2022中考语文阅读“金题”预测5

2022中考语文阅读“金题”预测5记叙文十六岁那年的一株月季花①初春一个微凉的午后,我排了长长的队伍,从老师的手中领养了它,并小心翼翼地将它植入教室门前的小花坛里。那时的我,因为卑微,无人关注,读书常常心不在焉,上课的时候,老师在前面讲优美的诗词,我却走神,想起黄昏里属于我的月季。春风悄无声息地漫进来,轻拂着我的短发,又随手翻乱了桌上的书本。我用力地想啊想,却还是不知道:究竟那一株瘦弱的月季,何时才能听见我的祈祷,从细细的枝杈里发出绿色的小芽来。②没有人知道我的焦虑,事实上,我如那株枯萎的月季一样,被人忘记了。不管疼痛与喜悦,浓烈还是浅淡,都不会有人去注意沿墙低头走路的我。我已经习惯了这样的忽略,假若偶尔有人大声地在班里提及我的名字,我反而会像一只受了惊吓的小兽,有想要瞬间消失掉的恐慌。大部分的时光,我缩在教室最后一排靠窗的座位上,这是我在别人的张扬里最为安全地存在方式,一如那株在繁花似锦的春天里从来没有蜂蝶流连过的月季。③那一小片花坛,植了30株月季,我的那一株始终无声无息,没有任何舒枝展叶的痕迹。负责浇花的园丁说,这株月季定是枯了。但我还是百般地恳求那个好脾气的师傅,无论如何都不要忘了在施肥浇水的时候,多多眷顾这株孤独的月季。④这样的乞求并没有奏效,园丁在一株株欣然吐叶的月季面前,每每还是将它忘记,或者即便是视线飘过,也不作短暂的停留。这是一个花团锦簇的春天,女孩’子们彼此开心地叫嚷着,自己的月季又长出了一片叶子,抽出了一条新枝。那新鲜的小芽,竟犹如婴儿的双唇,是可爱柔软的红色呢!我蹲在花坛边上,看着那株干裂寂寞的月季,听着别的女孩子兴奋又夸张的叫声,还有操场上隐约传来的篮球撞击水泥地面的响声,终于将头深深地埋进臂弯里去,哭了。⑤春天不过是一个转身,便走掉了。校园的红砖路上,青草在一次次踩踏里弯了又直直了又弯,我的月季,它在我日日的守候里,依然选择了沉默。⑥花坛里的月季已经竞相地开放,最好的一株长在靠近我那一棵的左侧,枝叶蓬生开来,将那一方小小的角落全都遮掩住了。园丁师傅许多次都以妨碍观瞻的理由要拔掉我的月季,却每每都在我的苦苦哀求里住了手。他不明白,总是问我:“丫头,这不过是一株发到你的手中便已经奄奄一息的花而巳。”而我,总是倔强冷硬地只有一句话:“它不只是一株月季。”⑦是的,它不只是一株月季,它是16岁的我,所有的期待、梦想与童话。我固执地认定,假若它真的不会醒来,那么,我的青春也会如它一样暮气沉沉,了无希望。⑧那个闪亮的童话,就在盛夏的一个清晨苏醒过来。我守护了整整一个春天外加一个初夏的月季,终于从泥土中生出一片卑微但却执著向上的新芽。那株枯萎的枝杈,依然安静地挺立着,等待那柔弱的生命,一天天向上,向上,直至最后,远远超越了它的高度……⑨我的月季,在温暖的泥土里,蛰伏了整个春天,错过了争奇斗艳的季节,却还是来得及在阵阵蝉鸣的盛夏,一点点地靠近馥郁的花香。⑩16岁的那年夏天,我的每一本书里都飘散着月季的芬芳。我将第一朵花凋零时的花瓣,全都细心地收藏进书本。它们的红色深深浅浅地嵌入温情的文字中,每一次读,都能嗅得到它最初绽放时饱满恣意的芳香。[11]而这样的香气,从16岁时那个自卑的丫头,一直缭绕到而今自信从容的我,历久弥香,再也不能让我忘记。阅读训练1.从全文看,本文既写了____的经过,又写了____的经过,这两条线索交叉进行,从而突出了文章的主旨。2.“我”为什么说“它不只是一株月季”?请说说你的理解。3.简析“月季花”在文中的作用。4.作者为什么要反复写花坛里其它盛开的月季?(从写法和目的两方面回答)5.第④段中画线的句子表现了女孩们怎样的心情?请发挥想象,对女孩们的表情加以描写。6.最后一段在结构和内容上有什么作用?7.你从月季花逐渐苏醒的过程中得出的人生哲理是什么?参考答案1.月季由枯到盛;“我”由自卑到自信。2.因为这株月季寄寓着“我”所有的期待、梦想与童话。3.示例:月季花是贯穿全文的线索;比喻(象征)“我”的人生际遇;烘托“我”的形象。4.和“我”的那株月季形成鲜明的对比,从而突出月季卑微但却执著的精神。5.兴奋喜悦的心情;表情描写要抓住眼神和脸色,答案略。6.结构上,照应开头;内容上,深化中心。7.示例:世上的一切事物,不管生命曾经多么卑微,只要执著向上,锲而不舍,就能抽枝发芽,天天向上……说明文楚人的图腾佚名①原始社会的先民往往把那些认为与本氏族有血缘关系的动物或自然物作为崇拜对象。并作为本氏族的标志、象征和保护神。这动物或自然物,就成了这个氏族的图腾。②一般认为,楚人的图腾是凤凰。在我国古代传说中,凤凰被视为神鸟,是鸟中之王。雄的叫“凤”,雌的称“凰”。《说文》记载:“凤之像也,鸿前麟后,蛇颈鱼尾,鹳颡怨思,龙文龟背,燕颔鸡喙,五色备举。”在楚人看来,凤是众多珍禽奇兽的精美之处凝聚汇集而成,具备了作为氏族图腾的基本特征。③楚人崇风的原因非常复杂。从有文物可考的历史来看,楚人崇凤的原始信仰迄今已逾七千多年。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说,祝融“其精为鸟,离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注为:“凤凰属也。”可见在楚人的意念中,祝融是凤的化身。楚人崇凤实际体现了对祖先的崇拜;《山海经》中说丹穴之山“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰……见则天下安宁。”表明楚人把凤作为祥瑞与安宁的象征;屈原在《天问》中还首次演绎了凤凰涅槃的故事,可见在楚人的文化中,风还寄托着对智慧与永生的祈望。由此看来,风作为楚人的图腾是必然的事了。④楚人崇凤的心理渗透到各个领域。从出土的楚国文物来看,凤的图案、绣像和雕塑不胜枚举。如“虎座凤架鼓”,两凤相背,引颈昂首,张口鼓目,立于虎背之上,是不可多得的古代工艺珍品;还有“凤龙虎绣罗禅衣”,龙游风舞,瑞兽跳跃,那千姿百态的风纹彩绘,蕴含着涌动的生命力量。⑤楚人崇风的传统一直沿袭至今。1992年,在古城荆州的大东门处耸立起一座气势雄伟的城徽——金凤腾飞。这座城徽的建筑结构分为平台和主体雕塑两部分,平台分三层,下中两层的平台占地面积约2500平方米,四周护以雕刻着多种凤形纹饰的青石栏杆,上层平台高4米,用红玉色的大理石砌成。平台上方的主体雕塑又分为上中下三个部分,下部为长方形的基座,饰云雷纹,中部是一轮朝阳,造型如同神话中的九齿风火轮,火轮的上方立着一只展翅欲飞的金凤。整个主体雕塑用材为不锈钢,高米,自重3500多公斤。远远望去,在古城的映衬下,在落霞的余晖中,显得是那样的宁静庄严,生机勃勃。⑥凤,这久久盘桓于荆山楚水的火的化身,这千年承载着先民理想的梦的精灵,仍然,是我们民族的图腾,它的瞅啾呜叫时刻激荡着我们凤凰涅禁的勇气和浴火重生的希望!(选自《湖北日报》)1.依据文章内容,用简明的语言给“图腾”下一个定义。2.读第③段,简述楚人以风作为图腾的三个原因。3.第④段运用了________、_________两种说明方法。4.第⑤段运用了________的说明顺序。5.结合第⑥段,谈谈在今天图腾还有何现实意义?参考答案：1.图腾是先民认为与本氏族有血缘关系的,作为本氏族标志、象征和保护神的动物或自然物。2.楚人崇风实际体现了对祖先祝融的崇拜;楚人把凤作为祥瑞与安宁的象征;还寄托着对智慧与永生的祈望。3.举例子、摹状貌4.空间顺序(或自下而上)5.在今天,图腾仍然是地域文化的标志和文明创新的源泉;它激励我们建设家固的信心和再创辉煌的勇气。议论文学习：当代人的一种生存方式(节选)谢春红胡玲现实中，本来是为了完善人、提升人的学习却被仅仅当成是获取分数、学历、文凭、证书的手段，成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具，学习视野中的人被遗弃了，学习非但不是为了人的发展与完善，反而成为奴役人的手段，人在学习中寻找不到快乐，反而成为一种负担和压力。正当人类在惊叹科技的神奇、尽享科技带来的繁华与便利之时，科技的负面影响却悄然而来，人口膨胀、能源枯竭、环境污染、生态失衡、核武器成胁等问题逐步侵入了人们的生活世界，扰乱了人们的生活秩序，这种状况愈演愈烈，直至演化成社会和人类生存的最大成胁。诺贝尔奖获得者p·克鲁岑于2000年提出了一个新概念：“人类世”。成为研究人与自然关系的新视角。国家最高科学技术奖获得者、中科院地质与地球物理研究所刘东生院士认为，“人类世”的意义在于提醒人类：“人的活动已经成为一个重要的地质营力，对于地球的影响越来越大。人和自然相互作用加剧，已经引起了地球环境一些不容乐观的变化，正在加剧侵蚀着人类赖以生存的地球系统，因此，我们人类必须注意自己的行为。以免引起大的人为的自然灾害。”这绝非危言耸听，生态问题已经成为全球可持续发展的主要障碍。在人类面临的前所未有的生存与发展危机面前，风险与机遇同在，人类既有可能取得空前的成就，也有可能陷入最终的灾难。而将要发生哪一种情况，人们愈来愈认识到这依赖于一种主要的和决定性的因素，即人的理解能力和行动。而人的理解能力和行动主要依赖于人的学习来发展。一切学习都是关涉人的学习，都是为了人的学习，但在工业社会工具理性的极度张扬下，任何事物都难免被打上“物化”的烙印，学习也突出地呈现出它的工具性特征，学习成为应付考试和寻找职业的工具，学习的主要场所——学校日益功利化。从整体上失去其精神陶冶的意义。结果是学习最大限度地满足了个体和社会世俗发展的要求，却导致了个体的人格危机、精神危机、德性危机以及产生的严重的片面发展和畸形发展，培养了许多有知识、有能力、但在人格、精神和德性上都有很大缺陷的“空心人”“单面人”和“非道德的人”。人的学习存在的危机与问题是对学习认识的片面、扭曲、停滞与不足造成的。学习是当代人的一种生存方式。生存不是一个简单的描述性概念，而是一个力求把握人的生存真谛的反思性的哲学概念。生存并非简单地指“生命的存活”，而是指“生成着的存在”。人的存在不是现成的而是生成的，并且不是最终完成于某一确定的状态，而总是向未来，向新的可能开放。当下的学习，不是简单地为了一种生命的存活，而是为了一种生成着的存在；当下的学习，不能仅仅为着单个个体的生存，更应着眼全人类的生存，因为没有全人类的生存也就谈不上个体的生存。1．下列对“科技的负面影响”和“人类世”的理解，不符合原文意思的一项是()(3分)A．人口膨胀、能源枯竭、环境污染、生态失衡、核武器威胁等问题侵入人们的生活世界是科技的负面影响。B．诺贝尔奖获得者p·克鲁岑于2000年提出了“人类世”新概念成为研究人与自然关系的新视角。C．科技的负面影响扰乱了人们的生活秩序，负面影响的状况得不到遏制，会成为社会和人类生存的极大威胁。D．“人类世”的意义在于提醒人类：人和自然相互作用加剧，将会引起地球环境不容乐观的变化，加剧侵蚀着人类赖以生存的地球系统，生态问题可能成为全球可持续发展的主要障碍。2．下列关于学习与生存问题的说法，符合原文意思的一项是()(3分)A．一切学习都是关涉人的学习，都是为了人的学习，但在工业社会工具理性的极度张扬下，某些事物难免被打上“物化”的烙印。B．在人类面临的前所未有的生存与发展危机面前，人类既有可能取得空前的成就，也有可能陷入最终的灾难，这取决于人的理解能力和行动。C．“空心人”“单面人”和“非道德的人”是由于个体的人格危机和知识能力的缺陷造成的。D．生存不仅是一个简单的描述性概念，而且还是一个力求把握人的生存真谛的反思性的哲学概念。3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是()(3分)A．学习被当成了获取分数、学历、文凭、证书的手段，原因是人在从事学习活动时出于某种功利的目的。B．如果学习成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具，而不是为了人的发展与完善，那么学习就会成为奴役人的手段，成为一种负担和压力。C．因为没有全人类的生存也就谈不上个体的生存，所以，我们当下的学习，不能仅仅为着单个个体的生存，更应着眼全人类的生存。D．当下的学习，不是简单地为了一种生命的存活，而是为了一种生成着的存在。“生成着的存在”是指人的存在不是生成的而是现成的。答案：文言文[甲]山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇。猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竟跃。实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。(陶弘景《答谢中书书》)[乙]元丰六年十月十二日夜,解衣欲唾,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳!(苏轼《记承天寺夜游》)1.解释下列句中加点词的含义。(1)晓雾将[歇]()(2)夕日欲[颓]()(3)[念]无与为乐者()(4)[相与]步于中庭()2.将下面句子翻译成现代汉语。但少闲人如吾两人者耳!3.整体感知甲文,根据下面提示填空。王国维云:“一切景语皆情语。”本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机,通过高低、远近、的变化,传达