《兰亭集序》 统编版高中语文选择性必修下册

晋·王羲之学习目标1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累本课中涉及的文化常识和文言知识。2.体会作者思想感情及其变化，探究王羲之积极的人生观。3.掌握本文的表现手法。关于“序”序：一种文体，也叫前言、引言之类的小篇幅文章，大致可以分为三种类型：书序、赠序、宴集序。书序：著作或者诗文前说明或评价性文字。《兰亭集序》《<呐喊>自序》赠序：亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如《送东阳马生序》。宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况并借此来表达一些人生之感，如《兰亭集序》。列于卷首叫“序”，位于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍其人著作,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。王羲之（303—361年）字逸少，东晋琅琊临沂（今属山东临沂）人，古代伟大的

，被尊为“

”。因王羲之曾任右军将军、会稽内史，世称“

”、“

”。

王羲之与其子王献之合称“

”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“

”的行书，有评论者称其“

”。《兰亭集序》，被后人誉为“

”。王会稽王右军书法家书圣二王天质自然，丰神盖代飘若浮云，矫若惊龙天下第一行书两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。再加之选士制度被氏族掌控，变成了朝堂贵族夺权倾轧的手段，导致昌明有志的士大夫不满，转而崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。一时之间，黄老之学在朝堂与江湖都极为盛行。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气更盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，这不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。背景知识修禊：禊是一种很古老的仪式，在暮春三月上旬的巳日，到水边去洗濯，祛除不祥。上古的禊是带有原始宗教的色彩，魏晋以后，迷信色彩淡化选定三月初三，不管是不是巳日，以郊游、野餐为主要内容。后来，三月初三一直是一个重要的节日，文人学士喜欢在这一日举行高雅的集会，老百姓也出去到水边玩耍、春游。会稽郡是当时北方士族聚居的名郡。山阴县（今浙江绍兴县）是江南风光秀丽的地方。暮春三月，稽山披翠，鉴水淙碧，兰花吐香，王羲之一行则选定这个地方举行盛会——“修禊事也”。修禊曲水流觞是古代汉族民族的习俗，后来发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。三月上巳日，人们举行祓禊仪式，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就取杯饮酒赋诗。永和九年三月初三，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名《兰亭集序》，也被誉为“禊帖”。流觞曲水读准字音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡshānɡháiqǔqìjiēdào

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。阴历三月。暮，晚。古代习俗，于农历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。全、都高景物互相衬托和风穷尽确实、实在旁边，水边。名作动，喝酒定语后置深远高雅的情思学习任务一：诵读课文，疏通文意

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，广大无边的天空，向下看，繁多的地上事物，借以纵目观赏，开畅胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！叙宴会盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会于会稽山阴之兰亭事由修禊事也环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次一觞一咏，亦足以畅叙幽情天朗气清，惠风和畅人物信可乐也群贤毕至，少长咸集活动天气感受仰观、俯察、游目骋怀任务三：精读赏析，探究理解内涵

①良辰:②美景:③赏心:④乐事:谢灵运说过:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”可兰亭集会却达到了“四者兼并”的境界,也因此作者直呼言“信可乐也”。结合文本分析其是如何体现的？自主思考暮春之初,天朗气清,惠风和畅。崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右。仰观宇宙,俯察万物,游目骋怀,视听皆娱。群贤毕至,少长咸集;流觞曲水,畅叙幽情。请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，

放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，

快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！互相交往表示时间短暂兼词，之于，从……中通“晤”，面对随着所字结构，喜爱的事物。放纵、不受约束通“取”变化连接过去、以前。因为发生、引起自然到、至形容词用作名词，大事有的人等到求得尚且

人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。请概括段意：段意解读思考：第三段说“死生亦大矣”，魏晋士人有着怎样的生死观？魏晋士人的生死观静躁向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束或取诸怀抱，悟言一室之内。或因寄所托，放浪形骸之外。段意解读魏晋士人生死观的成因①两晋时期社会极剧动荡；②统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中；③天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。“岂不痛哉！”在文中找出能引起作者“痛”的词句,分析作者因何而痛呢？痛俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽。（人生短暂之痛）（世事无常之痛）（欢乐有尽之痛）（生死难测之痛）死生亦大矣这种“痛”是痛什么？——

对人生短暂、世事无常的痛心。合作探究

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。面对明白、通晓把……看作一样。不同...的原因情趣；一样读者乃，就把……看作相等纵使这次（集会）的诗文

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。表明作者对生死的看法，交代作序目的。请概括段意：段意解读思考：第四段中作者的内心感受如何？●悲古人●悲今人●悲后人未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。悲夫！段意解读思考：第四段中作者的内心感受如何？悲古人：悲后人：因为他的生命体验和古人是何其相似；因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。段意解读内心：执着追求（反思生命）表面：美景盛事（寄情山水）王羲之对生死的深刻思考（人生态度）思考：第四段中作者的内心感受如何？人们提到东晋总会想到“名士风流”。而事实上，所谓的“风流”不过是崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。“一死生”“齐彭殇”，即生与死相同，长寿与早夭也没有区别。这种看似豁达实际上极其消极的情绪在当时竟然是人们——尤其是文人雅士和朝堂宦臣乃至君王的“共识”。所谓“魏晋风雅”

在作者看来,生和死是两码事,不能等同起来。

这是对当时在土大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判,对老庄“—死生”“齐彭觞”的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。作者对此的态度是？

汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更替频繁，斗争激烈，在局势上有八王之乱，五胡乱华，永嘉之乱，陷入了长期的内乱纷争，而在生活中人多相食，饥疫总至，甚至到了“白骨露于野，千里无鸡鸣”，在这样的环境下许多士族卷入了各种斗争的漩涡，而惨遭压迫，谁也无法幸免。《晋书·阮籍传》称：天下多故，名士少有全者。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》

许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们崇尚清谈，思想消极，意志消沉，不求进取。有的人谈玄悟道，“晤言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。

他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。“名士风流“学习任务二：品味文本，梳理脉络诵读全文，圈画出每一部分体现作者情感的字句，感受作者情感的起伏变化。兰亭之会，其情可谓（）矣兰亭之思，其情可谓（）矣兰亭之悟，其情可谓（）矣乐痛悲

首先,从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情;

其次作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情;

最后批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义,抒发了对人生的无限感慨。

主旨归纳

我们固然要看到，文章中作者在当时的社会境遇下不得不抒发出的悲痛消极之情；

但是我们也必须看到——作者与当时消极处世的思想是截然不同的，他对“一死生”“齐彭殇”的批判与他对“后之览者”的期待都宣扬着他真正要表达的思想——不能颓废无为的寄托来生与死后，要积极热烈地生活。合作探究赏析艺术特色

1）写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

2）叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。1、记叙、描写、抒情、议论相结合合作探究赏析艺术特色1、记叙、描写、抒情、议论相结合

3）抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。合作探究赏析艺术特色2、骈散结合。1）对偶修辞句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。合作探究赏析艺术特色2）引用1.“不知老之将至”《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”《庄子‧德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）在《兰亭集序》中，王羲之的可贵之处在于:他既不因为要面对苦痛而去回避人必有死的现实,也不因为这样的自然规律无法逃避而及时行乐;他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。因为认识到死亡的痛苦，所以他珍视如兰亭集会这样的欢乐，看重生机勃勃的自然;因为认识到一切终将消逝，所以他并不沉溺于各种快乐之中，而是用哲人的目光审视它们;因为认识到生死之叹贯串古今，所以他寄望后人能与兰亭诸贤心灵相通。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐;因为有了痛苦，所以思考生命;因为有了痛苦，所以寄情未来。天下第一行书

《兰亭集序》唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏

晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下