有关孔子的仁学思想对当前家庭教育的启示的论文

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------有关孔子的仁学思想对当前家庭教育的启示的论文请点击下载按钮下载本文档（有偿下载，另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一,是中华民族传统文化的创立者和奠基人孔子的思想包罗万象,博大精深,其中最具代表性的是他的仁学思想2008年,在北京召开国际儒学论坛”上,与会学者一致认为,“仁学”是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值。孔子的仁学思想为世界文明尤其是亚洲文明的发展做出了重要贡献,对当今时代人类社会的进步仍然具有十分重要的价值。关键词孔子思想仁学思想家庭教育中华民族传统文化世界文明“仁学”儒家思想人类社会 孔子的仁学思想集中体现在《论语《礼记》和《孔子家语》等文本之中《论语一书中,“仁”字的出现就达109次之多。如果我们把孔子对仁的各种界说加以分析与综合,就不难发现,“仁”是一个内涵极为丰富的概念针对不同场合、不同时间、不同对,孔子所阐述的仁”是不完全一样的。本文无意全面解读与阐释孔子的仁学理论,只是认为深刻领会并汲取孔子仁学思想的精---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------华,,深化家庭仁,任性等实际问题,极具现实意义。一、仁者爱人”与仁爱教育《论语》记载:“樊迟问仁。子曰《论语·)仁者爱人,是孔子仁学思想的第一要义,“爱人”视为伦理道德规范体系的最高准则,就是希望人们能以“仁爱之心”处理人与人之间的关系,做到“己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)“己欲立而立人,《论语·)这种超越血缘关系而尊重他人权利并普遍性地爱他人的理念,是孔子仁学思想的最基本特征。孔子不仅以仁爱”思想要求民众,,以“仁爱”治国安邦。他说道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时。《论语·)他还说:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《论语·子路》)在孔子看来,只有执政者带头施爱,且人人都有一颗仁爱之心,一个和合有序的礼治社会便不难实现了。这里需要仁爱”,并非不讲原则。孔子说:“唯仁者,能爱人,能恶人。”(《论语·里仁》)当子贡问他“乡人皆好之”或“乡人皆恶之”时,他的回答是:“未,(论语·子---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------路》)孔子还说:“巧言令色,鲜矣仁。”(《论语·学而》)他把“乡愿”那种模棱两可的“好好先生”称为“德之贼也。”(《论语·阳货》)由此可见,孔子所倡导的“仁爱”是建立在原则基础上的理性之爱,是爱憎分明爱善者与憎恶者相统一的一种美德。 深刻领会孔子“仁者爱人”思想的内涵,反观当前我国独生子女群体中较普遍存在的“爱心缺失”的问题,我们不难得出这样一个启示:“仁爱教育”,迫在眉睫。 众所周知,当今时代的青少年儿童大多是独生子女。在家,祖辈、父辈的爱都倾注在他们身上,好吃、好用、好玩的多由他独享,久而久之,习以为常。再加上商品经济社会,物欲横流,过分追逐享乐与金钱至上的理念,充斥其间在这种环境熏陶下长大的青少年儿童,极易形成自私、懒惰、依赖与任性等心理弱点。他们从小生活在以我为中心的环境中,缺少关爱他人的内在意识。这种“爱心缺失”的问题往往是产生人际冲突乃至造成社会悲剧的一个重要原因其实,问题的严重性并不仅仅在于此,而是在于长期以来被人们忽略了的家庭“仁爱教育”。须知,仁爱教育是我国教育的一个传统优势,在家庭教育中处于重中之重的地位。当家长的都希望自己的儿女成龙成凤,成为有博爱之心的仁人志士然而,这一美好愿望的实现却有赖于家庭仁爱教育的传承。联合国---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------教科文组织把“学会共处,学会与他人一起生活”作为21世纪教育的四大支柱之一,其重要性可见一斑家长要想使子女学会共处,学会与他人一起生活,就必须通过实施仁爱教育,使子女学会尊重他人,关爱他人;学会倾听他人意见,与他人协商共事;学会分享与换位思考,凡是自己不愿意的,决不可强加于别人实施仁爱教育,家长要身体力行,为子女做出榜样只有这样,才能将仁爱教育落到实处。 二孝第为本”与孝悌教育孔子一贯主张“爱人”应从孝第”开始,然后再由近及远,把对亲人的爱推广到社会上他说:“弟子,入则,出则第,谨而信,泛爱,而亲仁《论·学而)《论语中,子有是这样阐释孔子“孝第”思想的,他说:“其为人也孝第,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”(《论语·学而篇》)不难看出,孔子的仁爱思想具有鲜明的层次性特征。爱人”应以“孝悌为本”,只有以孝为先,以爱齐家,方能爱他人、爱国孝第为本”,不仅是人们应当遵循的最基本的伦理道德准则,还具有促进社会和谐与安定的作用。在“孝第”中间,,一个人要尽孝道,就要做到以下三点:生,事之以礼;死,葬之以---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------礼,祭之以礼《论语·为政)二是关心牵挂父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语·里仁)三是恭敬真诚今之孝者,是谓能养。至于犬,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《论语·为政》)“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生,曾是以为孝《论语·为政》)在孔子看来,孝敬父母的根本不在于赡养父母的形式,而在于是否心存真诚对父母的真诚是最难能可贵的如果没有孝敬之诚心,赡养父母与饲养狗马之类又有何异? 深刻领会孔子“孝第为本”的思想,对于加强孝悌教育,解决当今社会较普遍存在的“亲情淡漠”问题,具有十分重要的现实意义。君不见,在我国众多的“四二一”式家庭中,“孝老”已被“亲小”所替代,“啃老”则成为一种普遍的社会现象。虽说其原因是多方面的,但是有一点是不可否认的。那就是“孝悌”,作为一种传统美德和做人最起码的道德规范,正在被人们所淡忘;亲情,作为人类相生相息的一种自然情感和维系社会伦理道德制度的基础,正在被金钱和利欲所替代。由此而产生的亲情关系破裂乃至家庭暴力事件,正在危及社会的安定试想,一个人连自己的亲生父母都不孝顺,都不感恩,怎么可能去关爱他人,奉献社会加强孝悌教育,确实到了刻不容缓的时候了。 孝敬父母、尊重师长是中华民族世代相传的一种美德,---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------我国政府历来都非常重视孝道宪法中就有成年子女有赡养扶助父母的义务”、“禁止虐待老人”等条款规定孝悌教育,作为我国传统教育的一大优,应当成为当今时代我国家庭教育不可或缺的重要内容。当家长的有责任把孝悌作为教育子女的一门必修课,做到常抓不懈在道德观念上,要让子女懂得父母有养育之恩,孝敬父母责无旁贷,无上光荣;在道德情感上,要让子女知道父母的生日、爱好、身体和工作情况,学会关心体贴与理解父母;在道德行为上,要让子女对父母恭敬真诚,自觉接受父母的教诲,但又不过分依赖父母,主动与父母分担辛劳和忧虑在孝悌教育中,家长的以身作则至关重要。家长要以自己的实际行动感染和影响子女,引导他们从爱父母爱自己身边的人做起,进而升华到爱集体、爱国家、爱人民。三、“克己复礼”与克己教育 克己复礼,是孔子仁学思想的第三个要义《论语》记载:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉论?颜渊)在这,“仁”有两层含义:一是克已,二是复礼。所谓克己,就是严格要求和约束自己;所谓复礼,原本是指回复周礼,即西周维护社会秩序的一整套政治制度和伦理规范。我们今天理解其内涵,不必苛求其原义,可以把它理解成必要的伦理制度与行为规范即可孔子认为,一个人只有克---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------制和约束自己,,才算是仁克己复礼”,不仅体现了孔子仁学思想的本质内涵,同时又指明了践行仁学思想的正确路径。首先,“爱人”需要克己”,“克己”了为仁”的三项要求”近仁”的“四种品德”和行仁”的“五个标准”。其中,“三项要求”是:“居处恭,执事敬,与人忠《论·子路)“四种品德”是:“刚、毅、木纳。”(《论语·子路》)意即“刚强不屈、坚毅果敢、质朴无华、言语谨慎”的品德。“五个标准”是:“恭,宽,信,敏,惠。”(《论语·阳货》)在孔子看来,“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”“能行五者于天下,为仁矣《论语·阳货) 其,“克己”要有措施保证。孔子提出了以下几条措施:一是思”。他说:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思,忿思难,见得思义《论语·季氏)二是省”。“见贤思齐焉,见不贤而内自省也《论语·里仁)三是戒”他认为“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得《(论·季氏)四是绝”毋意,毋必,毋固,毋我。”(《论语·子罕》)即杜绝“不凭空猜测,不主观武断,不固执己见,不自以为是”的毛病五是“学”。孔子说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)在孔子看来,只有通过学习,才能修行“仁、知、信、直、勇、刚”等六种德行,才会克服愚、荡、贼、绞、乱、狂等六种弊端。 第三,“克己”是条件,“复礼”是目的孔子认为,“礼”是衡量人的行为和道德是否规范的标准。“不知礼,无以立也《论·尧曰)只有约之以礼,亦可以弗畔矣夫《论语·雍也)。所,他一再要求他的学生“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动《论语·颜渊)”,意在使其弟子知礼守礼,立身于世。“礼”还是维护社会秩序与伦理道德的核心。理政治国,需要“道之以德,齐之以礼”。(《论语·为政》)“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国。如礼何?”(《论语·里仁)在孔子看来,礼作为一种形式载体,不仅可以约束与规范人们的道德意识,还具有促进国家安全与稳定的功效。 总之,孔子提出“克己复礼”是基于对当时社会问题的深入思考今天,我们领会并汲取其思想精华,对于加强家庭克己教育,解决我国独生子女中较普遍存在的自私任性”的问题,极具有现实意义克己是一种品德。人的忍耐、谦让、恒心与毅,都是由克己而生。只有克己,才会奉公;只有克己,方能临危---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------不惧,尽忠报国。从我国古代越王勾践的“卧薪尝胆”、苏秦的悬梁刺股”,到当今时代焦裕禄、孔繁森等英模,我们不难看出,凡成就大业者,,许多人都在抱怨当今社会独生子女“自私任性”的问题,却苦于找不到解决问题的灵丹妙药。岂不知,这正是长期以来疏于对子女“克己教育”,,久而久之,孩子以自我为中心的意识不断增长,,他,经不起任何困难与挫折的考验。须知,一个人的克己品质,并非与生俱来的,而,克制能力差,更需要家庭克己教育。家长要让孩子从小学会克制自己,,不可姑息迁就;,在家庭克己教育中,,家长必须首先克己,,也要克制自己,不可动辄发火,采取打骂等粗暴手段,不仅达不到教