐高宗时期《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典唐朝孙思邈《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果天文学唐朝僧一行测量出地球子午线长度军事唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器三、科技探究、古代中国科技的特点（1）在科技内容上，重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。（2）在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻规律探究，缺少实验。（3）在科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。（4）在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面。（5）从成就上看，全面繁荣，多种科技成就领先世界。探究、古代中国科技的发展因素A.高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文，促进了佛教在中国的传播。B.法显西行：东晋399年，65岁的法显从长安出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典。法显共翻译经典六十三卷，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。C.玄奘西行：贞观二年（628年），玄奘西行天竺取经，遍访天竺的名寺，曾在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。643年，玄奘启程归国，带回大量佛经，此后便潜心译经。由其弟子记录成书的《大唐西域记》，是研究中外交流史的珍贵文献。四、中外文化交流（一）佛教传入：A.鉴真东渡：唐朝高僧鉴真应日本僧人的邀请东渡日本，前五次均未能成功，因辛苦过度而双目失明，终于在754年第六次成功东渡日本。他在日本传授佛法，还传播了中国的医药、文学、书法、建筑等，促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。B.日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。日本的空海来长安求法，回国时带走了许多佛经和诗文集。◎鉴真◎《弘法大师行状绘词》四、中外文化交流（二）佛教外传：四、中外文化交流材料：唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派往的“遣唐使”

就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波