少数民族传统体育文化简要概述

第二章少数民族传统体育文化制作人：陈强4/6/2023陈强第二章少数民族传统体育文化[本章要点]：本章主要介绍少数民族传统体育文化的相对性；少数民族传统体育文化的民族性；了解少数民族传统体育文化的融合全球化背景下少数民族传统体育文化的发展1、全球化带给少数民族传统体育的发展机遇2、少数民族传统体育文化在全球化背景下所面临的问题3、全球化背景下少数民族传统体育文化的传承；掌握少数民族传统体育文化相对性的成因1、社会形态2、地理因素3、宗教祭祀。4/6/2023陈强第一节少数民族传统体育文化的相对性

一、少数民族传统体育文化的相对性中国是一个统一的多民族的国家，除汉族在以外还有55个少数民族。各民族在历史发展过程中形成了自己特有的文化，也因其民族习俗、气候特点和人口分布的不同等因素使得各民族的传统体育内容色彩斑斓，形成了各具特色的少数民族传统体育文化，这正是少数民族传统体育文化相对性的体现。文化的相对性是世界文化发展进程中的必然，美国人类学家本尼迪克特认为“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为模式，一种使该民族不同于其他民族的模式”，从文化深层意义上说，不同的民族其价值标准都存在着相对性，彼此之间有一定的差别。各少数民族的传统体育文化及其价值观念和审美情趣都存在这种相对性，它的产生在很大程度上是受各民族所处的地域的影响。4/6/2023陈强我国各少数民族的居住具有“大杂居、小聚居”的特点，一定的地理环境必定会产生相应的生产、生活技能和社会风尚，我国少数民族传统体育的内容和形式正是从体育的侧面反映了该民族所处地区的生产、生活技能和社会风尚。由于少数民族传统体育文化相对性的存在，少数民族传统体育的区域性差异明显。比如，南方水网纵横，多开展水上运动；北方冬季寒冷，万里雪飘，是开展冰上活动的理想场所；山区适宜登高，平原擅长骑行；又比如，南方各民族体育大多以集体项目为主，北方各民族的体育活动以个人为主；南方各民族的体育活动重视生活情趣，北方各民族的体育活动更重视力量的较量；南方各民族在祭祀仪式中多有体育内容，而北方各民族则习惯将体育活动融于平常生活中。4/6/2023陈强少数民族体育是民族文化的综合体现，很多体育项目都是本民族所特有，有时不乏几个民族都开展同一项目，但即使是这样，每个民族都有自己独特的风格和规则，形成了各民族独特的传统体育形式。以摔跤为例，蒙古族、苗族和彝族的传统体育活动中都有摔跤，但蒙古族的摔跤比赛采用单淘汰制，无时间限制，一局定胜负，以膝盖以上任何部位触地为输，主要以腕力和腿的技巧取胜；苗族的摔跤实行三局二胜制；彝族的摔跤以设擂台的方式举行，主要采用下绊、缠腿、过胸摔等动作，并在摔跤前后有彝族姑娘伴舞助兴。由此可见，少数民族传统体育表现出一定的区域趋势，它具有比较鲜明的相对性。4/6/2023陈强二、少数民族传统体育文化相对性的成因

少数民族传统体育文化相对性是由各民族的习俗、气候特点、人口分布等因素形成的，归根结底是由各民族的地域特征或者说区域特征决定的，它包括其独特的社会形态、地理、宗教祭祀等因素。1、社会形态我国共有55个少数民族，据数据统计，截至目前，我国共建立了155个民族自治地方，包括5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗）。在55个少数民族中，有44个建立了自治地方，实行区域自治的少数民族人口占少数民族总人口的71%，民族自治地方面积占全国总面积的64％，还建立了1173个民族乡，作为民族区域自治的重要补充形式。民族区域自治使得区域民族文化能得到充分表现，民族体育文化作为民族文化的一部分也得到了相应的发展。四年一度的全国少数民族传统体育运动会正是各少数民族弘扬自己民族文化特色的场所，各民族也因此增强了民族凝聚力。4/6/2023陈强但在新中国成立以前，由于少数民族体育在各自的区域里独自发展，加之中国少数民族的社会形态各有不同，因此少数民族传统体育呈现出极大的不平衡性。总体说来，在当时，我国少数民族的社会形态大致有四种类型，有的民族实行封建土地所有制，包括当时发展水平与汉族差不多并与汉族交往比较密切的民族，比如壮族、满族、朝鲜族等；有的民族的社会发展水平还停留在原始公社制阶段，比如云南边疆的独龙族、怒族、布朗族、哈尼族等；有的民族仍处于奴隶制社会，比如四川的彝族；还有的民族，比如西藏大部分的藏族实行着封建领主制，少数民族传统体育文化正是烙上了各自民族所处的社会形态的印记，不同的社会形态带来了不同的少数民族传统体育文化。在带有原始公社制阶段残余的社会形态下，少数民族体育的活动形式和方法都比较简单，并且基本上都和生产劳动、生活技能、军事技能相关。以怒族为例，划猪槽船（独木舟）、溜索等是典型的和生产劳动、生活技能密不可分的运动。猪糟船在平日是怒族人民过怒江使用的工具，在他们的“仙人节”上则是竞渡的工具；溜索则是在水流湍急，猪槽船等工具使用不了时必须采用的一种交通方式。4/6/2023陈强相比起带有原始公社制残余的社会形态，奴隶制的社会形态有了很大的进步，少数民族体育在这种社会形态下，已经部分脱离了生产劳动、生活技能，开始有了一些娱乐项目，如彝族的耍龙、耍狮，甚至开始有了对抗性的集体运动，如云南易门地区流行的青木咱拉（踢“鸡毛球”，和今日的毽球很相似，球用数根鸡毛缠在布头上制成，比赛设有中线，以球落在到对方界内为胜），分为个人赛和团体赛进行比赛。与封建领主制的社会形态相对应的少数民族传统体育文化则绝大部分已经脱离了生产劳动、生活技能甚至是战争乃至宗教活动，逐步成为独立的休闲娱乐活动，因此很多项目的动作技能和比赛方式都开始复杂化，4/6/2023陈强在封建地主所有制社会形态下，体育运动成为了一种相对比较独立的文化形态，体育项目几乎都是供人们娱乐、健身、休闲时所用，有的项目还具备了很强的竞技性和观赏性。比如，满族的“尼楚赫”（珍珠球）对运动员的战术意识和思维能力要求都比较高；壮族的“抢花炮”则对运动员的身体素质有较高的要求，尤其对力量、耐力、速度、灵敏程度和意志力都有一定的要求，二者都因其比赛的激烈和极具观赏性而经成为了少数民族传统体育运动会中备受关注的比赛项目。从体育项目所使用的器械来看，一些项目所使用的器材尤其是北方民族使用的冰上器材和南方的秋千、陀螺等已经制作得十分精细，具备了比较高的制作工艺。从广义上来说，文化起源于生产实践，正是由于在当时各少数民族所处的社会形态不同，因此各民族形成的生产方式都有所不同，发展程度有所不同，才会出现有的民族的体育活动和生产劳动息息相关，有的民族的体育活动已经脱离了生产劳动开始向更高一级发展这样的状况，并由此形成了不同的少数民族传统体育文化。4/6/2023陈强2、地理因素中国地大物博，地域辽阔，受自然地理环境的影响，长期以来，我国形成了北方民族以游牧为业，南方民族以渔耕为生的格局，各民族的体育也因受各民族所处地理环境的影响而向不同的项目发展。游牧民族在游牧狩猎的过程中，为驯服牲畜、捕捉野兽，就必须要擅长奔跑、投掷、射击，由此产生了射箭、骑马、赛马、摔跤等项目；渔耕民族则为了捕鱼、耕种则由此产生了划龙舟、打扁担、捉水鱼等项目。我国少数民族大部分分布在东北、南方、西北、西南等地区。具体来说，我国东北地区江河纵横，不少少数民族正是生活在江河湖海和深山林海之中，以采珍珠、狩猎、采集等为生，这决定了他们体育活动的特征，满族的珍珠球、达斡尔族的赛马、鄂伦春族的斗熊等项目都能体现出这种特征；我国北方地区在冬季时气候寒冷，冰雪覆盖大地，因此为开展冰雪活动提供了很好的场所。4/6/2023陈强满族的冰嬉、达斡尔族的滑雪、赫哲族的赛狗爬犁正是在这样的气候条件下发展起来的体育项目；南方气候温和、江河众多、水源相当充足，因此居住在南方的众多民族的体育活动多和水有密切联系，如苗族、白族的龙舟竞渡、瑶族的踩独木滑水、侗族的踢水等；西北地区以沙漠、草原、高原为主，大部分少数民族从事畜牧业，因此体育活动多离不开马、骆驼等，运动项目也带有浓郁的草原特色，如哈萨克族的姑娘追、蒙古族的打布鲁、维吾尔族的赛马等；西南地区地势陡峭、山高水深、道路崎岖，因此生活在此的少数民族的体育活动都带有山地特色，如怒族的溜索、苗族的爬花杆、侗族的抢花炮等。4/6/2023陈强由于受到地因素的影响，各少数民族的人们也受到了地理环境的熏陶，表现出了一定的地域性性格特点。这种性格的形成使得各少数民族地区的体育活动内容也受到了一定程度的影响。南方地区的少数民族的体育活动大都以群体活动为主，注重参与，这是由于南方地区人口密度较大，人群交往比较频繁，因此人们习惯以集体的力量解决困难，看重人和人之间的交往和协调沟通，如“抢花炮”、“赛龙舟”、“舞龙狮”、“板鞋竞技”等项目；北方民族的体育活动更多的凸显出个人色彩，如“赛马”、“摔跤”、“跳板”、“秋千”等，这是由于北方和南方相比地广人稀，各民族的生活往往以个人为中心，性格比较独立。4/6/2023陈强3、宗教祭祀宗教不仅是一种意识形态，也是一种社会历史现象，作为文化的一个组成部分，它与文化的其他组成部分有着密切的联系，并与之有着互相影响。由于不同民族所信奉的宗教有所不同，因此宗教对各民族体育活动内容的影响也不一样，表现出了一定的区域特征。西藏、四川、云南一些藏区地区人民信奉藏传佛教，他们的游泳运动的起源正是受佛教倡导沐浴的影响，佛教认为信徒进行沐浴免除疾病和罪恶，押加运动则也是受佛教文化影响发展起来的，藏族人民将大象奉为吉祥之物，崇尚大象力大无穷，因此“大象拔河”应运而生；白族、彝族、瑶族、壮族等少数民族大多信奉道教，将道教崇拜的神灵归入本民族的神灵中，壮族的传统体育项目“上刀山”就是当时道教的典型法事。4/6/2023陈强很多少数民族体育项目也与原始宗教祭祀活动有着密切关系。原始的宗教主要包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜三种形式。在原始社会，人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧，因而产生了万物都是受神灵主宰的观念，原始人类常采用各种形式来感动自然力量，如“剽牛祭天”便是独龙族对大自然崇拜的一种原始宗教形式；图腾崇拜和祖先崇拜则表达了人们对鬼神的虔诚、畏惧和对祖先的尊重的心理。白虎是土家族的图腾物，在土家族的武术中，有很多动作在名称上和白虎相关，如白虎掏心、白虎跳岗等。土家族人为了得到神灵的庇护，还在一些武术的器械上雕刻白虎。很多少数民族在祭祀活动中，他们逐渐用舞蹈、竞技、角力来进行祈祷，娱乐神祗，祈求庇护，而形成了各民族独具特色的身体活动形式，尤其是兼有体育和艺术双重性质的舞蹈，一直延续至今，如土家族的“摆手舞”、基诺族的“大鼓舞”、瑶族的“黄泥鼓舞”。4/6/2023陈强由于受所处地域的影响，有时，在几个或者多个少数民族地区都广泛开展的体育项目其开展时间、所需器具的制造方法也存在较大的差异。以龙舟竞渡为例，由于全国各地存在时差，耕作习惯也有不同，因此呈现出不一样的特色。如傣族的龙舟赛是傣族“泼水节”的重要活动之一，每年公历4月13至15日举行，所用龙舟用木头制成，长约40米，宽约1米，每船50人，龙头4人压船引道，船尾4人掌握航向；白族的划龙舟则在每年农历八月初八的“耍海会”上举行，每船各10名男女，船中间站一人指挥，船头站乐手，船尾站锣手；苗族的龙舟则由三根杉树挖成槽形捆绑并排捆绑而成，中间的船称为母船，左右两侧的船称为子船。4/6/2023陈强第二节少数民族传统体育文化的民族性少数民族传统体育既不同于现代竞技体育,也不是一种在世界范围内通行的体育运动形式，其中的民族性正是反映了创造这种体育运动形式的民族的群体性格。许多民族的体育运动形式在经历了几百甚至几千年的传承后，与其它民族传统体育的某些因素不断融合或随着时代的变迁而有所改变与演化，但是它始终保留着初始创造时的民族印迹，受民族文化、民族性格的影响一直有着不同于其他民族的特征。不同民族创造了特点不同、传统各异的体育文化，而不同特点、不同传统的体育文化又塑造了不同的民族特征。4/6/2023陈强从总体来看，少数民族传统体育主要是各民族之间由于历史、宗教、语言、经济、心理素质、价值观念和道德的差异，形成了各自不同的与本民族生活情趣息息相关的具有鲜明的本民族特色的传统体育项目，如黎族的跳竹、壮族的抛绣球、满族的珍珠球、藏族的赛牦牛、、纳西族的东巴跳、傣族的孔雀拳、高山族的竿球等，都反映了本民族生产、生活方式、宗教信仰等，拥有鲜明的本民族特性；而很多少数民族都开展的传统体育项目,也因受经济文化的发展和民族性格特点的影响,其活动形式和活动规则有很大的差异，从而形成了技术动作的不同风格。同为民族式摔跤，很多少数民族该项目的比赛方式和规则差异很大,风格亦迥然不同，称谓也不同，蒙古族称为“搏克”，维吾尔族将其叫做“且里西”，彝族叫“格”，藏族称为“北嘎”，满族叫“善扑”。“博克”具有大众性，参加者不分年龄、地位、级别，运动员要用手、脚、腿部动作协调配合，可以在膝关节以下采用脚绊等动作，在臀部以上任何部位都可以使用推、拉、抱、摔动作；“北嘎”在比赛时不能用脚绊，一局决定胜负，被摔倒者为负；“格”一般在农历六月彝族“火把节”时举行，多采用三局两胜制，双肩着地者为负，比赛中可抱腰、抱单腿、夹臂翻等，但不能绊腿；“且里西”是维吾尔族的传统体育项目，比赛时双手先抓住对方腰带互相扯抱，以将对手摔倒背找地为胜，一般采用三跤二胜制；“善扑”广泛流行于青少年中，比赛前双脚岔开，双臂交叉沿肩至腰相互抱住，比赛开始后可用摔、绊、背等技术，将对方摔跤即为胜利。4/6/2023陈强我国少数民族传统体育文化的民族性，相对于我国各民族来说，体现出了不同的民族特色、民族文化，但相对于其他国家而言，则在总体上体现出了一种中华民族的多元一体的特征。受中国传统文化以儒治世、以道治身、以佛治心的影响，我国少数民族传统体育文化从其主旨意义上来看，大多强调意志的锻炼、情操的陶冶和健身娱乐等，从其表现形式上来看，舞蹈、赛马、射弩、秋千、棋类等项目都没有强烈的身体的直接对抗，这无疑与我国传统文化所倡导的“中庸”、“修身养性”、“以和为贵”有着异曲同工之妙。在中国民族的传统中，龙一直被视为吉祥的象征，中华民族也被称为“龙的传人”。在中国古代，中国历朝历代的皇帝都自诩为真龙天子，以龙作为自己至高无上的化身，而在广大民众心目中，龙就是能呼风唤雨、除灾灭魔的神灵，因此无论是南方还是北方，无论是平原还是沙漠，不同地区、不同民族每逢喜庆之时都要开展舞龙活动，这无疑是体现中华民族多元一体特征内涵的很好证明。文化是区分民族的重要标志，少数民族传统体育文化是中国文化的重要组成部分，它一方面影响着本民族的群体和每个成员，为本民族全体成员所共有，另一方面又和其他民族的体育文化相区别，形成独特的民族体育的特征。4/6/2023陈强第三节少数民族传统体育文化的融合与发展

一、少数民族传统体育文化的融合我国各少数民族因其生活、生产习俗的不同，而产生和创造了不同的民族传统文化，少数民族传统体育文化就是其中极具代表性的文化之一。各民族要在其交错居住的聚居区内生存发展，就必须了解、认同并尊重其他民族的文化，以促进双方交往。体育文化的交融是体育文化发展的动力，少数民族传统体育文化的融合是人类文明进步到一定程度的产物。在历史的发展中,有的民族传统体育项目不仅受到本地区、本民族人民的喜爱,而且其具有的娱乐、健身、教育、交流等特点因符合其它邻近民族的需要而被借用,经过不断的吸纳、共生、丰富和发展自身拥有的内容和形式,又再以新的面貌广泛流行于各民族间。随着少数民族文化的不断自然融合,少数民族传统体育文化的发展将少数民族音乐、舞蹈、服饰和少数民族民族节日、民族风情等都作为了跨文化交流的重要形式，实现了体育文化的民族性与世界性的有机结合。4/6/2023陈强当今，很多国家尤其是发展中国家都将体育作为激发本民族爱国主义热情的手段，尤其在交通和信息高速发展的今天，各民族之间的距离被大大拉近，也拓宽了各民族间体育交往的视野，加速了各民族体育的交往和融合。中国古代历史上经历了春秋战国、两晋南北朝、宋元三个民族大融合的时期，各少数民族在生活习惯、思想行为上互相影响，使民族心理在一定程度上具有了共同性。当前，社会科技文化的高度发展，使民族与文化也有了新的大融合，各民族除了地域的差异，在很多方面都趋于相似，少数民族传统体育中的许多项目都带有浓厚的多民族多地区性。据统计，我国少数民族中，开展赛马运动的民族有34个以上，开展射弩的民族有18以上，开展摔跤的民族有37个以上，这就是这是体现了少数民族传统体育文化的交融性，使某一个少数民族的体育项目成为了多民族的传统体育项目，尽管其存在器材、场地、规则的差异，但形式已趋于一致。而各民族在传统节日举行的体育活动也从另一方面促进了各民族的交流和发展，也更有利于增强民族的凝聚力，它能使不同民族、不同语言、不同文化的人因一次特定的活动或者竞赛聚在一起。如蒙古族的“那达慕大会”便是少数民族的盛会，在那达慕大会期间，很多少数民族都会穿着自己民族的华服参与。4/6/2023陈强二、全球化背景下少数民族传统体育文化的发展全球化是当代社会发展的大趋势,是少数民族传统体育生存的大环境。从20世纪60年代开始全球化一词在学术界广泛使用,90年代在世界范围内迅速兴起一场全球化的大讨论。美国社会学者戴维·赫尔德等将全球化的定义为：社会交往的跨洲际流动和模式在规模上的扩大、在广度上的增加、在速度上的递增以及影响力的深入。简言之,它是指人类组织在规模上的变化或变革,这些组织把相距遥远的社会连接起来，并扩大了权力关系在世界各地区和各大洲的影响。进入到21世纪以来,随着全球经济一体化步伐的日益加快,相互交融的贸易关系带来的文化趋同现象也开始蔓延，经济上发达的国家与民族在全球贸易关系中的优势地位开始影响到文化领域。全球经济一体化的趋势开始危胁人类文化的多样性。人类在追求财富与资源共享的过程中，对如何维护文化的多样性、维护各国各民族文化的完整性，已经引起了有识之士的高度警觉。少数民族传统体育文化是中华民族文化的重要组成部分，在全球化的大背景下，它的发展和走向引起了社会各界的广泛关注。4/6/2023陈强1、全球化带给少数民族传统体育的发展机遇从经济角度来看，在全球化的背景下，少数民族传统体育有了较好的市场发展前景，能吸引众多的外国游客前来观光旅游，这不仅可以传播少数民族传统体育文化，而且还可以给各少数民族地区带来较好的经济收入。当今社会，随着人们的余暇娱乐时间的增多、生活方式的改变、生活质量的提高和消费观念的转变，人们对健身、娱乐的需求增大，随着都市文明病的产生，城市生活节奏加快、工作压力的增大、居住环境的喧嚣,也使得人们渴求自然纯朴的生活,感受返璞归真的境界,寻求惊险刺激和异样风情的文化生活。少数民族传统体育寓民族文化、体育健身于一体,有很强的观赏性、体验性、健身娱乐性，因此很多旅游部门都将少数民族传统体育纳入到旅游线路之内，少数民族体育旅游产业由此得到发展，在为少数民族地区创造不少经济来源的同时也引起了中外游客的关注。4/6/2023陈强同时，全球化使少数民族传统体育活动走向科学化。全球化促使少数民族人民借鉴吸收域外文化的优点，完善和发展了少数民族传统体育活动。近些年来，很多比赛项目对比赛服装、比赛动作、比赛场地都做了改革，有了具体的规定和竞赛规则，使其更加科学化、规范化，为少数民族传统体育活动走向全国、走向全世界创造了条件。如侗族的抢花炮活动，以前对比赛人数、服装甚至规则没有严格的限制，出现了几十人对几个人的事件，双方为争得花炮，伤人事件时有发生。近几年来，受多方面的影响，该项目的比赛规定了参赛人数、比赛中能允许运用的动作、比赛的场地以及要求服装统一，并逐渐成为全国少数民族体育运动会的竞赛项目之一。4/6/2023陈强2、少数民族传统体育文化在全球化背景下所面临的问题当今的全球化在很大程度上表现为西方化，在体育上的体现则是西方体育的全球化，以西方体育为主要内容和比赛形式的竞技体育在全世界展开，这给有着悠久历史的东方体育带来了一定危机。不可否认，体育全球化为民族体育文化的发展创造了新的机遇，因而它标志着社会的进步。但是我们却不得不承认，它不可避免地会对少数民族传统体育的发展带来严重的冲击。首先，体育的全球化会带来民族体育文化的单一化。马克思曾经分析道“随着世界市场的形成，过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了，物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”我们不妨把这个理论运用到体育中来，以现代奥运会为例，我们不难发现，目前奥运会的绝大多数比赛项目都是西方体育的传统项目，而其它国家和民族不得不以抛弃其长期积淀而形成的传统文化为代价，而在运动会上去享受西方的体育文明。与此同时，竞赛规则都是以西方的价值观念为原则制定。这带来的后果便是单一化的体育文化风格正在形成，它使得全世界各个民族所固有的传统体育文化、运动方式、审美趣味都渐渐被消融，可以说它威胁到了传统体育文化的多样性。在这样的背景下，我们的少数民族传统体育怎样不受到它的冲击，的确是一个难题。4/6/2023陈强另一方面，体育的全球化带来的不仅仅是世界体育文化的单一化，它还影响了人们的价值观。中国的传统体育多强调的是身心的愉悦性、娱乐性，而忽视单纯的竞技性，但是西方体育极其重视竞争，比赛成绩直接影响做人的价值以及尊严，正是因为这样，拜金主义、功利主义才渗透到现代体育赛场上，这些都严重冲击着我们的民族体育，尤其对中国的少数民族传统体育而言，更是如此。中国少数民族传统的体育活动有着其自身极为丰富的独特精神，诸如自娱性、审美性、共同参与性，这些运动对竞技的胜负都不看重，其看重的不过是参与到运动中的对人生的一种体验一种磨砺，对人格完善的一种促进，但是就是这种非常人本的文化传统，很有可能在西方体育文化价值观的冲击下遭到现代人的漠视，如果不加以重视，很容易最终淡出人们的视线，走向边缘化。4/6/2023陈强3、全球化背景下少数民族传统体育文化的传承全球化给少数民族传统体育文化的发展既带来了机遇也使其面临危机，怎样在经济一体化、科技网络化、信息全球化的背景下发展少数民族传统体育文化，使其得到延续和发展是我们必须面对的现实问题。（1）用科学的态度正确评价少数民族传统体育在全球化的浪潮中，对少数民族传统体育应进行客观的评价与分析，既要反对民族虚无主义，又要反对狭隘民族主义，对一些落后的、不符合现代体育科学原理，甚至与社会主义现代化文明相悖的带有迷信色彩的活动应坚决摒弃；对少数民族传统体育中合理的、有益的成分应不断弘扬，与现代人类生活的因素相结合，才能在提高民族传