六国论优质课件高中语文统编版必修下册

六国论苏洵苏洵苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。名人佚事：认墨为糖苏洵发愤读书后，读书的态度和以前迥然不同。相传有一年的端午节，程夫人看他一直待在书房里，连早餐也忘了，特地剥了几只粽子，连一碟白糖，送去书房，没有打扰他便悄悄地走开了！近午时分，收拾盘碟时，发现粽子已经吃完，糖碟原封未动，然而却在砚台的四周，残留下不少的糯米粒，苏洵的嘴边，也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒，原来苏洵只顾专心读书，把砚台当成糖碟，蘸在粽子上的，是墨不是糖。学习活动一：阅读文本，梳理文言基础知识虚词“与”1、介词

1）引进动作行为所涉及的对方，和、跟、同例：沛公军霸上，未得与项羽相见

2）引进动作行为受益的对象，替、给、为例：陈涉少时，尝与人佣耕

3）引进比较的对象，跟……比、和……比例：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍2、连词

1）表示并列关系，和，跟，同例：夫六国与秦皆诸侯

2）与其它虚词连用，构成复合虚词，表选择。常用“与其”跟“宁”、“毋宁”、“孰若”、“岂若”等配合。可译为：“与其……宁可(哪如、宁肯)……”例：与其杀是童，孰若卖之。(《童区寄传》)3、作语气助词，通“欤”例：而君逆寡人者，轻寡人与?(《唐雎》)学习活动二：一篇史论文论，是古代常用的一种文体，分为两种：一种是政论，主要用于发表作者对于时政的见解和主张；一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。本文属于史论文。

阅读本文，完成下面的学习任务1、史论在于通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴，请阅读文章，指出作者论述的历史，总结的教训，并理清文章的行文思路。2、本文运用了哪些论证方法，请具体分析。第1题：论述的历史：六国灭亡的原因总结的教训：非兵不利，战不善，弊在赂秦。为国者无使为积威之所劫哉。行文思路：首先开门见山提出中心论点“六国破灭，弊在赂秦”；并把它化为两个分论点——一是“赂秦而力亏，破灭之道也”，二是“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”。

接着从两个方面来论证中心论点：论述割地赂秦之害——割地赂秦使秦获地比攻战更多，而其欲望永不满足，诸侯因割地赂秦而弱，至于破灭；论述六国不合力抗秦导致破灭——韩、魏、楚割地赂秦，齐附于秦，燕、赵孤危战败而亡。

最后申明结论，点出主旨“为国者无使为积威之所劫哉”，讽喻宋不要重蹈六国破灭之覆辙。第2题：举例论证：（示例）与嬴而不助五国也。

效果分析：举出具体史实，充分论证了“盖失强援，不能独完”的道理，从而论证了“不赂者以赂者丧”这一分论点，用铁的事实说话，使论证更有说服力。引用论证：（示例）古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

效果分析：引用这一形象的比喻，雄辩地证明了“赂秦而力亏，破灭之道也”这一分论点。对比论证：（示例）作者将六国与秦的关系同北宋与契丹、西夏的关系做对比，从实力的强弱、地盘的大小、胜负的趋势等几个方面进行对比。

效果分析：说明北宋王朝如果因贿赂敌人而亡国，实在是最愚蠢的做法，使观点非常鲜明。

3、史论在于为当时统治者提供治国借鉴，往往针砭时弊，能够直指现实。当时的北宋王朝是一种怎样的社会现状呢？背景：

北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，输多胜少。1004年契丹大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都，宰相寇准力主抗辽，这次宋军打了胜仗，但北宋最高统治者面对有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”，向辽输币、纳贡求和。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。这与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。

所以，苏洵写了《六国论》以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。正所谓“前事不忘，后事之师”。学习活动三：“三苏”《六国论》面对宋王朝积贫积弱的社会现实，不仅苏洵写了《六国论》，其子苏辙、苏轼也写了《六国论》。阅读三篇《六国论》，完成下面的学习任务。六国论

苏辙尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！六国论

苏轼

春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？1、阅读苏辙、苏轼两人的《六国论》，分别整理出其论点和论证过程。苏辙《六国论》论点：六国灭亡，原因在于目光短浅，只看到眼前利益，没有看到天下大势。

论证过程：基于自己读《史记》的独特感受提出论点六国灭亡在于不明天下之势，进而分析秦与六国的天下之势：韩、魏是秦与六国夺天下的关健所在；六国委弃韩、魏，使秦东向无后顾之忧；六国认不清天下的形势，没有“厚韩、亲魏以摈秦”，最终铸成大错。苏轼《六国论》论点：六国久存，原因在于养士。

论证过程：针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调土的作用（有四种士必须加强选拔，加重任，使其各司其职，协助统治者治理百姓）；秦始驱逐客卿是不明智的行为；历代帝王都重视养士，后人不及。2、探究：三苏的《六国论》对同一个历史事件有不同的表述，请结合史论文的特点，说说你更赞同谁？并说明理由。

考史、写史要受限于客观的史料：但论史则可以掺入个人意见，成为文学家挥洒的宽广天地之一。“评史”“论史”本就是在关注历史的文体中主观色彩最丰富的一种体裁。正如王基伦先生所言：史论作者具有双重身份。他是阅读古籍文献的“读者”，同时他又是书写阅读经验的史论“作者”。面对古籍所呈现的事实与意旨，他如何认定采信或是予以否定驳辩？一般“客观的”阅读，把文献作者记载时的本意当作文本的唯一意义，认为通过阅读，达到符合原文献作者本意的对文本的理解，是阅读的最终目的。为达此目的，读者所要做的就是设身处地、重复文缺作者的思想和行动，复制出文献作者的本意。因此，尊重历史事实的叙述，是阅读初始的基本态度。而随着历史的演进，人们在不断反观历史的过程中，总是在吸收那些对当下有用的经验与教训，史论便成为议论文之一体，写作目的无一例外地要针对时政而发，于是阅读文献史书的目的，绝不止于被动接受而已。他们希望从旧有典籍中找出新的诠释意义，给予当代政治环境崭新的思考。因此我们发现北宋史论讨论的古代人物或事件，大多集中在国君、大臣身上，尤其三代圣王的淳美之治更是心向往之的论述重点。二苏也不例外。当他们面对古籍所呈现的事实、意旨时，或是勇于否定驳辩，或是发挥想象力，关注史料的空白，填补古籍所不清楚的地方。在这种情况下，史论作者常在不同程度上超越历史的原貌，进行着“主观阅读”之旅。因为“史论”毕竞与历史著述不同。历史著述是对历史事件的理解而重新进行的“历史建构”，而“史论”属文学范畴，它是文学家对于历史事件进行的“意义建构”，二者大相径庭。

——何玉兰《略论苏洵、苏轼史论散文的艺术特色及价值》作为史论的《六国论》与客观史料不同，它可以掺人个人意见，重新阐释旧典籍中的材料，目的在于借古鉴今。简而言之，史论是把之前的历史重新诠解，建构出有用的当代意义。探讨与分享学生分组探讨，小组内形成共识。课堂分享：明确观点，阐释理由。课堂练习1、下列各项中，加点词的解释不正确的一项是（）

A．思厥先祖父厥：相当于“其”

B．率赂秦耶率：一概

C．胜负之数数：次数

D．泊牧以谗诛泊：及，等到2、下列句子中，加点词的古今意义都相同的一组是（）①盖失强援，不能独完②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘③至于颠覆，理固宜然④可谓智力孤危⑤然后得一夕安寝⑥较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌下而从六国破亡之故事A.①②⑦B.③④⑤C.①⑤D.④3、下列各项中，加点词语的活用情况，与其他三项不同的一项是（）

A．小则获邑，大则得城

B．日削月割，以趋于亡

C．不能容于远近

D．因利乘便，宰割天下4、下列各项中，与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是（）