《古诗十九首》思妇形象

《古诗十九首》思妇形象(河南教育学院中文系郑州450046)等，这些思妇形象成为当时文人的生LuoDan为“古诗”，共有中下层文人所作，不是作于问世以来，受到历代评论家的推崇MP马茂元先生和袁行霈先生都认为游子和思妇是《古诗十九首》的基本内容，是表现共同的时代主题的两个方面，以游子和思妇为题材，从不同角度反映了生活在汉末中下层社会的无名文人士子虽有建功立业，扬名后世的理想，但是生不逢时，志不得展的苦闷，抒发了以流传千年的魅力所在。。思妇形象是思念远在他乡的游子的妇人形象，在不同的场景通过不同的方式表达思念之情，由此可以将思妇形象分为以下几类：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉扑，纤纤出素P草和柳既是柔弱植物的代表，更是大自然中微不足道的而又具有顽强生命力的象征，草和柳的体态妖娆随风飘逸也好似女性娇好的身段，表现出春天生机勃勃的状态。这两句诗起然的生命与人类生命的相似之处引起共鸣，因而产生了由物及心的联想。春天是花草树木一生中最美好的季节，看到这些美好的生命如此欣欣向荣，就会在内心深处产生一种对美游子的思念，渴望夫妻团圆。妆和素手恰是当时女性只能对外展示的两个身体部位，以极少的语言表现最大的力量，展子的化妆修饰都是为了欣赏自己的人而了她心中有一种对感情的追求。妇的所作所为、所思所想便与一般幽人公思念的却是“荡了光耀门庭，为了今后与妻子家人有更美好的生往往不愁生计，经常出入欢场，四出游荡行共欢的世俗生活，她希望后半生能夫妻恩爱在家里，白白虚度年华，作为一个过惯了灯红酒喊。这一直抒心灵的呼喊，充分表现出她内心正的关注、对生命的认识。比较单纯直率。诗人的写作视角，突显自我意识，可以说是对思件平常的事，但在思妇眼中却是一件十分惊“故人”寄给她的一件礼物。这一切又充心遗忘自已。在表。因此，此时的思妇便情不自禁地发出由此激发了她胸中爱情的火焰。于是她分离的“结不解”丝缕。这一系列的联想，充分表现了思妇对夫妻欢聚的强烈期盼之情。让人根本无法分解，这里用以比喻、漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔！思妇，当我们再次读到这首写于一千七百多年前的诗《客从远方来》等作品所表现的这类相思苦闷、忠贞不渝的思妇形象细腻真切，栩栩日怀揣在袖中，精心呵护，几年过去字空中的星星、皎洁的月亮这些都成为她贞不渝之志可歌可泣，动人心魄。法，敢于表达离别相思对自己的折磨，命本体，更自觉追求生命价值，甚至可以称顾返。思捐勿复道，努力加餐饭。乎游子从此一去便不再复还的沉重而又压抑的分开，从此天各一方，表现出思何方，在妇人看来她与游子之间的距离与游子相距万里，其中比喻。它主要有两种含义，一种是“不忘本”，如李善个表面上看来似乎与上下文不相连贯的比喻来说明动物尚且有不忘故土的本能，作为离乡之情。着形体的感受变化，实则表O(梁)萧统编.李善注.文选[M].北京：中华书局，1977,P34.(汉)赵晔.吴越春秋[M].江苏：江苏古籍出版社，1999.8,P67.忧虑不止到了茶饭不思的地步，要想加餐饭又想要用人力的加餐去战胜天命的无常，这已经不仅仅是一种男女之间的相思之情，而是一《行行重行行》将这位苦等不归、独自努力支撑、劝慰自己的思妇形象刻画得深入人的现在依旧令人触动，这是多么顽(清)张玉谷.古诗赏析[M].上海：上海古籍出版社，2002,P43.叶嘉莹.叶嘉莹说汉魏六朝诗[M]北京:中华书局,2007.1,P85.，引领遥相睎。徙倚写女主人公由岁末凛冽的寒气所引发凛冽，寒冷异常，但此时的他可能还无的一片关爱之情。古代很多人神相恋的传说便发生在她身上。因而在古代诗词中洛水往往成为宓妃的化身。思妇内心对游子另结新欢的一种担忧，一种质疑。“独宿”已觉难堪，更何况忧思累积，所以更感冬夜之漫长。因此，女主人公为消磨此可见女主人公与游子相别之久而又相爱之见了与游子新婚那天的情景。由此可以看出，其内心的波澜令人唏嘘不已。O黄进德较.六朝选诗定论[M].扬州：广陵书社.2009,P110.凛岁云暮》塑造了这样一位因新婚不久便与丈夫离别的少妇，她苦苦思念久别未归的丈夫，无数次回到梦中怀念新婚时候两人的恩爱情景，又担心和质疑丈夫将“同袍”意。这一思妇形象深入人心，让人觉不能简单地列入思妇形象，她不止有相思、哀怨的情内心深处蕴藏着无限悲哀的杞这是一种虚拟之笔，是一种想象，知音不遇的悲苦慰藉。有定论，但是从作品中的地名方位和时间表征明经取士这一选举制度，对于当时的读书人来了希望的同时也鼓励了游学之风。在这种取士很明确，就是想通过读书、游学获得读书游学和游宦风气之盛，大大超过了以往任何的阻隔使感情难以沟通和慰藉，彼此之间不可，实行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”作《女诫》一书，是对妇女的道德教理观念深入人心。汉代妇教和妇德的进一步加。他们