初中语文-夸父逐日教学设计学情分析教材分析课后反思

教学设计知识与能力：（1）掌握文言词汇（“走”、“弃”等）以及一些文言词的特殊用法。（2）学会凭借语感，阅读简短的文言文。过程与方法：（1）通过想象，把握夸父的英雄形象。（2）结合体验，体会先民创作夸父逐日这一神话故事的文化心理。情感、态度与价值观：（1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生在新时代学习并弘扬夸父逐日的精神。【重点难点设计】

教学重点：通过想象及课外知识的链接，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。

教学难点：在领悟神话所体现的探索宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。【教学策略手段】

基于对以上教学目标和教学重难点的考虑，本节课主要采用诵读感知、想象感悟、研读探究等方法。【教学用具准备】多媒体课件【教学过程】一、导入神话

看图片回顾上学期学过的课文《女娲造人》，让我们一起走进另一篇神话《夸父逐日》。什么是神话呢？让我们重温神话。（见图片）二、感知神话

1．自由地把课文诵读两遍，力求读准字音，把课文读顺。

（1）找一生读。同桌评价。（2）齐读。（3）师范读，强调朗读技巧。2.疏通文意。自主学习。根据课下注释、借助工具书疏通全文，注意一些文言词的特殊用法。解决不了的问题，小组合作。三、探究神话

过渡：大家基本上对这个神话的内容已经有所了解。但我们今天学习这则神话的主要目的不是只了解大意，而是要透过文字去发现藏在文字背后的东西。

（1）夸父与日逐走，入日

明确：“夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。”“追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢？

明确：追求光明，热量。

就我们就我们今天，如果到了晚上或着在你晚上正在学习时突然停电了，你的感觉是什么呢？我们可想而知，远古人类在面对黑暗是非常无助和恐惧的，所以要寻求光明、热量。

我们看看远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的——

火地岛人、布须曼人：太阳是至上神的“眼睛”。

萨莫邪德人：太阳是善的眼睛。

柏拉图：太阳是表现在可见事物中的善的影像。

俄耳甫斯：太阳是世界的智慧。……

……这样一来，我们发现，先民的确是把自己对善的追求、对光明的向往，为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己无法完成，就塑造夸父这样一个英雄式的人物达到梦想。

英雄——有远大理想、

过渡：原始人类让自己心目中的英雄上路了，结果在途中遇到什么呢？

（2）渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽

①翻译：北——名词做状语，向北方去。状语就是放在动词前边的修饰动词的一个词语。黄河是我们国家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黄河最大的支流，我们可以想象夸父喝的水的多，但是，这么多的水还是不能满足夸父的渴的程度，他想到北方的大泽继续去找水喝。

有一个成语是“气吞山河”，我们看文中所写的夸父“吞河”肯定没问题，他能吞山吗？我们看出自唐代文学家张鷟在《朝野佥载》中的一则记载：

辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。

——唐张鷟《朝野佥载·卷五》

找一学生翻译一遍。你从这则材料中能读出什么呢？（食量大、形象高大）

那你觉得夸父是个怎样的形象？形体高大、威猛、强壮、巨人形象……

远古人类为什么要把夸父这样一个人写得这么高大呢？

明确：是远古人类对夸父形象的一种塑造、对自己精神的一种寄托。反映了远古人类对英雄的崇拜，对高大的崇拜。更是远古人类浪漫情怀的体现。的确这都是一个浪漫的想象，所以后来都有了李白“欲上青天览明月”的念头。

我们来想想，夸父追赶太阳跑的时候，应该是往哪个方向跑的，（往西）结果后来呢？那么他改变方向的直接目的和根本目的分别是什么呢？（能够喝到水解渴、给自己补充足够的能量，再继续追逐太阳；下定决心解决问题）这体现了夸父什么样的精神啊？（执着、顽强、不懈追求、锲而不舍……）远古人类在夸父身上寄托了自己的远大抱负，并且让他孔武高大，崇拜着这样一个英雄，并且夸父也能够坚持不懈、锲而不舍。

夸父的形象：高大无比坚持不懈、锲而不舍

但，夸父成功了吗？

（3）未至，道渴而死

这个句子所有的成分齐全吗？没有，缺了主语“夸父”，还缺了什么呢？夸父要到的地方——“大泽”。“道”翻译成“在半道上”，同样是名词做状语。

我们怎么看待这个结果呢？

假如我们同学们现在有一次机会再写“夸父逐日”的神话，你们希望夸父在半道上渴死吗？（远古人类为什么要让夸父这个形象轰然倒下呢？）

不希望：因为他在进行着一项可以说是前无古人后无来者的壮举，就这样死了，实在是太可惜了。太平常了，就好像说某人干什么事情了，结果就成功了。

希望：正因为人们给夸父寄托了这么多的厚望，又让他孔武高大，应该来说追上太阳是万无一失的，但就这么死了，并且是渴死的，形成了一种情感落差，形成对比，能够引起人们的思考。

英雄之所以称之为英雄，并不在于我们赞颂的语言，而在于他们始终以锲而不舍精神对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。虽然他们在与不可战胜的力量进行的搏斗中毁灭了自己，但心灵却因此变得无比高尚。

到这里，应该说夸父的故事的结束了，但你想想创造夸父的原始人类甘心让自己心目中的英雄就这么走吗？于是，这个故事有了个尾声。

（4）弃其杖，化为邓林。

“杖”是什么意思？手杖，用来辅助人行走的。

夸父出来与追赶太阳，我们看他什么东西都没有带，却带了一支手杖，大家说说这支手杖对夸父来说重要还是不重要呢？那当他临死时扔掉这个手杖时，你想他是否忍心呢？其实我们看看这个“弃”字大家就能见分晓了。

“弃”：丢弃、抛弃。先让学生根据甲骨文字形猜猜是什么意思。繁体写法为“棄”，本义是“扔掉新生婴儿”，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不扔弃，在生活的困境中无奈的选择。但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊！但“弃”不是把婴儿扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，这又说明什么呢？但有时候“弃”掉或许会被有抚养能力的人捡回去抚养，所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，再者，婴儿本来就是希望的化身。那么，我们也可以猜想夸父在“弃”掉他的手杖的同时，也是寄托着希望的，那这种希望是什么呢？希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，也就是完成整个人类所寄予给自己的梦想。于是手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。夸父：寄托希望造福人类为什么要化为“桃林”而不是“杨林”或“柳林”等等呢？

桃在古代被作为美好的象征。

四、升华神话夸父他进行的就是一项非常巨大的任务，宁可渴死，但他还是要去完成自己逐日的梦想。那你觉得他和我们今天的人有什么不同吗？……

……

人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。

我们要“拾其杖，继续逐日”就是要把原始人类对我们的寄托进行下去，把这种顽强的精神传承下去。以此来成就我们的每一个人的梦想，成就我们的中国梦！

五拓展练习夸父虽然离我们远去了，但夸父的精神会永远激励着我们，现在就请大家为自己量身打造一个座右铭吧。示例1、既然选择了远方，便只顾风雨兼程。（诗歌）2、不经历风雨，怎么见彩虹？（歌词）3、快乐不只是来自成功，更是来自奋斗不止！（师言）六赠言人生因追求而美丽，梦想因奋斗而精彩！《酬乐天扬州初逢席上见赠》教材分析刘禹锡是唐朝文学家、诗人、哲学家、政治家，他的七律《酬乐天扬州初逢席上见赠》是中考默写篇目，也是鉴赏篇目。也就是说从应试的角度看，它的重要性是不言而喻的。结合本单元刚刚学习过陶渊明的《五柳先生传》、韩愈的《马说》，再结合刘禹锡、陶渊明以及韩愈这三人的共同遭遇，我们不禁会思考：为什么有才华，为民请命的古代文人常常会遭到贬谪的命运，他们是如何面对这种人生打击的。本首诗歌的教学，既要符合本单元的要求，即读读背背，赏析诗歌的意思，还想通过介绍刘禹锡个人的际遇、三人相似的人生经历，来引发学生思考，并感受像刘禹锡这类的古代文人在逆境中不屈不挠，旷达开朗，奋发自励的情怀。学情分析《夸父逐日》虽然年代久远，但在“探险”单元中是最后一篇，前面学了既“悲剧性”又“伟大”的探险家斯科特，也学了空中罹难的七名“挑战者”号航天员，还学了最终成功攀登珠峰的王富洲等中国登山队员，所以，学习《夸父逐日》一文应该已有了充分的铺垫，并且这些铺垫是来自各种探险情况下的，所以把握夸父身上所体现的英雄气概并不难。但《现代汉语词典》（第5版）和很多现代文版本的《夸父逐日》都解读这则神话时说夸父逐日“也用来比喻不自量力。”虽是消极的理解，但要引导学生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己价值的一种表现，而非盲目的冒险，而这一切恰来自远古先民的创世文化心理。

从先民的创作角度理解时，可能会遇到这样的问题：既然夸父是远古先民的精神化身，为什么还要让夸父“道渴而死”，而非成功地追赶上太阳。这就要通过引入材料让学生理解什么是“悲剧”，有何不同凡响之处。再和同为神话经典的《精卫填海》相比较，深刻地认识悲剧的艺术效果。再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化为邓林”，这又该怎么理解？这就需要对“桃”意象和“桃”文化有一个比较全面的掌握，才能真正领悟蕴含在这则神话故事中的远古先民的精神寄托。教学效果分析一、教师教学目标设计明确，教材处理合理，能较顺利有效地完成教学目标，过程较流畅，学生在预设的教学目标下能完成相应的学习目标，掌握本节课的内容。二、课堂教学过程能较灵活地根据学生的实际情况开展有效的探究活动。三、预设课堂情境，吸引学生参与，学生课堂中主动参与探究活动的数量占全班学生数的比例较高，参与度高。四、教师对课堂教学有较好的调控。五、对学生掌握程度的考察注重应用性考查、注重独立与合作的探究性能力考查。学生在独立学习与合作学习中效果较好。评测练习夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。⒈解释下列画线的词语。⑴与日逐走⑵河渭不足（）⑶北饮大泽（）⑷弃其杖（）⒉翻译下列句子。⑴夸父与日逐走，入日。⑵未至，道渴而死⑶弃其杖，化为邓林⒊对于夸父临死时弃其杖，化为邓林（桃林）这个情节，你有何感想？⒋从《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神？⒌你认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗？请简述理由。课后反思《夸父逐日》是一则浅显易懂的文言文，虽简短，但字字珠玑。为了让学生能够保持“素读”状态的理解并能从“神话”本来的意义去体悟这则神话，我试图从以下几个方面进行突破：

1.明确我们到底该怎样把握《夸父逐日》的精神内涵？

2.明确远古先民为什么要创作《夸父逐日》这则神话故事？

3.明确我们今天为什么还要学《夸父逐日》？在感受夸父的英雄形象时主要是结合原文和几段相关补充材料从各方面来想象夸父的形体，感受英雄的气魄。也要从神话的角度体会这样一个“失败”的英雄的锲而不舍、执着不屈的探索宇宙自然的伟大精神。结合学生有限的经验来了解文本意义，让学生感受蕴含在这则神话故事中的先民的创造精神，体悟在新时代背景下学习《夸父逐日》的必要性。基于学生课下搜集的材料不够充足，对古代先民的了解不是很多，我补充的材料及解说的东西就未免多了起来，学生的自主活动、探究活动没有很好的效果；对文本的解读及诵读过少。比如在翻译课文的时候，可以让同桌两人一个念句子，另一个翻译该句。这样做，有益于同桌之间的通力协作，培养合作精神。总之，在本堂课上放手不够，包揽多了些，没更好地贯彻教为主题的教育理念。以后的教学中我定当改之。【课标分析】

(1）《语文课程标准》指出：学生在欣赏文学作品时，“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。从文体角度：《夸父逐日》是一篇浅易的文言文，短小精悍却意味丰富，它在历史文化的长河中流传至今，历久弥香。所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承，重心落在“文”上。但“文”的意蕴主要体现在“言”中，因此，本设计从“言”着手，把握“文”的精神。（2）从内容角度：《夸父逐日》是选自《山海经》的一则经典神话故事，不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。茅盾先生在《