《阿Q正传（节选）》课件【高效备课精研+知识精讲提升】 统编版高中语文选择性必修下册

须发直立横眉怒目润土与猹美女蛇社戏祥林嫂孔乙己无趣、呆板阿Q正传四维目标：1.知人论世，了解作者及作品创作背景。2.梳理小说情节，分析阿Q这一典型人物的性格特点，鉴赏文章典型环境描写。3.品味小说幽默而含讥、委婉而多讽、人物富于个性化的语言特色。4.理解作者意图，挖掘“精神胜利法”的内涵，认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。

鲁迅(1881-1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。曾留学日本仙台医科专门学校（肄业），后弃医从文。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等作者简介从科学到马克思主义文人：1.在日本从医学转为文学；2.呐喊与彷徨；从“我以我血溅轩辕”的慷慨悲歌转为速死的彷徨状态，此时在陈独秀、胡适引导下开始创作小说（辛亥革命失败后）；五四运动落潮期，《野草》创作于现在，里面的文章都较沉重；3.十月革命后，他的心态开始左倾，倾向于共产党，并参加“左翼”联盟，他否定了前期文学的希望，他相信只有武力可以改变中国面貌，这期间写了大量杂文。鲁迅趣闻1952年，许广平到中南海周总理家做客，周总理第一句话，就说：“广平同志，排起辈分来，我应该叫你婶母！”鲁迅的母亲鲁瑞，是周总理祖母鲁氏夫人的堂侄女。也就是说总理与鲁迅不仅是远方本家，同宗同族，还是远房亲戚。1969年，有一次周总理见到了周建人时，用绍兴腔对他说：“建老，我已查过，您是绍兴周氏20世孙，我是绍兴周氏21世孙，您是我的长辈，我要叫你叔叔！”《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。剧情简介：

第一章《序》：作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。

第四章《恋爱的悲剧》：写阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱；阿Q全部财产被扣压，又向赵太爷赔罪。第五章《生计问题》：写未庄人不再雇阿Q打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。第六章《从中兴到末路》：半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看。后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。第七章《革命》：革命的谣言传到村子里，引起了村里的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很失望。

第八章《不准革命》：革命了，假洋鬼子当了革命党的大官；阿Q十分不满意，他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，却被撵了出去。赵太爷家遭抢劫，阿Q眼睁睁看着革命党进进出出地搬东西。

第九章《大团圆》：赵家遭抢事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被抓起来送到城里的监狱，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。读准字音舂米虫豸揪住疮疤犯讳小觑伶仃醉醺醺敌忾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ第二,立传的通例,开首大抵该是"某,字某,某地人也",而我并不知道阿Q姓什么.有一回,他似乎是姓赵,但第二日便模糊了.第三,我又不知道阿Q的名字是怎么写的.他活着的时候,人都叫他阿Quei,死了以后,便没有一个人再叫阿Quei了,那里还会有"著之竹帛"的事.阿Quei,阿桂还是阿贵呢?生怕注音字母还未通行,只好用了"洋字",照英国流行的拼法写他为阿Quei,略作阿Q.第四,是阿Q的籍贯了.因此籍贯也就有些决不定.他虽然多住未庄,然而也常常宿在别处,不能说是未庄人。我所聊以自慰的,是还有一个"阿"字非常正确,绝无附会假借的缺点,颇可以就正于通人.解说题目

第一是文章的名目.孔子曰,"名不正则言不顺"。这原是应该极注意的。传的名目很繁多:列传,自传,内传,外传,别传,家传,小传……,而可惜都不合。“列传”么,这一篇并非和许多阔人排在"正史"里;"自传"么,我又并非就是阿Q。说是"外传","内传"在那里呢?倘用"内传",阿Q又决不是神仙。"别传"呢,阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立"本传"——虽说英国正史上并无"博徒列传",而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书,但文豪则可,在我辈却不可。其次是"家传",则我既不知与阿Q是否同宗,也未曾受他子孙的拜托;或"小传",则阿Q又更无别的"大传"了。总而言之,这一篇也便是"本传",但从我的文章着想,因为文体卑下,是"引车卖浆者流"所用的话,所以不敢僭称,便从不入三教九流的小说家所谓"闲话休题言归正传"这一句套话里,取出"正传"两个字来,作为名目,即使与古人所撰《书法正传》的"正传"字面上很相混,也顾不得了。解说题目解说题目阿Q——主人公名字这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。正传：指章回体小说、评书等的正文。1.象征普遍国民性的精神2.象形——清朝人留辫子的脑袋（英国人称其“bigtail"3.阿贵的音近（绍兴口音）——音近为”鬼“（Q为音近取代具体，代表的是一个群体的人的人格品行）（仿佛思想里有鬼似的）1.结合文本对阿Q基本情况的叙述，思考阿Q的地位和处境？回顾《乡土中国》，中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。2.作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却用全知全能的视角写了他的诸多“行状”，请结合文本第二、三两章，简要概括其分别写了阿Q的哪些“行状”？第二章：①穷得无老婆却吹其儿子阔；②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱；④赌场赢钱被打而自打耳光。第三章：①被赵太爷打而得意许多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑。梳理小说情节明确：（1）第二章：①“先前阔”；②“真能做”；③“见识高”；

④“癞疮疤”；

⑤挨打的荣耀；⑥遭劫的安慰；（2）第三章：①蒙赵太爷打而受到“尊敬”；

②因与王胡争胜而被打；

③因小声咒骂假洋鬼子而挨打；

④因调戏小尼姑而被骂。3.结合阿Q的行状分析阿Q的人物形象？事件原文语句性格特点“先前阔”“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”见识高看不起未庄人：“我的儿子会阔得多啦！”鄙薄城里人：“这是错的”“可笑”“真能做”老头颂扬说：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜欢。妄自尊大狭隘保守病态的自尊自欺欺人事件原文语句性格特点“癞疮疤”因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音……便全疤通红的发起怒来。口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。“挨打的荣耀”“我总算被儿子打了”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，转移痛苦。敏感禁忌内心脆弱欺软怕硬自欺欺人懦弱卑怯自轻自贱自我麻醉事件原文语句性格特点蒙赵太爷的打而受到“尊敬”“阿Q此后倒得意了许多年”因与王胡争胜而被打只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了”因小声咒骂假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着因调戏小尼姑而被骂“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧憎恶权贵奴性十足欺凌弱小人物小结

学者林兴宅认为阿Q的性格是矛盾的，具有双重性：质朴愚昧率真任性自尊要强狭隘保守憎恶权势无赖霸道敏感禁忌不满现状狡黠圆滑狭隘保守自轻自贱盲目趋时趋炎附势懦弱愚昧麻木健忘安于现状4.阅读文本我们不难发现阿Q总能在遇到困难时找到优胜的方法，试结合文章分析其优胜方法？事件动作描写语言描写心理描写胜利方法性格自吹“我的儿子会阔得多啦”在书上做旁批讥笑未庄人“不见世面’癞疮疤的故事押牌宝的故事阿Q败于王胡挨“哭丧棒”调戏小尼姑自欺欺人自尊自负自轻自贱自我摧残自我忘却自我安慰自我麻醉口讷的气力小的打不过的反抗失败骂打怒目而视欺凌弱者腹诽心谤阿Q站了一刻钟自轻自贱然而不到十秒钟自残自伤但他立刻转败为胜了胜利满足

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。5.总结：“精神胜利法”是如何逐步发展形成的？请小组合作，给精神胜利法下定义

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。实质：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱（1）闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。（3）统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。6.只有阿Q有精神胜利法吗？其他人有没有？思考文本中“精神胜利法”的成因？7.鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？如何看待不同时代下的阿Q精神？1、揭露、批判民族的劣根性；2、呐喊唤醒、改良社会病态；3、总结吸纳历史革命的教训；阿Q超越时代、民族的意义和价值。

我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾。存在的必然有其客观性。

积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。

消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则