分析《狂人日记》的启蒙意蕴-2023修改整理

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1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅《狂人日记》。这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以“表现的深切和格式的特殊”——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的宏大开端，同时它也奠定了中国现代小说创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括，其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。

对于鲁迅来说，《狂人日记》具有十分重要的意义，可以说《狂人日记》是典型的鲁迅式的作品，最大程度地折射出鲁迅思想和文学气质。一方面是对封建文化的激烈否定和封建社会吃人的本质的痛斥，另一方面也凝结着鲁迅式的对人的终极自由的探究和思量；而且也表现了剧烈的启蒙主义思想。

1、礼教吃人：对封建文化的深度批评

《狂人日记》的创作，是鲁迅在经受了缄默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的生气、怨恨、不满、焦虑，以及希翼、企求等各种复杂的心情，也必定地体现了他多年来对中国历史的沉思和对现实社会的熟悉，是一篇彻底的反封建的“宣言”。《狂人日记》是日记体小说，所有都是狂人神经质的精神妄想。表面看好象很荒诞，不过是一些梦呓式独白，但是这种梦呓示意着对封建文化的深刻否定。狂人是一个迫害狂，他对世界的核心感觉是恐惊：全部的人都是他的敌人，都在迫害他，都要吃他。走在街上，全部的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，医生给他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后发觉，自己也是曾经吃过人的。总之，狂人感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界。

在作品中有一段很经典的语言：“凡事总须讨论，才会明了。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每叶上都写着…仁义道德?几个字。我横竖睡不着，认真看了子夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是…吃人?！”。狂人总是感到别人要吃他，同时也认为自己也是吃过人的人。甚至，吃过自己妹妹的肉。但是，这些肉体上的“吃人”却并不指向肉体吃人，而是象征着精神吃人。即封建文化对人的摧残。鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资历。中国社会，就是一个吃人的筵席。

中国封建文化是一个人性缺席的文化。鲁迅在自己的第一篇作品中就把囫囵封建文化的要害抓住，从根本上彻底否定封建文化。这是《狂人日记》作为第一篇白话小说所体现出来的五四新文化运动时代理性精神。

2、对人的存在悲剧的探究

假如说《狂人日记》对封建文化的否定，是鲁迅在新文化运动中所体现出一种时代理性的话。那么，在这种时代理性的背后，蕴涵着更为尖锐、肤浅的文化意识和人性精神，就是对人的存在悲剧的思量。

狂人精神病一旦痊愈，精神恢复正常，成为正常的人，他就自然而然地进入到社会秩序、文化秩序之中。他就是一个一般的封建学问分子，没有任何叛逆性、抵抗性。而狂人一旦发狂，就没有了社会束缚和文化压抑，就会露出自己的本性，他只要依赖自己的本性就可以说出真理，就是一个反封建文化的斗士。。鲁迅说，中国的“仁义道德”即中国文化“吃人”，连狂人自己也是吃人的人，中国人从来就没有争得过人的资历等，这就是人的生存的悖论，也可以说是人的生存悲剧

3启蒙意义深刻

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批评，以及对未来的坚决信心和热情希翼。写道：“我翻开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每叶上都写着…仁义道德?个字。我横竖睡不着，认真看了子夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是…吃人?！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思量和熟悉的结果，也是这篇作品最辉

煌的成就。它不仅表现了彻底批评封建礼教的士气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。

作品开始，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今日见了，精神格外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须非常当心。”根据一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其规律虽然经常很不清楚，但是，其含义却是相当丰盛而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的苏醒和反封建的民主主义者的象征形象。作品中的现实主义精神体现的就是念念不忘对封建道德的批评、对愚昧国民的同性和鞭挞。

总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了礼教的“吃人”本质，表现了对中国封建文化的抵抗；也表现了深刻的忏悔意识。以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化举行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。所以《狂人日记》，就其表层的社会意义而言，是一篇“裸露家族制度和礼教的弊害”的控诉书，是一篇弥漫启蒙理性的战争檄文，是一声骇世惊俗的呐喊；而就其深层的的主观心