冀教版八级语文上册单元试题第二单元

冀教版八年级上册第二单元自主检测题

第一部分；

1.给下列加点注音。

匠心（）佳肴（）坎坷（）广袤（）

2.阅读下面文字按要求答题。

风俗从本质上讲，是人类历史文化的一种体现形式。比如过年ti©春联的风俗，体现了百姓

追求美好生活、向往美好幸福平安的文化心里；端午节吃粽子的风俗，表现了人民对战国时的爱国

诗人屈原的崇敬和怀念；清明节祭奠亡灵的风俗，反映了人们对去世的亲人、朋友的midn怀和思

恋。这中间都有文化的韵味与内涵。

①根据文中的拼音写出相应的汉字。

tie春联（）midn怀（）

②文中有两个错别字，请找出并改正。

3.填空。

①《墨池记》作者是唐宋八大家之一的，八大家中宋朝的另五家分别

是、、、.、O

②《苏州赋》一文的作者是，苏州别称；《胡同文化》讲述的一座城市独特的民俗文化，这

座城市是；《观蛇舞》描写的是国的民族风情。

4.根据课文内容将下列短语填到后面语段的横线上。（仅需填序号）

①不设防的温柔②恬美的诗情③沉静的创造④明亮的喜悦

苏州的刺绣，。苏州的菜肴，。苏州的歌曲，。苏州的园林，。苏州的街道，宁静的梦

幻。

正确的语序是：

5.没有语病的一句是（）

A.我校深化教学改革，改善师资队伍，优化教学条件，强化管理体系，形成了正确的教学思

想和办学特色。

B.专家们呼吁，每个人都要坦率地面对心理问题，像追求躯体健康一样去追求心理健康。

C.研究证实：孩子挑食偏食只与后天养成的习惯有关，而并非先天遗传所致。

D.在水果中除了坚果的钙、铁、磷含量比蔬菜高外，一般都低于蔬菜含量。

6.登高是传统习俗，更是古代诗人表情达意的重要方式。在他们的笔下有多种多样的“登

高”。请你写出与“登高”有关的古诗词名句。（课内外不限）

①

②

7.改写下边句子中画线部分，使它和前面的句子形成对偶修辞格。

原句：山间炊烟袅袅，如丝如缕；江河中的片片帆影，像一首诗，又像一幅画。原句：山间炊

烟袅袅，如丝如缕；。

8.您所在的地方肯定有一些值得人们游览的地方，请用简洁的语言写一段话，把这处风景介

绍给大家。

第二部分：

（-）

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，日新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之

墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。此为其故迹，岂信然邪？方

羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此

邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如

彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书"晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又

告于巩曰："愿有记。”惟王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其

事，以勉其学者邪？夫人之有一靛而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

9.解释下列加线的词语。

①岂信然邪（信然：）

②晚乃叠（善:）

③于楹间以逼之（揭：）

④虽一能不以废（废：）

10.抚州学官王君，书"晋王右军墨池"六字于楹间的目的是什么？

11.作者写作这篇记的缘由又是什么？（用自己的话概括）

12.古人留下了许多立意警醒、发人深思的劝学格言，你能举出两句吗？

（二）

①北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小

酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在

国子监当过差，伺候过陆润庠祭酒的老人，他说："哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好

吃，一五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以

理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来，大概有北海白塔那么高。

②北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源

地，"民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做"闹学生学生示威游行叫做‘'过学生"。

与他们无关。

③北京胡同文化的精义是"忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了

一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

④我的小说《八月骄阳》里写到"文化大革命“，有这样一段对话：

“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面

前就跟'下黄土'似的，简直的。分不清东西南北了。〃

"您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”

"卖！"

“还是的。有棒子面就行……”

⑤我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以

打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是'‘搬迁户"，原来是住在胡同里的）说，大家

应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错儿。这二位同志说：“叫他认错儿？门儿也没有！忍着

吧！一‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’“睡不着眯着“这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别

起急，眯着，北京人，真有你的！

⑥北京的胡同在衰败，没落。除了少数"宅门"还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残

破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马

桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石法棋盘，供人凭吊。西风

残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

⑦看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。

在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌

衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

⑧再见吧，胡同。

13.请分别找出选文第①段和第②的中心句

14.文.中说“‘我当了一辈子的顺民'，是大部分北京市民的心态。”这种心态是一种怎么

样的心态？

15.本文语言与一般文章相比有独特之处，你知道其独特在哪里吗？

16.结尾两段流露出作者怎样的思想感情？

17.随着社会的发展，一些传统的事物和传统文化渐渐淡出我们的生活，同时一些新鲜事物和

新的文化正走进我们的视野。试对这一现象谈谈你的观点和看法。

（三）漆潼会船：国内唯一“水上庙会”

昨天，各路民俗专家会集姜堰，通过"漆潼会船"专家论坛，各抒己见论”会船工专家建言，

漆潼会船是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的“水上庙会”，作为一项省级民间

文化保护工程，漆潼会船已初步具备了申报世界非物质文化遗产的要素，”会船文化圈”应该更好地

呵护，让它健康传承、发扬光大。

具备民间文化遗产内核

省民间文艺家协会副主席康新民表示，漆潼会船有一个很大的特点就是，一千多年来，一到会

船的日子里，当地老百姓“上到八十三，下到要人搀''都要赶来参加，从看会船，到踏青、会亲、赶

会，完全是一种民间庙会的形式，是一种遗存在民间的节日文化活动，这种社会行为的历史沉淀本

身构成了民间文化遗产的内核。

此外，会船期间的一些民俗活动，例如：净身、"吃六只眼"、"送红"等可以反映出当地群众某

种信仰崇拜，这些会船文化的表现形式，正是急需抢救和保存的口头和非物质文化遗产。

原生态特质保存完好

泰州民间文化保护中心主任姚绍宏表示，过去，船是漆潼人的脚，练就了水乡儿女扶桨弄篙的

本领，这一本领一千多年来没有任何修饰，以原生态的状态祖传孙、母传女，代代相承，使得粗旷

豪放的漆潼会船得以流传至今。

同样值得关注的是，在瀑潼，拥有大量围绕会船的口述文学、传统戏曲、民谣音乐等艺术门

类，也有着用作会船装饰的工艺美术和制作技艺，这些珍贵的，极具历史价值的民族民间传统文

化，依然保护完好。

极具人文价值的民俗

东南大学教授、博导陶思炎表示，漆潼会船有两层独特的意义：其一，它是目前国内唯一的、

保存最为完整、最具有原生态特质的“水上庙会"；其二，对会船的历史考证中，发掘出“祭孤野坟

至说“，这是罕见的、.极具人文价值的民俗。

关于会船的历史考证，有一种学说非常''另类"。里下河地区十年九灾，孤野坟至很多，清明节

的第二天，漆潼百姓祭完自家祖先，又相约划着自家小船，为四巷八汉的孤坟添土撒饭、烧化纸

钱，显现出漆潼人尊重生命和贤良功德。这是一种非常独特的的祭祀观、价值观。

正是这种价值观覆盖了里下河地区，由此产生了“会船文化圈"。"文化圈”不是行政区划，在本

质上是一种经济文化圈，是靠经济纽带、区域文化、共同信仰、乡村间高强度联系形成的。要深入

发掘漆潼"会船文化"，必须保护好“会船文化圈"。

（2005年4月8日《扬子晚报》）

18.为什么要更好地呵护〃会船文化圈〃？

19.滓潼会船已初步具备了中报世界非物质文化遗产的哪些要素？

20.为什么说漆潼会船''具备民间文化遗产内核”？

21.试根据全文内容，说说漆潼会船形成的根本原因。

22.对漆潼会船的具体情形，本文未作具体描述.你能想像出漆潼会船时的情景吗？展开你想

像的翅膀，描述你心中的会船情形。（不少于50字）

（四）

在甘肃文县和四川交汇处的平武、南坪县山区，居住着一个不到2万人的白马藏族，至今仍保

持着奇特的穿衣习俗。

男人穿着讲威武男人穿用白布或麻布做成的对襟长衫，半圆领子，衣边绣有花纹，腰间系

阔边蓝色束腰带，带的两端有花纹，还镶嵌着长方形铜块，闪闪发光地垂于后部，腰间插有短刀。

下身则穿黑色大裤档裤子，脚穿牛皮靴子，麻布靴统齐膝盖，头上戴顶白色帽子，有波浪式帽檐，

帽圈上有黑色或红色的阔边花草图案，帽檐绣扇子花，上插白色雄鸡尾毛两根。

女士穿着重装饰女士也穿长衫，领子、衣边处均绣花边，也有用花布作装饰边的。袖口大

又短，袖口处绣花纹，衣背部绣日月图案，如道士服饰。外面穿兜肚，用银丝带套于脖子上，兜肚

边缘和燕口领上均绣有花草图案，中间镶嵌一块上大下小的长方形骨牌。女士头上梳辫子，用许多

圆形骨牌和丝巾一起缠在头上，骨牌悬绕到前额挂着。辫子梢绕有珠串，垂于耳侧。脖子上戴珠

链，耳坠银环，手腕戴有银镯。下身穿彩色百褶裙，腰束红色阔腰带，带悬于后背，脚上穿双大花

鞋。

死者穿着要评议当人死了以后，亲属奔丧需带一只活公鸡供奉祭场，以示哀悼。当地还要

召集亲友开会讨论，评议死者对家族的贡献和养育儿女之功劳，最后确定该穿戴何种衣服，一般不

会少于三件。

23.试根据全文内容给这篇文章拟一个合适的文题。

24.这篇文章主要介绍了什么习俗？其习俗的主要特色有哪些？

25.“死者穿着要评议"主要指什么？

26.您所在地区的人们在衣着上有何特别之处，试选其中的一点略作介绍。（不少于30字）

第三部分：写作

任选一题作文。

⑴您赶过集或参加过庙会吗？如参与过，请回忆集市或庙会的情形，试用自己的语言把它描述

给你的同学。文题自拟，不少于600字。

⑵俗话说：“十里不同俗。”在你的家乡，可能有一些不被外人了解的习俗，你生活在其中，

也许还没有意识到。请仔细想想，认真看看，写出来让其他同学了解了解。文题自拟，不少于600

字。

第二单元自主检测题答案

1.略2.①贴、缅②里（理）；恋（念）3.①曾巩，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安

石②王蒙、姑苏、汪曾祺、北京、美4.③④①②5.C6.示例：①欲穷千里目，更上一层

楼。②不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。③会当凌绝顶，一览众山小。7.江河帆影片片，像

诗像画。8.此题为开放性试题，语句通顺并把介绍清楚即可。9.①真的，确实②完善，精熟

③悬挂④埋没10.推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。11.应

王君之请作记，并借以勉励学者努力深造。12.如：学不可以己。业精于勤，荒于嬉。少壮不努

力，老大徒伤悲。莫等闲，白了少年头，空悲切。13.第①段：北京人易于满足，他们对生活的

物质要求不高。第②段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。14.安分守己，逆来顺受。

15.文章采用大量的北京口语，京味十足。16.对正在消失的胡同和胡同文化的怀旧情绪