当涂地名中的文化内涵 论文

2022年安徽省中小学教育教学论文评选当涂地名中的文化内涵摘要：地名是一种特殊的文化，具有很强的延续性和稳定性。因而，它能较完整地保留命名时深厚的文化内涵。本文主要从当涂历史文化、诗歌文化等六个方面来探讨当涂地名的文化内涵，从而能让我们了解自己家乡地名的来源，激发对乡土文化的喜爱以及对家乡的热爱之情。关键词：当涂；地名；文化内涵

引言：当涂是一个美丽而富有诗意的千年古县。其四面环水，东报碧波荡漾的石臼湖，西濒滚滚东流的长江，北拱百峰巉岩的群山，南怀沧海桑田的大公圩，内有群贤云集的诗意大青山。这些美景悦事在当涂的地名中能找出它们的身影，因为，“某个地方发生的一切一切，包括它的成败荣辱和曲折坎坷，全都无形地积淀在这几个字的地名里。”[1]所以，每一个地名的产生，都有其丰富的文化内涵。一、当涂地名中积淀着深厚的历史文化当涂县域，远古时代系三江交汇之地，境内有大禹治水的中江故道和据说是大禹会盟之涂山。当涂县名就源出大禹治水时代的涂山氏。“大禹治水娶涂山氏为妻，三过家门而不入。大禹治水成功后，在淮河之滨封涂山国，并在那里取山名为‘当涂山’，当作涂山之意。汉代涂山削国为当涂县；晋南迁时，当涂县侨置江南，己经迁徙。由于江东姑孰大地本来就有一座‘涂山’，因此隋开皇九年‘借涂山之名，而名北方之县’”[2]，将当涂县落定于此。当涂县的“涂山村”、“涂山大道”等地名均源出大禹时代的涂山氏。当涂古称姑孰，县政府住地姑孰镇系始建于三国初年的姑孰城。据史料记载：姑孰之名，源于古吴国开创者仲雍（字孰哉）及其十九世孙吴王寿梦（字孰姑），三国初年同为吴王的孙权兴建了姑孰城，以纪念古吴，祝愿吴国强盛。姑孰城东有一条黄池路，其得名缘于县内有个黄池古镇，史料记载至少晋以前已经有名。这里地处古丹阳湖核心区，有学者论证此地系春秋时，吴晋“黄池会盟”之地。姑孰城又称“太平城”，城东有一条“太平府路”。“太平”之名源出宋代太平兴国年间，元改太平路，明清改太平府。姑孰古城里还有一条叫“提署路”的主干道，其得名系因为此地是三江交汇之地，清政府在此设立三大水师之一的“长江水师提督署”。12022年安徽省中小学教育教学论文评选从目前已知的考古材料来看，郑家、釜山、钓鱼山、超山、烟墩是5000多年前的新石器时代至商周时期的遗址。当涂县内还有秦始皇首批立县之“丹阳”。桓玄篡位登坛之“九井山”。南朝第一帝刘裕重挫卢循的圣地护河“护驾墩”。因汉光武帝刘秀避莽军追杀藏身之地而得名的“藏汉桥”。因乾隆而得名的塘南“藏皇阁”。因帝王墓得名的“王墓村”等诸多历史印记的地名，其积淀着深厚的历史文化。二、当涂地名中蕴藏着富庶的农耕文明 当涂的很多地名和围湖造田等水利设施有关。虽然时过境迁，但许多地名记录了当涂“沧海桑田”的重要历史，它是历史的缩影。首先，当涂之名就源出大禹治水时代的涂山氏。其次，说到当涂，不得不说说大公（官）圩，它被誉为江南首圩。“在三国时期，东吴在古丹阳湖屯兵垦殖，拉开了大公圩的圈垦序幕，从西晋年至宋代，大公圩不断扩展。两宋时期达到鼎盛。”[3]加上当涂优越的自然条件，大公圩慢慢成了江南的富庶之地，后来流传着“风流国是太平州”说法和“圩田收，食三秋”谚语。也成为了皇帝的粮仓，太白镇就有一个叫“太仓”的地名。 作为农耕区，粮食的丰收是老百姓的最大的愿望，如新丰、兴永、新市等地名，都有希望丰收的意思。“明代末，大公圩屡遭溃堤，万历年间大行修筑，作中心埂（青山街至黄池）长四千弓（约7公里）为两岸，实行‘分土分夫’‘自埂自修’的岁修制度。”[4]如今的地名中还有东埂、北埂三里埂以及三星圩的西埂和南埂等。 联圩是大公圩的创举，也就是通过筑外围大堤，将众多小圩联并起来，缩短防洪堤线。联圩后，大公圩正式称作“大官圩”。现在当涂的“大陇口”，就是几个官圩的合陇处。 联圩收到了非常好的防洪效果，圩内圩堤、涵闸、陡门、沟渠配套完备的管理和养护方法。当涂很多的地名和这些水利设施有一定的关系。如：大公圩里有几十个与圩有关的地名，如杨万里在《过广济圩三首》中提到的广济圩，还有济东、济南、沛西、沛南等都和这小圩有关，还有荆山圩、北圩、三星圩等等。 大公圩四面环水，圩内水系纵横交错，脉络相通，以陡门与外围相通，所以出现了十三陡门的说法。如：年陡（过年时建成的陡门），还有官陡门、籍家陡门、孙家陡门等。 还有和涵闸和沟渠有关的地名如：十字闸、中闸、大闸、双沟、洪沟等。22022年安徽省中小学教育教学论文评选当涂的农耕文明不仅表现在水利设施上，也反映在一些民俗上，如当涂的民歌等。2006年5月20日，当涂民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。现在当涂的“白纻山”原名楚山，就是东晋大司马桓温驻军姑孰时，常携女乐登山宴会歌舞，好为《白纻舞》，故而改名。李白还了写关于民歌的诗歌，如“三千歌宿层台”，指的就是凌歊台。这些地名的出现，无不反映出当涂地名中蕴藏着富庶的农耕文明。三、当涂地名中体现了多姿多彩的山水文化1.当涂四面环水，沟渠交错、河网密布，湖、潭、河点缀其间。 世代相传的当涂人民环水而居，靠水而生，依水而存。水，不仅养育了当涂的历代人民，而且蕴育了独具风情的水乡文化。当涂地名中和水域有关的地名丰富多彩。如：丹阳湖，江心、湖阳、护河、乌溪、临川（新市镇）、汤沟（湖阳乡）、坨塘（姑孰镇）、黄池、松库（丹阳镇）、薛荡（石桥镇）、九井（太白）、山泉（博望镇）等，几乎包含了内陆地区所有的水域。 还有许多带“潭”的地名，它是因为很多古代小圩决口之后而得名的，如：洪潭、龙潭、吴潭、清潭等。 还有许多与河与湖有关的地名。如：边湖、东湖、西河、东河、渔河、洪河、新河等。2.有水就有桥，因此以桥来命名的地名也不少

从当涂现存的地名来看，当涂县以桥得名的镇、集、村、社就有一百七十多个。如：大桥、龙山桥、伏龙桥、戚桥、杨桥、塘桥、邰桥、新桥、双桥、石桥、马桥等。其中“杨桥”一名，当涂就有六个，“双桥”一名，当涂就有七个。3.水随山转，以山来命名的地名也很多在当涂境内零星的分布一些小山脉，许多地方得命名和山形状有关。如：天门山（两山夹江对峙，就像天门一样）、甄山（就像饭甄一样放在那里）、慈母山（又叫猫子山，像猫捂在江边）、龙山（就像龙一样的山）、翠罗山（像螺丝一样的山）、围屏山（像围屏一样伫立在那儿）、釜山（像一个倒置的铁锅，扣在水上），还有乌龟山、凤凰山等。4.与颜色有关的地名32022年安徽省中小学教育教学论文评选如：青山（又叫清墩，古代山上有很多的树木，山的整体颜色为青色，故而得名）、小黄山（最早叫黄江山，依靠在江边，江水很黄，所以称之为黄江山，后来简称为小黄山），还有黄池、丹阳、乌溪等有明显颜色特征的地名。 当涂先民凭着对客观事物的直观认识，“近取诸身，远取诸物”来给生活的地方命名，同时也体现了当涂多姿多彩的山水文化,反映出人与自然的和谐统一。四、当涂地名彰显着灿烂的诗歌文化当涂的大青山又称为诗山，以其秀丽而美妙的自然景观和丰富的文化底蕴，吸引了历史上无数的文人墨客在此徜徉，如：谢眺、李白、李之仪、杨万里、王安石等数十位著名诗人在此云集，并且留下了大量的诗文，他们的墨宝使得青山增色良多，让后人追慕不已。 青山又叫谢公山，因谢眺任宣州太守常来与此，后来定居于此而得名。现在的青山脚下还有个村叫谢公村。李白和当涂有着很深的渊源，晚年居住在当涂，且死后葬于青山脚下，反映在很多的当涂地名中。如：太白镇、太白村、青莲路（姑孰镇）、太白公园，新市镇石门（李白在横山写的《下途归石门旧居》），当涂的十大代表性的景观：姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌歊台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚矶、灵墟山和天门山，都出自李白的《姑孰十咏》。这些地名都和李白的诗歌有关。当涂的姑孰溪，不仅李白写过，而且北宋著名词人李之仪也写过，“我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。”这是一首传唱千年的经典爱情诗歌，为这块充满诗意的土地增添了浪漫色彩。 杨万里写过《过广济圩三首》，之后的广济圩中的济东、济南、济北、沛西、沛南等地名都与此诗有关。还有因《宿新市徐公店》这首诗而得名的徐公店。昭明太子萧统在慈母山编辑了《昭明文选》和整理了第一部《陶渊明诗集》；李白的叔叔李阳冰在万山村整理李白的诗歌为《草堂诗集》，这两个传世之作，不仅让我们全面地了解诗人及作品，而且让这两个地名赋有了诗意。42022年安徽省中小学教育教学论文评选当涂的龙山、丹阳湖、九井山等地方，王安石、李白、苏东坡、陆游等大诗人对此留下了相关的诗文，并且杨万里和陆游还在青山街居住过。因这些诗人的到来以及留下的诗文而产生的地名，也赋予了地名的灿烂的诗歌文化。五、当涂地名传承着古老的姓氏文化以姓氏来命名在全国各地都是一个普遍的现象，“姓”区别血缘，“氏”区别子孙的。“汉语姓氏地名，在不同的地区占有不同的比例，最高的80%，最低的也有15%，一般约在30%—50%之间。”[5]在当涂地名中以姓氏来命名大约60个，约占20％。如：横溪的朱子村（宋代著名的理学家朱熹的孙子朱健之子迁到大公圩之处）、大陇的大汪村和小汪村（据说是汪华公后代，李白好友汪伦的后代）、大陇的霍村（据说是霍去病弟弟霍光的后裔）银塘郭家村（唐代大将郭子仪的后代，宋著名诗人郭强的后代）、塘南的大周村和小周村（据说是周瑜的后人，《千字文》作者周兴嗣的后人）、乌溪的张村（唐代张籍，宋代张孝祥的后裔）、查家湾（当时有人认为“查”这个姓氏已经失传，其实这个姓在石桥、新市和年陡这一带依然保存着，留有他们的后裔），还有当涂的第一大姓陶姓，是三国大将陶谦，明开国大臣陶安的后裔；当涂的王姓，是王羲之家族的后裔；当涂的夏姓与大禹有关，从当涂地名中可以找到多个陶村、王村和夏村。 许多村落以历史文化名人及后裔的姓氏来命名，这些地名的留存，无不传承着古老的姓氏文化。六、当涂地名中包含着丰富的宗教文化宗教是一种特殊的文化形态，其信仰是一种心灵现象。佛教的影响尤为大，“在漫长的封建社会中，没有一种外来文化可以像佛教文化那样深入到社会生活的各个领域。”[6]地名也受影响，有些地名的出现往往与佛教事物有关，如寺、庙、庵等，在当涂地名中也有反映。 如：和合小区（因陈罗二仙而得名），石桥的白社、中社和黄池的南社（古代神庙，里面供奉者大禹的神像），还有洪庙村，大庙村、龙华寺、寺山村、镇庵村等。 道教宣扬人通过修炼可以长生不老，最终能得道成仙。常常出现与“仙”字以及与道教事物有关的地名。52022年安徽省中小学教育教学论文评选如:灵墟村，得名于灵墟山，是道教的第十四福地，据《当涂县志》载：相传辽东人丁令威来灵墟山修真炼丹，得道升天，化鹤仙去的地方。目前薛镇一带留下了许多道教遗迹，还保留了其他一些与此相关的地名。如：洞阳、炼丹村、八卦村、丁仙桥等。所以，地名的出现不仅是一个标志，它还承载着地理信息、历史演变和人们情感，更是承载着国家和名族的文化记忆。我们了解这些地名的文化内涵，有利于激发对家乡以及对祖国的热爱之情。注释[1]冯冀才.《地名的意义》，《中国测绘》[J].2001年第六期第38页.[2]当涂县题名记

[3]陈宏亮.桑梓之地——中国著名古圩——大公