第九讲宋初诗坛

宋初诗坛

宋初诗歌的三大流派

宋初诗歌的三大流派

“白体”：宋初，诗人效仿白居易诗体曾经成为一种风气。代表人物有徐铉和王禹偶。正

如《蔡宽夫诗话》说，宋初“士大夫皆宗乐天诗，故王黄州主盟一时”。

徐铉（916-991）字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。他本是南唐末年的重臣，那时南唐受着

宋王朝的压迫，他的处境也很艰难；后随李后主降宋，虽然做到散骑常侍，但言行不能不十

分谨慎，心情也始终是压抑的。他在痛苦中挣孔，只好求宁静于山水，求解脱于佛道，或在

繁忙的交游宴饮中排遣愁闷，总算维持着心理的平静。有《骑省集》。

徐铉的诗大多有一种落寞中略带怅惘的情愫，他把这种情愫写得很淡,语言也是清淡自然的，

少有生涩的地方，如《登甘露寺北望》：

京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，舟过江中闻槽声。芳草远迷扬子

渡，宿烟深映广陵城。游人相思应如橘，相望须含两地情。

这诗可以推断是写于南唐覆灭后。末二句用“橘迁于淮北则为枳”的典故，表现对江南

故国的依恋。但全诗大半部分只是在写一片萧索迷蒙的景色，看不出很强烈的情绪；末二句

也是借“游人相思”着笔，不正面写自己。

在宋初学白居易诗风的诗人群中，最重要而且不为白体所缚、能写出自己特色的是王禹俑。

王禹偶（954—1001）字元之，巨野（今属山东）人,宋太宗太平兴国八年（983）进士，

当过翰林学士，三任知制诰，又三次受黜外放，晚年曾任黄州地方官，故又称“王黄州”。

他为人刚直，怀有正直士大夫的社会责任感和来自儒家传统的政治伦理观，敢于直言。他自

称要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”（《谪居感事》）。有《小畜集》。

出于士大夫的社会责任感和道义良知，王禹便写下了一些反映民间疾苦的诗篇。如他在京任

谏官时所作《对雪》，从寒冬大雪无公务、一家团聚饮酒落笔，写到自己因此而想起“输挽

供边鄙”的“河朔民”和“荷戈御胡骑”的“边塞兵”，在此酷寒天气中会是如何艰辛，最

后归结到自责：自己身为谏官，却并未充分尽责，实是''深为苍生蠹”。

王禹傅还有贬官商州时所写的《感流亡》，描述一户因旱荒而从长安流亡到商州的贫苦人家

的艰难情形，最后同样归结到自己仕宦十年，无所作为，只是“峨冠蠹黔首”，所以不应该

因被放逐而悲叹。这种构架在白居易晚期诗歌中早已出现过。

但比起杜甫以及白居易早期的同类诗歌，我们会感觉到这些诗的感动力要差得多。这是因为：

第一，诗人对■自己表示同情的对象的心情并未有像杜甫、白居易的一些优秀作品中那样具有

深入的理解，他们在诗中的形象显得干枯；

第二，诗歌的后半部分归结到自身时，在自谴中显示出很强的自我表白意味，实际上这成了

诗歌的重心；

第三，这些诗在艺术上往往有些粗糙，表达“意义”的欲望比抒发情感的要求显得更加强烈。

所以说，这一类诗固然有其可贵之处，但其缺陷也是很明显的。而上述特点，在后来的宋诗

中具有一定的普遍性。

真正能反映王禹偶诗歌艺术造诣的，还是那些描绘山水景物、抒发内在情怀的作品，如《村

行》：

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂

色，养麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。

又如《寒食》：

今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈映蝶，人家依树系秋千。郊原晓绿初经

雨，巷陌春阴乍禁烟。副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

这二首诗作于商州，王禹何当时一方面为政治上的挫折而感到悲哀，一方面也常以老庄哲学

来宽慰自己，在大自然中忘怀个人命运的不幸，如他在《听泉》诗中云：“平生诗句是山水，

谪宦方知是胜游。”前一首中“数峰无语立斜阳”一句，以拟人手法写自然景物，使之带有

生动的趣味，这种写法在唐代还不多，在以后的宋人诗词中渐渐多起来，所以值得注意。

二首诗的结句，虽着眼点不同，但都是试图把苦闷加以淡化，也已表现出宋诗的理智倾

向。这二首诗的写法很有白居易诗的特点，语言浅切，叙述从容连贯，层次清楚，没有突兀

惊人的意象，也没有跳荡的表现，色彩鲜明但并不浓腻。诗中的对句，虽工整却颇为自然，

让人感到亲切而不吃力。

另一方面，王禹何也吸收杜甫诗的某些特点。据说，他儿子说他的诗与杜诗相似，他便喜不

自胜，自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”（《前赋村居杂兴诗二首……聊以自贺》），

他还说过“子美集开诗世界”（《日长简仲咸》），对杜甫备加推崇。因此，在王禹偶诗中常可

以看到杜诗的痕迹。如《新秋即事》三首之一：

露莎烟竹冷凄凄，秋吹无端入客衣。鉴里鬓毛衰飒尽，日边京国信音稀。风蝉历历和枝

响，雨燕差差掠地飞。系滞不如商岭叶，解随流水向东归。

杜甫《秋兴》之一：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

诗写羁旅中的孤独凄凉之感和对京城的思念，透露着在政治上不甘沉落的心情。不但内涵与

杜甫的诗近似，那种严谨的、开合变化的结构，起伏顿挫的格律、工整的对仗、情与景的相

互衬托，都与杜诗相近。只是它不像典型的杜诗那样沉郁有力，气象壮阔。而比起率意浅切、

舒缓流畅的白体诗来，它显得结构紧密多变化，语言上经过更多的锤炼。

如果深究到人格方面，那么可以说：王禹偶虽羡慕白居易的放达，却学不到白居易后期那种

闲适自在，内心总有拂不去的苦恼；虽敬仰杜甫的为人，却也学不到杜甫的执着与激情，故

其诗风亦依违于两人之间。

晚唐体：宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自

然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐代贾岛、姚合

一派的风格，其中最重要的是林逋、魏野、寇准、潘间、与所谓“九僧”（希昼、保暹、文

兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古）。其中除了寇准是高官外，大多是隐逸山林的

处士和僧人。他们的生活原本很冷落，又需要显示“不事王侯”的清高，所以写这种诗也就

颇为自得。

贾岛•派诗歌的特长，在于对所描绘对象的细致体察和新颖巧妙的语言表现，北宋初这•派

诗人也在这一点上煞费苦心。如魏野的《冬日书事》中“松色浓经雪，溪声涩带冰”，不但

对仗精整，“浓”、“涩”两处“诗眼”的表现力也确实很强。

在这一批诗人中，林逋（968-1028）最为著名，而《梅花》（一作《山园小梅》）则是他的

代表作：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷

眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

其中“疏影”、“暗香”一联，素来被誉为“警绝”。首先，作者从水中的倒影写梅，从虚处

着笔，这就多一重意味，便于渲染静寂的气氛。疏淡的梅枝横出斜逸于水上，香气在空中若

有若无地浮动，富有画面之美，并给人以身临其境似的飘渺之感。而“水清浅”与梅枝的配

合，更显出苏轼《书林逋诗后》所谓“神清骨冷”的情趣；“月黄昏”与暗香的配合，也更

显得朦胧清幽，两者共同构成了一种清雅超逸的意境，传达出作者的人生意趣。林逋因之获

得“梅妻鹤子”的称誉。

“晚唐体”的不足：

一、意象单调。《六i诗话》记我了--则故事，说有个叫许洞的进士和九僧一起分题咏诗,

提出不许用山、水、风、云、竹.、石、花、草之类字眼，”于是诸僧皆搁笔”，由此可见他们

生活情趣的偏狭。

二、形式呆板。他们效仿姚、贾，所作以五律为多，且大都把功夫用在对仗的中间二联上,

句式大体是前两句为二一二，后两句为二二■,而把单音节处作为“诗眼”，格外加以琢磨。

由于他们生活狭窄，才气有限，常在同流前辈的诗里乞讨，令人耳目一新的地方并不多。像

“多”或“全”与“半”的搭配（希昼《留题承旨宋侍郎林亭》“会茶多野客，啼竹半沙禽”,

简长《送僧南归》“吴山全接汉，江树半藏云”），“入”的使用（惠崇《访杨云师淮上别墅》

“河分冈势断，春入烧痕青”，《送迁客》“浪经蛟浦阔，山入鬼门寒”）等等，都成了套路。

三、诗中表现的情感不出乎闲适、旷逸、愁闷、惆怅之类，所以色彩比较单一。

“西昆体”：因杨亿编辑的《西昆酬唱集》而得名。真宗时期，以杨亿（974—1021）、刘筠（971

—1031）、钱惟演（977-1034）为首的一批馆阁诗人，在奉命编撰《册府元龟》时，他们以

李商隐诗歌为模仿的对象，大量地写作辞采华丽、属对精工的诗篇，彼此唱和应酬。《西

昆酬唱集》行世后，风行一时，“杨、刘风采，耸动天下”，（欧阳修语，见刘克庄《后村诗

话》前集卷二），号之“昆体”。（欧阳修《六一诗话》）

“西昆体”的题材和艺术特征

题材：怀古咏史、咏物及流连光景之作。

艺术特征：对仗工稳、用事深密、文字华美。如杨亿《南朝》：

五鼓端门漏滴稀，夜签声断翠华飞。

繁星晓壤闻鸡度，细雨春场射雉归。

步试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。

龙盘王气终三百，犹得澄澜对敞扉。

典故：（I）步试金莲：《南史》卷五《齐本纪下•废帝东昏侯纪》：

又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：“此步步生莲华也。”涂壁皆以麝香，锦

幔珠帘，穷极绮丽。

（2）歌翻玉树：《陈书》卷七《后主沈皇后传》：

后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采

其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以

相乐。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其

略日：“璧月夜夜满，琼树朝朝新。”

平心而论，西昆诗人对晚唐五代至北宋开国初的诗风是有一定冲击力的。在那一段时期中，

习白体者每有俚俗滑易之弊，而西昆体较之有精致含蓄之长；习姚、贾体者每有细碎小巧之

弊，而西昆体较之有丰赡开阔之优。而且，西昆诗人的作品也并不如一般批评者所说，完全

是内容空泛的，如刘筠、杨亿等七名馆臣以《汉武》为题的唱酬诗，即是针对真宗妄信符瑞、

东封泰山之事，而以汉武故事借古讽今。除此以外，他们的咏史诗和交游赠别之作中，也有

写得比较有意思的。

但正如杨亿在《西昆酬唱集序》中所说：

“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切副。”因此，他们诗

歌的弊病也就很明显。譬如说，李商隐用典，主要是借典故所包含的情绪色彩和象征意蕴，

来显示与烘托一种朦胧迷离的内在心境，而不是作为指示符号，即不是用“故事”替代某

事物，以甲换乙，显示有学识有材料。西昆诗人却容易犯这种毛病，像杨亿、刘筠、钱惟演

的《泪》诗，就只是把古来有关悲哀的故事集中在一起，好像是一堆谜语。又如他们学李商

隐诗的绚丽色彩与绮瑰意象，但并非如李商隐那样是出于表现内在情感的必须，而往往只是

停留在外在物象上。

北宋中期诗坛之繁荣

——欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、王安石、苏轼等人的诗歌

第一节欧阳修倡导诗文改革

一、欧阳修的文坛领袖地位：欧阳修在北宋文学变革中的领袖地位，是由多方面原因造成的。

首先，这一场文学变革与当时政治方面的改革相互关联，是自上而下、依靠政权的力量推进

的。早在天圣年间，范仲淹就提出过“时之所尚，何能独变”，希望朝廷“敦谕词臣，兴复

古道”（《奏上时务书》），而朝廷也确实几次下诏，从政治意义上提出改变文风的问题，如仁

宗天圣年间曾诏斥文人“竞为浮夸靡鹿之文”，要求学者“务明先圣之道”，并指令从朝廷文

件入手“矫文章之弊”（《续资治通鉴长编》卷106、108）。领导这种性质的变革，当然需要

相当高的政治地位，而欧阳修具备这一基本条件。

其次，欧阳修在当时的文人群中，具有很强的号召力。欧阳修喜欢扬人之美，并利用其知贡

举的权力地位举荐人才，当时几乎所有的著名文学家都曾得到欧阳修的帮助，因此在他周围

形成了一个文人集团。如梅尧臣、苏舜钦二人名位不显，欧阳修却以诗坛宗主相视，使他们

声誉大张；曾巩落第，欧阳修为他写序饯行，令人刮目相待，后又在知贡举时把他录为进士;

对王安石，欧阳修不仅两次加以推荐，而且在赠诗中给予极高的称评；三苏中，苏洵以一默

默无闻的布衣身份，经欧阳修的推荐和鼓吹而名动海内，苏轼、苏辙则是欧阳修知贡举时选

拔于前列的，苏轼尤其受到他的推重。作为一个封建时代的文人和政治家，欧阳修的眼光、

涵养，确实是不同一般的。

再次，欧阳修具有通达的文学观：欧阳修有着比较合理，富有调和性、包容性的文学主张。

他倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，但他又反对矫枉过正的“太学

体”，同时对杨亿的“雄文博学，笔力有余”（《六一诗话》）颇为称赞，认为他是“真一代

之文豪也”（《归田录》）。在文道关系上，主张文道并重。提出尊韩的主张，但只取其文从字

顺的一面，扬弃其奇险僻怪的一面。等等。

二、欧阳修的诗文：欧阳修不仅具有相当高的文学修养，而且在诗歌、散文、词的创作方面

有特出成就，具有典范意义。

欧阳修的诗歌：《食糟民》、《边户》等针对具体现实问题，有感而发。

名篇《戏答元珍》：春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

评：首二句是欧阳修很得意的。据《苕溪渔隐从话》引《西清诗话》，他曾对人说：“若无下

句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也说它“起得超妙”。这两句一果一因，

语气连贯；次序上先以“疑”领起，引出对于“疑”的解释，因此显得有波折而不平板；另

外，它还寓含着诗人在受贬谪时期待和失望的心情。全诗一联紧接一联，意脉含蓄而绵细。

第二节梅尧臣、苏舜钦的诗歌

一、梅尧臣（1002—1060）字圣俞，宣城（今属安徽）人，宣城古称宛陵，故世称宛陵先生。

皇祐三年（1051）赐同进士出身。官至尚书都官员外郎。早年诗作受西昆体影响，后诗风转

变，提出与西昆体针锋相对的主张，强调《诗经》、《离骚》的传统，摒弃浮艳空洞的诗风。

在艺术上，注重诗歌的形象性和意象含蓄等特点，提倡“平淡”的艺术境界，要求诗写景形

象，意于言外。在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”、“梅苏“。有

《宛陵先生集》。

梅诗的特点：题材II常生活化，风格追求“平淡

政治诗：如《田家语》借农民之口，揭露了老百姓不堪负担、田稼荒废的情形；《汝坟贫女》

又用一位贫女的口吻，述说了被征服役者的悲惨遭遇。

题材日常生活化：譬如他写破庙，写丑而老的妓女，甚至写虱子、跳蚤，写乌鸦啄食厕中

的蛆...

追求平淡：梅尧臣曾自言：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士试卷》）

代表作《鲁山山行》、《东溪》：

适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何处，云外一声鸡。（《鲁山山行》）

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。短短蒲茸齐似

剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。（《东溪》）

二、苏舜钦（1008-1048）：字子美，梓州铜山（今四川中江）人，迁居开封（今属河南）。

曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所

恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。

罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，

但不久就病故了。他与梅

尧臣齐名，人称“梅苏”。

有《苏学士文集》。

政治诗：如《庆州败》记叙了宋王朝与西夏战争的失败，痛心疾首地批评了朝廷在边防措施

上的松懈和将领的无能；《城南感怀呈永叔》写民间由于饥荒而出现的惨状：“十有七八死，

当路横其尸。犬彘咋其骨，乌莺啄其皮。”并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”与之相对照，

直斥权势者的无能与无耻。

写景诗：如《淮中晚泊犊头》：

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

梅、苏之别：欧阳修《六一诗话》评：“圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美力

豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也

第三节王安石的诗歌

政治诗：《河北民》写边民的“四苦”：常受辽和西夏骚扰之苦；赋税沉重之苦；遭受自然灾

害之苦；河工劳役之苦。

咏史诗：《贾生》、《明妃曲二首》

写景抒情诗：《书湖阴先生壁》、《泊船瓜洲》等。这些诗写得清新优美，语言圆熟，精巧凝

炼，富有情韵,人称“半山体”。

明妃曲（其一）

与梅尧臣、苏舜钦、欧阳修等人推崇和效仿韩愈不同，王安石诗受韩愈的影响很少，而是非

常敬重杜甫，并广泛吸收了中晚唐诗的特长。他曾编过《老杜诗后集》，并在《杜甫画像》

中写道：“吾观少陵诗，为与元气侔，力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。”杜甫在宋代逐渐

受到高度重视，宋诗逐渐向杜甫的方向靠拢，可以说是以王安石为起点的。

第四节苏轼的诗歌

多产诗人：存诗二千七百多首。

政治诗：干预社会现实，批判弊政。如《吴中田妇叹》、《荔支叹》等。

写景抒情诗：思考人生，充满理趣。如《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》、《和子由港池怀旧》

等。

苏诗风格与评价

兼收并蓄，风格“清雄”：如《游金山寺》等。

诗评：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜

后为一大家也。”（赵翼《瓯北诗话》卷五）

《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这诗中的哲理，既可以理解为世事因人成相，而人人各据一端，所见不同，欲见真相，需要

脱出自身的处境，从高远处观照；也可以理解为人生陷落在世俗的事物之中，乍惊乍喜，忽

忧忽乐，为生老病死、荣辱贵贱所困，如果上升到无限的时空观反观这一切，不过都是瞬间

的变化。

《和子由海池怀旧》

人生到处知何似？应似K鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，

坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

故人也罢，旧地也罢，无不是往事如烟消散，纵然有些微痕迹，勾起回忆，亦已是如梦的恍

惚。大自然犹如永恒的坐标，以年年春风，对匆匆过客。因此，对生命的短暂，对人事的得

失，也就没有眷念、悲哀的理由，只要在世，且放宽胸怀，平常而自然地生活F去。这就是

随缘自适的人生。

黄庭坚与江西诗派

黄庭坚

黄庭坚（1045—1105）字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。英

宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州

别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，

新党谓其修史“多诬”，贬涪州（今重庆涪陵）别驾，旋迁戎州（今四川宜宾），安置黔州等

地。徽宗初，相管宜州卒。擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，开一代风气，为“江

西诗派”开山之祖。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏

轼并称“苏黄”，词与秦观齐名。

黄庭坚的诗歌主张

黄庭坚一直苦心研诗，在推崇杜甫的基础上，提出了•整套的“诗法”：

一、主张''无一字无来处”（《答洪驹父书》），即以丰富的书本知识作为写诗的基础。

认为'’词意高胜，要从学问中来尔”（《论作诗文》），并言王观复的诗“未能从容”的主要原

因是“读书未破万卷”（《跋书柳子厚诗》）。

黄庭坚的诗歌主张

二、提出“点铁成金”与“夺胎换骨”论：

这大致有两方面的含意：一是指借用前人诗文中的词语、典故，加以陶冶点化，

化陈为新，使之在自己的诗中起到精妙的修辞作用；二是指师承前人的构思与意境，使之焕

然一新，成为自己的构思与意境。

黄庭坚的诗歌特色

一、文人气和书卷气特别浓厚，喜欢用典。

二、追求“生新”，因难见巧，力图从诗歌的立意、句法、结构、用字等方面标新立异。

如《次韵刘景文登邺王台见思》“公诗如美色，未嫁已倾城”二句，把“倾城倾国”

的成语用得极有新鲜感。

诗风瘦硬奇崛，人称“山谷体”或“黄庭坚体”。

在句法方面，黄庭坚喜欢多用拗句，这是从杜甫那里学来的，但杜甫还只是偶一为之，黄庭

坚则用得很普遍，形成他的特色。

所谓“拗句”，主要在格律诗体中把一句或一联的平仄加以改变，与此同时:也把诗句

的语序组织加以改变，使音节和文气不顺畅，这样就有意造成一种不平衡不和谐的效果，犹

如书法中生硬屈折的线条，给人以奇峭倔强的感觉。如“故人相见自青眼，新贵即今多黑头”

（《次韵盖郎中率郭郎中休官》），“自”字应平而仄，“多”字应仄而平；“舞阳去叶才百里，

贱子与公皆少年”（《次韵裴仲谋同年》），“百”字应平而仄，“皆”字应仄而平，这一类句式

在黄诗中经常出现。

《寄黄几复》

一二句表面看来很平常，实际暗用了《左传》僖公四年“君处北海，寡人处南海”的典故，

和衡山回雁峰雁不南飞的故事。三、四句完全用习见的辞汇构成，但组成对句以后却很新鲜;

句中不用动词系连，纯粹以名词性意象对映，在一寒一暧的景象中写出往年相聚的快乐和别

后的孤单。五、六句再转写黄几复的处境，先用《史记•司马相如列传》中“家徒四壁立”

的典故写他的贫寒，再反用《左传》定公十三年“三折肱，知为良医”的成语，感叹他久沉

下僚。这两句的声律都是“拗”的，尤其前句二平五仄，给人以逼促之感。最后再借想象描

绘一幅凄凉图景，并暗用了李贺《南园》“文章何处哭秋风”的诗意，表现自己的不平。

《登快阁》

《雨中登岳阳楼望君山》二首

评：这两首诗与黄庭坚那些刻意求奇、生新瘦硬的诗风不同，表现出一种平易畅达的诗歌风

格。

江西诗派

北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，论诗力主奇崛瘦硬，追随和仿效的人很多。北宋末年,

吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道等二十五人“以为法嗣”，于是文坛

上有了“江西诗派”之说（其实这些人中有一半以上不是江西人，称“江西诗派”主要是因

黄庭坚的关系）。这一诗人群体具有前代所没有的较为严格的宗派色彩，因为他们不仅在诗

学观点和写作风格上大体一致，而且多数成员确实相互联系切磋，并产生了重大影响。

江西诗派的组成概况

第一期：产生期，代表诗人是黄庭坚、陈师道等人，其创作理论与实践是后代的楷模。

第二期：扩展期，以吕本中、曾几、陈与义为代表，体现了江西诗派的成熟与变化。

第三期：余波期，其影响波及到杨万里、范成大、陆游等人的创作，但他们都能从江西入而

不由江西出，到此宣告结束。

“一祖三宗”说

到元代，方回在《瀛奎律髓》中又提出所谓“一祖三宗”之说，即把杜甫算作这一派的祖师，

而把黄庭坚、陈师道和在南宋仍有许多活动的陈与义算作三大宗师。

江西诗派的文学理论：

江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有相似处，重工力，但更强调循规矩而主变化，倡

活法而主悟入，讲“锻炼而归于自然”。（刘熙载《艺概》）

江西诗派的文学创作：

江西诗派由于多注重从外部形式上学杜，所以创作成就一般不高，且往往变得生涩

艰深，多因袭而少生气。

陈师道

陈师道（1053—1101）字无己，又字履常，号后山，彭城（今江苏徐州）人，曾任徐州教授

等职，因追随苏轼、黄庭坚而被罢免，贫病困顿而死。有《后山居士文集》。他对黄庭坚非

常钦佩，自言”及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。……

仆之诗，豫章之诗也”（《答秦觎书》）。他也极力主张学习杜甫，但所关注的并不是杜甫的胸

怀意气，而是杜诗的立格、命意、用字。他写诗非常刻苦，黄庭坚诗中曾称他为“闭门觅句

陈无己”（《病起荆江亭即事》），宋人笔记中也记载他常把写成的诗贴在墙壁上反复吟哦窜改。

因此，他的诗往往锤炼得很幽深，语意的减缩又太多，不容易读懂。

陈与义

陈与义（1090〜1138）字去非，号简斋。洛阳（今属河南）人。历官太学博士、中书舍人、

礼部侍郎、翰林学士、参知政事。早期推重苏轼、黄庭坚和陈师道。后期经历了靖康之变，

体验到杜甫安史之乱后的遭遇，转学杜甫，作品题材广泛，感时伤事，成为宋代学习杜甫最

有成就的诗人之一。如七律《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》等，

雄阔豪壮，慷慨悲凉。七言绝句重在意趣，格调清婉，如《春日二首》、《中牟道中二首》等,

或工于兴寄，或活用典实，屡见新意。五言律诗以清迥峭刻见长。五言古诗写景造境，观察

细密，造语工致。

陆游等中兴四大诗人

爱国诗人陆游

陆游（1125—1210）字务观，中年自号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。他的祖父陆佃是王安

石的学生，当过尚书右丞；父亲陆宰，当过京西路转运副使。在靖康元年（1126）金兵南侵

前后，陆宰被免职，带着家眷南归故乡，侥幸地逃过了那一场大劫难。但北宋王朝覆灭的耻

辱，却深深地铭刻在当日每一个怀有民族自尊感的士大夫心中，据陆游《跋傅给事帖》说，

绍兴初年他刚懂事时，经常看到长辈们“相与言及国事，或裂毗嚼齿，或流涕痛哭，人人自

期以杀身翊戴王室"。这样一个时代、社会与家庭氛围，使陆游从小就受到了一种民族意识

的熏陶。

陆游力主抗金，可是理想一再破灭，直到去世，他也没有盼到北伐的胜利。嘉定二年（1209）

年底（按公历算已是次年元月），八十五岁的陆游一病不起，在临终前，他留下了一首《示

儿》诗：

陆游的一生大致可以分为三个阶段：

•、45岁以前，他任镇江通判等职，后因赞助张浚北伐而罢职在家；

二、自46岁入蜀从军至65岁被弹劾罢官；

三、66岁以后在山阴农村闲居20年。

转益多师

陆游早年学诗于曾儿，曾几称赞他的诗像吕本中，他自己也很得意，可见他曾深受江西诗派

的影响。少年时代打下了这一烙印，直到他老年也并未完全消除，他不仅始终保持了对诗歌

语言精细考究的习惯，而且不时会写出些生新瘦硬、雕琢藻饰的诗句。不过，中年以后，他

的诗风有所变化，这主要是他广泛学习了前人之长。在陆游的诗文中可以看出，从屈原、陶

谢、李杜、高岑、韩孟、元白乃至宋代的梅苏，都是他借鉴的榜样：屈原、杜甫、陶渊明诗

的情感，李白、杜甫、白居易、梅尧臣等人诗的艺术风格，从不同角度给予他一定的影响。

多产诗人

存诗九千四百多首。

他的作品主要有两方面的内容：

一是爱国主题，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民，写得悲愤激昂；

一是日常生活的吟咏，能咀嚼出日常生活深永的滋味，熨贴出当前景物曲折的情状，写

得闲适细腻。。

杨万里

杨万里（1127—1206）字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154）进士，

历任太常博士、宝谟阁直学士等职，韩傀胄当政时，因政见不合，隐居十五年不出，最后忧

愤成疾而终。有《诚斋集》。

创作经历

杨万里的诗歌创作大体上经历了从模仿、过渡到自成一体的过程。绍兴三十二年以前，他是

学江西派风格的，这诗作后来被他烧掉了。此后到淳熙四年（1177）,是他诗风转变时期。

在这一时期中，他一方面向张浚、张杖学习和切磋理学的奥旨，同时把从日常生活中体验与

领会理致的见解挪移到文学创作中来。

此外，如“接天莲叶无穷碧，映U荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》），“溪回路转愁无

路，忽有梅花一两枝”（《晚归遇雨》），“绿萍池沼垂杨里，初见芙蕖第•花”（《将至建昌》）

等，都表现了“诚斋体”在创作方式上的特点。

“诚斋体”的特点

一、善于敏感地发现与迅速地捕捉在自然万物与日常生活中出现的常人所不能发现或容易忽

略的富于情趣与美感的景象。

二、注意在景象中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣，即所谓“不

是胸中别，何缘句子新”（《蜀士甘彦和寓张魏公门馆，用予见张钦夫诗韵作二诗见赠，和以

谢之》），这是杨万里把理学及禅宗观物体验方式引入诗歌的产物。

三、语言自然流畅、风趣活泼。

范成大

范成大（1126—1193）字致能，号石湖居士，吴郡（今江苏吴县）人。他与杨万里年龄相仿,

都是在北宋灭亡前后出生的，又同在绍兴二十四年中进士，同列名于“中兴四大诗人”。不

过范成大在仕途上更为得志，做到参知政事，晚年退职闲居。有《石湖居士诗集》。

杨、范之别

与杨万里所创的诚斋体相比，范成大的诗没有那么透脱自由，更多一些锤炼雕琢；没有那么

风趣活泼，更多一些深沉含蓄。

范成大诗歌的主要内容

范成大诗歌的最大成就在于反映的生活血相当广泛，揭露的社会问题也比较深刻，这是杨万

里所不及的。在《夜坐有感》、《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》等诗中，表现

了他作为正直的官吏对民生疾苦的关怀；在《催租行》、《后催租行》等诗中，更描绘了贫苦

百姓在官府沉重租税压迫下的艰难生活和绝望心境。而最有代表性的是他出使金国时所作七

十二首绝句和晚年退职闲居时所作《四时田园杂兴六十首》。

范成大晚年所作的《四时田园杂兴六十首》，比较完整地反映了田园乡村的生活面貌。从

中，我们可以看到农村秀丽的风光和农家劳动、生活的习俗的场面，也能看到农民所遭受的

沉重剥削和他们困苦的生活。

宋末诗坛

永嘉四灵、江湖诗派、宋末爱国诗人

永嘉四灵

“永嘉四灵”是指永嘉地区出现的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐凯（号灵渊）、赵师秀（号

灵秀）、翁卷（字灵舒）。这四人都出于叶适之门，各人的字中都带有个“灵”字，所以叶

适把他们合称为“四灵”。其中，徐照和翁卷是布衣，徐矶和赵师秀做过小官，都是命运

落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时

事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗（赵师秀曾选

贾、姚之诗，合编为《二妙集》），内容多为描写清邃幽静的景色和枯寂淡泊的隐逸生活，

艺术上刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。

徐照的《山中》：

世事已无营，脩然物外形。

野蔬僧饭洁，山葛道衣轻。

扫叶烧茶鼎，标题记药瓶。

敲门旧宾客，稚子会相迎。

赵师秀的《约客》：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

“四灵”出现的时候，江西诗派的影响已渐趋衰弱。“四灵”主观上也想打破江西诗派的藩

篱，学贾姚，少用典等等，都含有与江西诗派背道而驰的意图。叶适认为他们的诗风是对唐

诗的复归，其实以“四灵”的才能，从实质上来说，他们只是因为不满体现着典型宋调的江

西诗风，从而又回到了宋初崇尚晚唐体的老路上去。“四灵”与宋初的“九僧”在诗学宗尚、

诗体选择乃至艺术风格上都遥相呼应。

“永嘉四灵”在南宋诗史上具体独特意义，对前人，它改造江西诗派，去除其弊端；对后来，

它启动江湖诗派而再创新、发展。

江湖诗派

江湖诗派是南宋后期继永嘉四灵后而兴起的一个诗派，因杭州书商陈起刊刻的《江湖集》而

得名。南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。陈

起为上述诗人刻印诗集，总称为《江湖集》。由于被收入《江湖集》的诗人身份各异，又没

有公认的诗学宗主，所以江湖诗派是一个卜分松散的作家群体，他们只是具有大致相似的创

作倾向而已。江湖诗人中的代表人物为刘克庄和戴复古。从总体上看，江湖诗派的风格倾向

是不满江西诗风而仿效“四灵”，学习晚唐，但取径比“四灵”更宽阔一些。

江湖诗派成员众多，人品流杂，其中大多数人对于国事政治不甚关心，但也不占于清贫寂寞

的隐逸生活。他们热衰于交游、结社、互相标榜。有不少人甚至以诗歌作为干谒权贵、谋取

钱财的工具。他们写了许多用于献谒、应酬的诗，内容大多是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无

聊。此外，献谒、应酬之作往往是即席而成，率意出手，有时甚至逞才求博，以多相夸，结

果辞意俱落俗套，在艺术上相当粗糙。

江湖诗人最擅长的题材是写景抒情，他们在这方面受到“四灵”的影响，即字句精丽，长于

白描。但境界较为开阔，又稍胜于“四灵例如叶绍翁的《游园不值》：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

刘克庄(1187—1269)在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。他又喜欢

提携后进，故被许多江湖诗人视为领袖。他早期作诗颇受“四灵”的影响，叶适甚至认为

他是“四灵”的继承者。但刘克庄最敬服的当代诗人却是陆游，正是陆游的影响使他在题材

取向上与“四灵”分道扬德。刘克庄关心国事，金和蒙古的威胁使他忧心忡忡，南宋政治腐

败、军队孱弱的现状更使他痛心疾首，他写了《国殛行》、《筑城行》、《苦寒行》等乐府诗来

抨击时弊。

戴复古(1167〜1248?)性喜漫游，以诗闻名于公卿间。他早年曾从陆游学诗，后

来一度崇尚晚唐，但受陆游雄浑诗风的影响最深。他虽然身在江湖，但作诗则继承杜甫、陆

游的传统，指斥朝政，反映民瘦，绝少顾忌。例如《庚子荐饥》指责官府赈灾之虚伪：“官

司行赈恤，不过是文移！”言辞之尖锐，是宋诗中少见的。

宋末爱国诗人

宋理宗端平元年(1234),南宋和蒙古联合灭金，从此南宋便直接面临蒙古的威胁。从端平

二年(1235)开始，强大的蒙古军队连年南侵，宋军节节败退。到卫王祥兴二年(1279),

南宋的最后一个据点房山被元军攻占，南宋灭亡。

宋末的爱国诗人在宋亡前后采取了两种抵抗方式：其一是奋起抗敌，以死殉国；其二是隐居

守节，不仕异族。前一类人是民族英雄，以文天祥为代表。后一类人历来被称为遗民，以谢

翱、谢防得、林景熙、郑思肖为代表。他们用以报国的方式虽然不同，但都能在危急存亡之

秋坚持民族气节，他们的诗歌都是血泪凝成的悲歌，风格都有慷慨悲壮的倾向。所以在文学

史上，他们又可以被看作是一个群体。

文天祥

文天祥(1236〜1283)是宋末民族英雄的代表，他早年的诗歌比较平庸，诗风近于江湖派。

艰苦的战斗和苦难的命运使他的创作出现了升华，他用诗歌纪录了自己从出使元营被拘逃脱

直到从容就义的人生遭遇和心路历程，其中包括传诵千古的《过零丁洋》：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶

恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！

悲怆激奋，大义凛然，最后两句成为鼓舞后代仁人志士舍生取义的格言。他的另一首名

作《正气歌》更加全面地表现了他的忠义情怀和英雄气概，诗中颂扬了历代忠臣义士的高风

亮节，用文学形式宣告刚毅正大的道德力量是不可战胜的，是振撼人心的人生颂歌。

谢翱

谢翱(1249〜1295)长溪(今福建露浦)人，字皋羽，号晞发子。做过小官，家里多财。元

兵南侵时，文天祥号召各地起义，他散去家财，招募乡兵，参加文天祥的军队，担任巡议参

军之职。南宋亡后，隐居桐庐严子陵钓鱼台。著有《晞发集》等。代表作有《西台哭所思》:

残年哭知己，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回。故衣犹染碧，后土不怜才。未老

山中客，惟应赋八哀。

［题解］作者曾和文天祥共过事，非常敬重他的为人；听到文天祥在燕京殉难后，心中万分悲

痛。这首诗是作者在严子陵钓鱼台哭奠文天祥时所写。西台就是钓鱼台。

［注释］①残年——本义是衰年，这里作残冬解。按文天祥在元世祖至元十九年冬天被害。②

吴江——指富春江，是钱塘江的上游，严子陵钓鱼台在富春江上•③故衣句——故衣，死

者的遗衣。碧，碧血，《庄子•外物》篇：“茯弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”④后

±——皇天后土，指天地，后土是土地神。⑤山中客——作者自称。⑥《八哀》——杜

甫有《八哀》诗，哀悼王思礼、李光弼、严武、汝阳王琏、李邕、苏源明、郑虔、张九龄等

八位唐朝有名的文臣武将。

其他的遗民诗人也有许多好作品，如谢杨得(1226〜1289)托物咏志的《武夷山中》、林景

熙(1242〜1310)揭露元人发掘宋室陵墓罪行的《梦中作》四首、郑思肖(1239〜1316)自

明心迹的《自挽》、《二砺》，都体现了深沉的爱国情操，传诵千古。

汪元量

汪元量(1245?〜1331?)字大有，号水云。钱塘(今浙江杭州)人。曾为宫廷琴师。他目

睹了宋亡的过程，把随宋室帝后被俘北上的所见所闻一一纪述于诗，其代表作是《醉歌》10

首、《湖州歌》98首和《越州歌》20首。例如《醉歌》之五和《湖州歌》之五：

乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明。侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。

一掬吴山在眼中，楼台叠叠间青红。锦帆后夜烟江上，手抱琵琶忆故宫。

前一首记述南宋的太皇太后谢氏在降表上签名之事,后一首写被俘的宫女乘舟离开临安

的情景，直书其事，并无议论，但作者的痛愤之情却溢于表。这些大规模的组诗如同一幅幅

画卷,从不同的角度展现了南宋王朝覆灭的过程，完整而真切生动地记载了那段伤心的历史。

其友人李钮说：''水云之诗，亦宋亡之诗史也。”(《湖山类稿跋》)这是对杜甫优良传统的继

承和发扬。

宋末的爱国诗歌使南宋后期诗坛缺乏激情、气骨衰弊的习气一扫而空，诗人们用血泪悲歌表

现了民族的尊严，从而为宋代文学画上了光辉的句号。

辛弃疾及辛派词人

辛弃疾

辛弃疾(1140-1207)字幼安，号稼轩，山东历城(今山东济南)人。他“肤硕体胖，目光

有棱，红颊青眼，壮健如牛”(刘大杰《中国文学发展史》)，“素有‘青兜’之称"(许宗元

《中国词史》)。

生平经历

第一期(1140—1162)沦陷及起义期：辛弃疾出生金人占领区，受祖父辛赞的影响，他在青

少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。22岁时他聚集了二千人，参加由耿京领导

的一支声势浩大的抗金起义军，并担任掌书记。第二年他率领五十多人袭击敌营，把叛徒张

安国擒拿带回建康一•事，震动朝廷。

第二期（1162—1181）辗转任职时期：上《美芹十论》、《九议》，积极献计献策，但不被信

任不受重用。从29岁至42岁，13年间调换了14任官职。

第三期（1181—1207）闲居带湖、瓢泉时期

生平小结

英雄才略

“归正人”的尴尬

以词为“陶写之具”（范开《稼轩词序》）

辛词的题材内容

爱国词：英雄形象的自我展示，如《鹏科天•有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作》、

《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》等；反映深广的社会忧患和人生苦闷，如《水龙吟•登

建康赏心亭》等；批判南宋王朝的投降政策，如《摸鱼儿•淳熙已亥，自湖北漕移湖南，

同官王正之置酒小山亭，为赋》等。

农村词、闲适词：如《清平乐•村居》、《西江月•夜行黄沙道中》等。

辛词的艺术成就

一、英雄形象的自我展示：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊"（《破阵子•为陈同甫赋壮词以

寄之》）“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。”（《贺新郎》）

二、“以文为词”：1.喜用典、善用典。广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、

成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。2、喜议论。大量使用散文句式入词。

三、风格多样：雄深雅健，悲壮沉郁，飘逸闲适，秣纤婉丽等风格兼收并蓄，尤以刚柔相济

者最佳。

摸鱼儿

串析：更能消几番风雨，匆匆春又归去

陈廷焯《词则•大雅集》卷一评曰："只一'又'字，含多少眼泪」

南唐李煜［相见欢］:“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。”

算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮

喻关心国事者，人少势孤，所作的努力徒劳无益。

长门事

《汉书》卷九七上《外戚传上•孝武陈皇后传》：“孝武陈皇后，长公主嫖女也。……初，武

帝得立为太子，长主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠娇贵，十余年而无子，

闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。元光五年，上遂穷治之，女

子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首于市，使有司

赐皇后策曰：'皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命，其上玺绶，罢退居长门宫J”

准拟佳期又误

《离骚》："曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他

《九章•抽思》：“昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔，反既有此他志。”

蛾眉曾有人妒

《诗经•卫风•硕人》：“螺首蛾眉。”

《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫。”

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉

《文选》司马相如《长门赋•序》：“孝武陈皇后时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻

蜀郡成都司马相如工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文

以悟主上，陈皇后复得亲幸。”

唐司马贞《史记索隐》：“作颂，信工也；复亲信之，恐非实也。”

明王世贞《艺苑卮言》：“《长门》一章，几于亚美•阿娇复幸，不见纪传，此君（引者按：

此君指司马相如）深于爱才，优于风调，容或有之，史失载耳。”

斜阳正在、烟柳断肠处

“斜阳”可喻指无能的帝王或衰落的王朝。

《汉书》卷七五《睡两夏侯京翼李传》：“夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同

孱，人君之表也。”卷九八《元后传》：“夫日者，众阳之宗，天光之贵，王者之象，人君之

位也「

结构层次

上阕通过一个宫女的惜春而又怨春表现词人对南宋王朝“爱深恨亦深”的矛盾心情。

下阕更假借这宫女遭到谗妒时的怨恨表现词人对自身遭遇的不平和对南宋王朝的不满。

名家评说

此首以太白诗法，写忠爱之忱，宛转怨慕，尽态极妍。起处大踏步出来，急切不平。“惜春”

两句，惜花惜春。“春且住”两句，留春。“怨春”三句，因留春不住，故怨春。王壬秋谓“画

檐蛛网”，“指张俊、秦桧一流人”，是也。下片，径言本义。“长门”两句，言再幸无望，而

所以无望者，则因有人妒也。“千金”两句，更深一层，言纵有相如之赋，仍属无望。脉脉

谁诉，与“怨春不语”相应。“君莫舞”两句顿挫，言得宠之人化为尘土，不必伤感。“闲愁”

三句，纵笔言今情，但于景中寓情，含思极凄婉。（唐圭璋《唐宋词简释》）

苏辛之别

文学史常常将“苏辛”并称，二人之词确有相似之处，但同中亦有异，简言之，正如王国维

在《人间词话》所言：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”

如写人：辛词多塑造英雄豪杰的形象；苏词则多疏狂异趣之形象，通过赞叹古今达者，

表现“坡仙”的性格。

如写景：辛词虽有清新纯朴的景物描写，但更多的是奔腾飞动、又饱含沉郁情感的景物

描写；苏词虽有''惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪放色彩，但更多、更典型的是那些古淡、幽

远、深邃、雅洁的景色。

陈亮

陈亮（1143—1194）字同甫，号龙川，有《龙川词》。他是南宋中期著名的政论家和北伐中

原的热情鼓吹者。和辛弃疾一样，他也给朝廷写过《中兴论》、《上孝宗皇帝书》等义正辞严、

激昂亢奋的建议，这种强烈的政治信念在他的生活中占了很重要的位置，因此也渗透到他的

词中。据叶适《书龙川集后》记载，他对自己的词曾自叹“平生经济之怀，略已陈矣”，也

就是说，他的政治抱负和理想，在词中都写出来了。

姜夔、吴文英及宋末词坛

姜夔

姜夔（1155?-1209）：字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人。有《白石道人诗集》、

《白石道人歌曲》。他与范成大、杨万里、尤袤、萧德藻等人都有过交往，但年辈比他们都

小。姜夔屡次考进士都不中，一生未入仕途，只好往来于官宦之家，是清客幕僚一类的人物。

青年时代，他曾北游淮楚，南历潇湘，后客居合肥、湖州和杭州。由于他精于书画、擅长音

乐、能诗善文，具有多方面艺术才能，所以很受士大夫的赏识，曾自言“凡世之所谓名公巨

儒，皆尝受其知矣”（周密《齐东野语》）。

姜词总论

今存词八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事

的感慨。其词情意真挚，格律严密，语言华美，风格清幽冷隽，有以瘦硬清刚之笔矫婉约词

柔媚无力之意。代表作《暗香》、《疏影》，借咏叹梅花，感伤身世，抒发郁郁不平之情。《扬

州慢》（淮左名都）是较有现实内容工作，它通过描绘金兵洗劫后扬州的残破景象，表现对

南宋衰亡局面的伤悼和对金兵暴行的憎恨。

姜词的艺术特色

一、善于营造清空幽冷的词境：如“波心荡、冷月无声”（《扬州慢》），“淮南皓月冷千山”

（《踏莎行》），''千树压、西湖瘦碧”（《暗香》）等。

二、韵味隽永的小序与词相映成趣：如《念奴娇》序：“予客武陵，湖北宪治在焉。古城野

水，乔木参天，予与二三友日荡舟其间，薄荷花而饮，意象幽闲，不类人境。秋水且涸，荷

叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日，清风徐来，绿云自动，间于疏处窥见游人画船，亦一

乐也。来吴兴，数得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇绝，故以此句写之。”

姜夔精通乐律。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁谱，是流传至今的唯一完整

的宋词乐谱资料。

人们常用“清空”二字评价姜夔的词。所谓“清空”，大致由四个方面的因素构成：一是词

中的情感，多属于文人士大夫那种高洁清雅的意趣，既很少有世俗的香艳繁杂，也很少有豪

壮激烈的情怀；二是表现手法，多追求言外之意，空灵的神韵，而避免质实粗重的笔触；三

是词中的语言、意象，多数不是色彩鲜丽或雍容华贵的，而是偏向于淡雅素净；四是词的意

境，一般都避免过于狭小逼仄或密集拥挤，而以疏朗开阔居多。所以张炎《词源》中以“野

云孤飞，去留无迹”形容他的词风，而清人则说他“清刚”、“疏宕”（周济《宋四家词序论》），

“结体于虚”（陈锐《褒碧斋词话》）。

吴文英

吴文英（1207?-1269?）字君特，号梦窗，又号觉翁，四明（今浙