好仁不好学导学案(教师)

好仁不好学导学案(教师)好仁不好学导学案(教师)/NUMPAGES7语文教研组第7页共4页有梦就去追，没有梦想的人，灵魂是空虚的!好仁不好学导学案(教师)好仁不好学导学案(教师)高二语文选修导学案好仁不好学，其蔽也愚【学习目标】1.通过选文，了解孔子涉及学习的思想。2.引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考。

【重点难点】1.主要学习第4则、第6则、第7则、第11则选文。2.使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。【学习方法】先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，百家争鸣，百花齐放，他们的论著也是中华文化的源头，代表着中华文化精神，对后世产生了极其深远的影响。教学《先秦诸子论著选读》，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，加强学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养学生好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。教学时要特别注意这方面的感悟。预习案教材助读—台前幕后，先睹为快【知识链接】本课共选取《论语》中的十一则文章，中心内容是“学”，选文依次强调好学，阐述好学的内容，说明好学的具体体现，突出了道德修养的重要性，选文中的学不仅仅是指学习关于自然、社会的知识技能，更是指人格修养，孔子将完善品格修养看成学习的重要内容。【预习检测】文言基础知识积累1.给下列生字正音。

葸（xǐ）悌（tì）笃（dǔ）贰（èr）2.辨析下列句子中的一词多义。

贼：①其蔽也贼（害）②贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗）③几落贼手死（敌人）④其太子丹乃阳会荆轲为贼（刺客）⑤是天下之大贼也（祸患，祸害）趋：①鲤趋而过庭（快走）②趋而辟之，不得与之言（趋向，奔向）

就：①就有道而正焉（接近，靠近）②河海不择细流，故能就其深（完成，达到）③就能破之，尚不可有也（即使）

闻：①子亦有异闻乎？（名词，教导）②又闻君子之远其子也（动词，听说）偷：①故旧不遗，则民不偷（刻薄，不厚道）②善为国者，仓禀虽满，不偷于农（苟且，得过且过）

③楚有善为偷者（偷窃）3.指出下列句子中的通假字并解释。

①女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”：你）②好知不好学（“知”通“智”：聪明）

③今也则亡（“亡”通“无”：没有）④出则弟（“弟”通“悌”：敬爱兄长）4.指出下列加粗词语的用法和意义。

①其蔽也贼：名词活用作动词，害人害己②事父母，能竭其力：使动用法，使……尽

③贤贤易色：第一个“贤”，形容词的意动用法，以……为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。

④不贰过：名词活用作动词，犯错误⑤民斯为下矣：是⑥古之学者为己：为了⑦勇而无礼则乱：转折连词，却⑧鲤趋而过庭：修饰连词⑨生而知之者：连词，表顺承⑩谨而信，泛爱众而亲仁：连词，表并列

⑾不如丘之好学也：取消句子的独立性⑿又闻君子之远其子也：取消句子独立性⒀君子笃于亲：对⒁敏于事而慎于言：在

5.指出下列句子的句式特点。

（1）生而知之者，上也(判断句)（2）君子笃于亲(介宾短语后置句)

（3）(我)好古、敏以求之者也(判断句)（4）陈亢问于伯鱼日(介宾短语后置句)（5）敏于事而慎于言(介宾短语后置句)探究案学始于疑—质疑解疑，合作探究【自主探究】翻译下列句子，标出重点字词、注意句式句型，并说说你对该语句的理解与感悟。1.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。(第4则)孔子说：“仲由，你听说过六种品德便有六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学问，它的弊病便是容易受人愚弄；喜好聪明却不喜好学问，它的弊病便是放荡；喜好诚实却不喜欢学问，它的弊病便是贼害了自己；喜好直率却不喜好学问，它的弊病便是说话尖刻；喜好勇敢却不喜好学问，它的弊病便是叛乱；喜好刚强却不喜好学问，它的弊病便是轻率狂妄。”2.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”（第5则）孔子说：“只是注意态度恭敬而不知礼，就会有劳倦的弊病；只是谨慎而不知礼，就会有畏惧的弊病；只是敢作敢为而不知礼，就会有闹出乱子的弊病；只是直率而不知礼，就会有尖刻的弊病。君子对待自己的亲族如果厚道，那百姓就会因此而按仁德要求自己；君子如果不遗弃旧时相好的人，寻老百姓就不会对人刻薄了。”3.子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（第6则）子夏说：“尊崇贤人而不重视女色；侍奉父母，能够竭心尽力；侍奉君主，要有忘我献身的精神；和朋友交往，说话要诚实可信。这样的人，虽然说没有学习过，我也一定要说他是学习过的了。”4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(第7则)孔子说：“君子，不追求吃得好、住得安逸舒服，做事勤快，说话谨慎，接近有道德的人纠正自己的错误，这样，就可以说是好学的了。”5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（第10则）孔子说：“为人子弟的人，在家要孝顺父母，外出要尊敬兄长，行为要谨慎，说话要有信用，广泛亲爱众人，亲近有仁德的人。这样做了以后还有余力，就用来学习《诗》、《书》等有关礼乐的著作。”【合作探究】理解每一则含义并评析一.先结合注释疏通语句的字面意思，并概括每一则的内容，再将全文概括成四部分。知识结构提示：为什么要学（第1、2、3、9章）

什么是学的基本内涵（第4、5、6章）

什么是好学（第7、8章）

学什么（第4、5、10、11章）（1－3则：学习态度4－6则：学习内容7－8则：好学标准9、11则：学习目的10则：学习地位）1.读第4、5则选文。孔子所说的学的基本内容是什么？答：孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。需要注意的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容是学礼、修身。2.读第6则选文。子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？答：孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为人生两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。3.读第7则选文。这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？答：这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。4.读第11则选文。孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？答：《诗》就是《诗三百》，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重《礼》，视之为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。5.培养德行和“好学”何者为先？根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。答：按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。惟其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。6.阅读《论语》中的这段文字，然后回答问题。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《为政以德》）选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。【深入探究】结合课文与课文后面的“相关链接”，探究以下问题：孔子所说的“好学”，有哪些内涵？对今天的我们有什么启发？答：孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，例如：第5则中孔子强调恭、慎、勇、直等美德应该以礼作指导，否则就会出现劳、乱、绞。第6则中子夏强调“好学”的内涵主要着眼于修养德行，比如，要尊重有才德的人、不贪美色、孝敬父母、诚信待友等。还有第7、8、10、11等都表现了孔子重视对道德人格的修炼。这跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能有所不同。第二问的答案，应把落脚点放在孔子所说的好学关键是努力完善道德品质这一点上，因此，他给我们现在的启发是:在努力学好文化知识与技能时同时，也要努力完善自己的道德品质，这是我们中学生在成长历练过程中非常重要的，我们社会需要的就是这种德才兼备的人。有一句话说：能力行，品德行，是绝品（极品）；能力不行，品德行，是庸品（次品）；能力行而品德不行，是危险品；能力不行而品德也不行，是废品。讨论交流：孔子所说的“学”有什么特殊含义？

参考答案见课后“相关链接”第2段训练案举一反三—有效训练，反馈矫正

1.下列句子中没有通假字的一项是（C）A．好知不好学，其蔽也荡B．今也则亡，未闻好学者也C．学而知之者，次也D．弟子入则孝，出则弟2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（B）

A．民斯为下矣古之学者为已B．不如丘之好学也又闻君子之远其子

C．勇而无礼则乱鲤趋而过庭D．君子笃于亲敏于事而慎于言3.下列加点词语的解释不正确的一项是（D）

A.困而学之，又其次也困：窘迫，受窘B.君子笃于亲，则民兴于仁笃：笃厚

C.贤贤易色贤：尊重，崇尚D.敏于事而慎于言敏：迅速，敏捷

4.下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（B）

A．恭而无礼则劳B．虽曰未学，吾必谓之学矣

C．弟子入则孝，出则弟D．尝独立，鲤趋而过庭课外阅读：司马迁对孔子的评价。

原文：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行（háng）行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中（判断）于夫子。可谓至圣矣！（《史记•孔子世家》）

课外阅读：司马迁对孔子的评价。

译文：太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都荣耀显贵，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然崇他为宗师。从天子到王侯，全国谈六艺的人，都把孔子的学说做为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。素养案夯实语文基础，提高人文修养积累——《论语》经典名句五十条【求学篇】1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》3.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》4.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》5.温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）6.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》7.朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》8.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》（举一反三）9.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》10.古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》11.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》【立志篇】12.士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》13.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》14.岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》【品德篇】15.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》17.巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》18.过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》19.德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）

20.文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》21.君子不器《论语·为政》22.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》23.志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》24.不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》25.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》26.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》27.当仁不让于师。《论语·卫灵公》28.君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》29.过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》30