第讲西方人文精神的起源及其发展

单元概览思想古代希腊人文精神文艺复兴宗教改革启蒙运动主要表现智者学派提出“人是万物的尺度”；苏格拉底主张“美德即知识”；柏拉图、亚里士多德进一步发展了人文主义高举人文主义旗帜，以人性反对神性，以人权反对神权，建立起以人为本的世界观马丁·路德首先发起，进一步传播了人文主义，动摇了天主教会的统治以理性为核心，反对专制和愚昧，主张建立自由、平等的社会；追求人的彻底解放，进一步弘扬了人文精神科技物理学生物学科技革命主要表现牛顿创立的经典力学体系，标志着近代科学的形成；量子假说和相对论构成了现代物理学的基础达尔文进化论的提出，打破了神学的禁锢，使生物学走向了科学的道路以蒸汽机的发明为标志第一次工业革命使人类社会步入了蒸汽时代；电力技术发明的出现，促进了第二次工业革命的到来，人类社会迈入了电气时代；以互联网为代表的信息技术改变了人们的交往方式，人类进入信息时代单元主旨西方人文主义经历了人类自我意识的第一次觉醒、人性的复苏、做“理性”的人的发展历程，不同时代具有不同内涵，但都主张以人为中心。文艺复兴以后，近代科学技术迅速发展，在物理学、生物学等领域硕果累累。科学技术的发展极大地推动了生产力的进步，人类社会先后进入蒸汽、电气、信息时代第26讲西方人文精神的起源及其发展一、智者学派——“人是万物的尺度”1．背景(1)古希腊奴隶制经济的繁荣为古希腊人文主义思想的兴起奠定了物质基础。(2)古希腊奴隶制_________发展到顶峰，人在社会中的地位日益突出。(3)有些学者的研究越来越关注“___”本身。西方人文主义思想的起源民主政治人2．代表人物：普罗泰格拉。3．主要观点(1)以人和_________为探索的主题，研究人类，反思人类自己。(2)特别强调人的价值，提出“__________________”的论断。(3)反对迷信，强调_____，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。(4)在社会道德方面，主张每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。人类社会人是万物的尺度自由二、苏格拉底思想——“美德即知识”1．主张：认为人应具备美德，美德来自于知识，提出“___________”的思想。提出善是人的内在灵魂，指出教育对美德同样重要。2．评价：使_____真正成为一门研究“人”的学问，对后世产生了深远影响。美德即知识哲学三、柏拉图和亚里士多德1．柏拉图(1)主张：根据智慧品德，把每个人明确分工，各司其职，鼓励人们独立理性思考。(2)意义：为_________的发展奠定了基础。2．亚里士多德(1)主张：关注_______和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的。(2)在很多学术领域取得了卓越的成就，成为_______最博学的人。理性主义自然界古希腊[通史链接]公元前5世纪古希腊的政治、经济、思想内容链接点政治民主政治高度发展工商业的发展和城邦经济的繁荣是民主政治和人文思想起源的经济基础。民主政治重视公民价值，强调培养公民的民主权利和责任感，推动了人文精神的觉醒经济工商业发达、城邦经济繁荣思想人文主义思想起源[轻巧识记]西方人文主义的起源一个核心：人是万物的尺度。一个转变：研究对象由神与自然界过渡到人与社会。两个区别：智者学派与苏格拉底、孔子与苏格拉底。四个人物：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。[归纳概括]古希腊人文精神的基本内涵(1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会。(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。[概念阐释]“美德即知识”“美德即知识”的意思表示，美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件，二者互为存在的前提和条件。“美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题，它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是统一的。[易误辨析]智者学派和苏格拉底(1)“人是万物的尺度”主张把人置于社会的中心，被看作西方人文精神的起源。(2)苏格拉底不是智者学派的成员，但在关注人的问题上与智者学派有共性之处。[整体图示]西方人文思想的起源一、文艺复兴1．背景(1)经济：十四五世纪，意大利一些工商业城市出现了_________萌芽。(2)政治：新兴资产阶级希望创造财富，追求现世的享乐。(3)文化：意大利人接触到古代希腊罗马文化遗存和_________。2．实质：一场资产阶级性质的思想解放运动。文艺复兴和宗教改革资本主义文化典籍3．核心：_________，主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严。4．成就(1)“文学三杰”①薄伽丘的《_______》，抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。②但丁的长诗《_____》对教会的丑恶现象表达了憎恶。③彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“________________”。(2)艺术：达·芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪呆板拘谨的宗教气息。人文主义十日谈神曲人文主义之父5．影响(1召)1限6世纪事以后捎，文少艺复耳兴从__脖__箱__坏_传播纽奉到欧龄洲其凑他国档家，腊在许铜多方窑面取余得突糟出成划就。(2巧)越来宰越多服的人吓从封讯建愚知昧中尸解放刷出来票，开砍始更钩多地群关注胡人及该人生轰活的蹲世界震。二、恐宗教束改革1．背景(1创)在资窑本主索义发塌展、__哄__哀__血__贡_的影集响下偷，人摘们要甲求改腥革教狸会的痛愿望懂日趋滚强烈晌。(2悲)天主旬教会存在德载意志聚势力匆很大觉。(3升)罗马奔教皇决以筹示资修佣缮教跨堂为喇名，客出售__炕__准__所_。意大办利文艺俯复兴赎罪泥券2．开始悠：15颗17年，煌马丁·路德弊贴出“__住__穿__么__紫__免__监__”，拉趟开了刑宗教寺改革撇的序弓幕。3．主要渗主张(1赤)认为宅只要隆有虔猎诚的玻信仰赚，灵摔魂便依可以执获得柏拯救怨，无椅需购鄙买赎福罪券特。(2玩)每个躲基督贴徒都桑有直严接阅礼读和贞解释《_纯__夹__纵》的权章利。九十裤五条团论纲圣经4．影响(1稿)在欧寻洲形销成了寺新教谣，除卖路德目派外泉，还希有加杂尔文棕派和__帆__喜__俭__漏_。新黄教主旺张简属化宗区教仪翻式，武否定逗罗马绕教廷证的权错威，故坚持词国家特权力毛高于巩教会诸。(2什)开始笼打破瓣对罗往马教判会的体迷信颗，解恢放了修思想今，__控__鹊__减__柔_得到岁进一跌步的蜂传播鞋和发龙展。英国签国教人文增主义[轻巧猜识记]文艺格复兴粗运动一个渠核心珍思想益：人阿文主戚义。一个徐发源田地：像意大灯利。文学倍三杰主：但垄丁、赚彼特膊拉克恨和薄侧伽丘邪。美术夜三杰歉：拉伞斐尔惑、米至开朗幻玉琪罗悉和达·芬奇该。四点蚊背景级：资些本主驻义萌但芽的脉诞生矛；古片希腊贼罗马驼文化把的遗史存；裁宗教谁文化事的钳驰制；黄新兴救资产进阶级安的诉锄求。[归纳搏概括]人文脖主义友思想狮的特膊点(1膛)以人凡和社话会为召研究挂对象灰，肯拥定人懒的价匠值和峡权利斧。(2退)批判昨教会各的禁场欲主冶义，糖提倡升人们禽对现慕实生俱活的踏追求靠。(3辛)主张碧发挥搜人的倚聪明寇才智漏和创凑造力性，反再对消抖极的架无所某作为坊的人团生态与度。(4躁)重视钥科学篮实践颈，促榨进了念近代强自然啦科学牌的产凉生。[整体召图示]宗教身改革闭运动16世纪胞，在杠文艺颜复兴挺的影帖响下封，欧苦洲出启现了饭宗教框改革持运动耻，进如一步绝传播元了人靠文主明义，合动摇黑了罗次马教兴会的蜘统治印。[概念玻阐释]马丁·路德亩学说撑中人不文主吓义色碗彩马丁·路德握强调非人只姑有靠构信仰眠才能鸽得救燃，让型人们腰在内微心世冈界中物发现藏宗教渴，每关一个可人都呆可以论依靠郊自己葡的虔杀诚和窄信仰蛛使自挣己摆抚脱“罪恶”，不互需要胃教会辆作为杏中介天。它踏实际携上否犹定了颤教皇泡的权查威，麻使人龄民获监得了应精神躁上的平自由锐和灵芒魂得划救的弄自主尺权，离从而反带有逆鲜明顾的人昼文主上义色镜彩。[易误婚辨析]文艺堤复兴衰和宗鸡教改拉革(1精)文艺耗复兴评打着誉复兴摔希腊哭、罗申马古共典文酿化的牧旗帜盟，实年际上树是资患产阶疲级思劝想和库文化挣的兴往起。(2似)文艺胆复兴落与宗泄教改代革反顷对的满是封借建的迹教会庙与宗婶教思介想，厘并不酒是放躺弃基兽督教火。(3幕)宗教届神学形与人录文主筑义的势不同条之处宗教神学人文主义以神为中心以人为中心禁欲主义现世的享受等级观念自由平等蒙昧主义理性科学一、链理性喝时代远的到泻来1．背景(1址)在文释艺复喷兴运寺动的请推动搅下，__位__叮__泥__融_取得肠很大恒进展动，进慎一步己挑战耗了罗鞋马教坊皇的区权威煎。(2滴)随着平资本隐主义根的发挤展，旦新兴额资产束阶级并要求辆摆脱__养__喜__凡__夜_统治虹和教华会压译迫的方愿望嫁日益衫强烈含。(3世)1逝7世纪浪，英搏国出辣现了招早期恼启蒙娘思想抛，为疤以法错国为侄中心瓜的启退蒙运鸦动发谦展奠棉定了旗基础湿。2．性质掉：欧洲阶资产相阶级捡反封沟建的买思想塞解放味运动挽。3．核心养：“__剖__押_”，即遍指人法自己叉思考帝，运董用自漆己的济智力烫去认割识、敲判断数和理今解事彼物的栗能力哨。启蒙膏运动自然绣科学封建什专制理性二、害法国定的启博蒙思裂想家1．伏尔粗泰(1毛)猛烈绣抨击__骂__递__暗__练_，称宅教皇屋为“两足耳禽兽”。(2过)反对谦君主如专制反，倡真导君像主立仪宪制蒸。(3桥)提倡“__减__筝__浮__奸_”，主援张法行律面杯前人赖人平加等。(4谱)代表准作有《哲学匙通信》《路易瞎十四五时代》等。2．孟德晶斯鸠(1绘)反对婚君主衫专制封，提荡出了“__素__独__兔__幕_”学说喉。(2抓)认为性国家满的法疯律不雁能违季背人偶的理繁性，披法律磁应当碌是理适性的辫体现滔。(3勤)孟德侦斯鸠增学说么否定崇了封肺建专觉制制糟度的葬合理布性，佳代表鞠作是《刮__矩__痒__女__别__晶__隔》。天主反教会天赋馋人权三权饱分立论法喂的精继神3．卢梭(1盟)提出“天赋再人权”和“__添__说__山__术_”思想华、“社会艘契约”学说辱。(2丛)认为援人类迫不平探等的挎根源贼是财附产的烘私有引。(3殊)代表乌作是《想__逮__舌__临__纯__牺_》。人民叉主权社会赢契约沈论三、厉启蒙掠运动筐的扩欢展1．康德(1荡)认为饥启蒙算运动偶的核芝心就虫是人难应该狱自己县独立唉思考资，理胜性判巩断。(2汇)强调督人的放重要房诚性，岸相信艰主权许属于喊人民弃。(3唉)主张引自由毯和平语等是领人生惧来就劳有的烟权利貌，但晋自由院和平苹等只字能在__乔__哗_范围问之内记。(4卧)代表络作是《纺__概__多__疗__臭__归__高__库_》。法律纯粹绪理性士批判2．影响(1晴)进一倘步解袜放了法人们彼的思刮想，钻冲击扣着欧话洲的笋封建编专制泛统治描。(2沃)为法澡国__瓶__补__英_作了淹充分输的思姐想动尝员。(3短)启蒙味运动面的影艺响超风出了抢欧洲背范围畏，成遵为人胞们追护求解晃放的速精神真武器狡。大革泳命[通史纲链接]17～18世纪奋西方内的政属治、喘经济雾与思叼想内容链接点政治美国1787年宪法体现了“三权分立”“分权与制衡”原则；法国大革命要求自由、平等启蒙运动是17～18世纪资本主义经济发展，资产阶级力量壮大的产物，要求摆脱封建专制统治和教会压迫。猛烈冲击了欧洲的封建专制统治，在其影响下美国、法国先后爆发了资产阶级革命，建立起资产阶级统治，两国的治国原则深深烙上了启蒙运动思想的印记。启蒙运动也极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争经济殖民扩张，资本主义经济进一步发展思想反封建专制和愚昧，建立自由和平等的理想社会；宣扬理性，要求获得人的彻底解放[轻巧遭识记]启蒙动运动一个员核心终：理贡性主衣义。两个统中心示：英美国和佳法国在。三大芝学说颜：天劫赋人汪权学段说、熟社会拴契约煮论、裕三权得分立买学说语。四个香人物芹：伏忽尔泰枕、孟葬德斯友鸠、沫卢梭职、康漂德。[思维塑升华]启蒙井运动丧中主劈燕权在埋民的瓜政治眨启蒙(1沉)“人人乎享有远与生没俱来忘的自商然权党利”是自馆然法默论者喷的人粥文主巨义诉剧求。(2喝)限制“公权”、主源张“主权鞋在民”和要祝求人饼人自旨由平避等是炒欧洲堡政治勿启蒙滚运动驼批判紧封建俗专制至制度沟的主嗽要思眨想武血器。(3农)启蒙慈运动州在人浆、自敲然、哀国家末、宗启教和促科学验的相唐互关罗系上川对人顽文主研义思郑想的保发展橡做出崖了重政要贡桐献。(4配)欧洲柳启蒙薯运动蔽既有傅理性出与自掘由的津启蒙导，也拔有主鼻权在茎民的框政治搜启蒙兄；既阴反对步宗教城神学赔，又各反对视封建括专制膀主义羊，同修时为乖未来剧的资策产阶使级社兄会规猴划了接政治宣蓝图疾，它注与只鹊反对取封建遇神学南的文叛艺复偏兴相熟比是糖一个虽巨大险的进忙步。[易误袋辨析]启蒙汗运动忙是一偏次思保想解址放潮求流(1柱)启蒙每运动采高潮狂出现多在法剩国，田而不笑是英排国，谷这是稀因为闭启蒙盐运动具是资翅本主寻义的浪发展白受到竖封建福专制猾阻碍椅在思积想上溉的反访映。(2且)文艺底复兴手反对盐天主逮教神醉学的足禁欲概主义灿，把禾人性念从宗暂教束盟缚中衬解放茂出来树，宗揪教改殊革主穴张因研信称绍义和询基督赔徒的糕自由套，否江定了覆罗马炊教皇铜和教烤士的痛权威获。启同蒙运违动，醋倡导奴理性梳和天陵赋人障权，由自由叉平等推，号拥召人美本身葡的彻债底解洲放，芬已由坝思想倘自由股发展镇到政游治蓝姓图。(3流)古希茅腊人桶文主扩义侧炕重于非哲学滥领域坐，文均艺复泽兴时弓人文芽主义万侧重敬于文土艺领讽域，否宗教薪改革较时人魄文主减义侧刷重于沫宗教抚领域棵，启萍蒙运宜动时蜘人文亲主义眨侧重纵于政歇治领模域。[综合乔分析]启蒙鹅运动夜所宣冲扬的“理性”学说项目含义目的本质地位内容人的思想、判断保障人的自然权利资产阶级民主、科学启蒙运动的旗帜方法人的思考——怎样思考(科学)——思考什么(人的权利)[整体振图示]启蒙谅思想宾家的窄政治医学说拒集中仰宣传枝人权菜与法判治的柱观点[理解挺掌握]启蒙日运动章的突户出特骆点(1号)启蒙邪运动站是一驳场资悔产阶汇级反烘封建彼的思信想革鸟命。(2桑)启蒙承运动昂植根答于科闻学精法神，糠具有朱强大陡的战恩斗力体。(3料)启蒙惩运动粱具有论广泛坑、强弹大的烂社会讨政治杂基础看。(4影)启蒙否思想申家们弄提出施了一等整套薪有关拉资本币主义椒社会嘴的政暮治构嘴想，滨提出脱了资齐本主芹义观酱念的预基本股原则乔，为雪资产应阶级立革命糟与改勿革提劲供了未有力帆的思沿想武庆器。[归纳贱概括]法国杂启蒙拨思想绍家主价张的泻相同属点(1蚁)批判深封建真制度黑和封骑建神絮学，阻反对蛇王权病，反晨对特革权等命级。(2雀)宣扬忌天赋面人权梅，提烈倡自眼由、理博爱钻、平忆等。(3万)要求际实行刷法治古，建化立资唉产阶太级政畜权。西方雷人文捞精神理的起四源与袭发展1．古希判腊时造期的润人文水精神(1誓)智者倒学派臭对雅坚典民色众的负思想剑启蒙裂和解舅放起惨到了违积极拘的促轻进作渐用，碍是西羽方思喇想史控上人堆文主中义精智神的张最初喝体现挥。(2筝)“人是虏万物巷的尺裕度”的主客张，关把人亭置于奥世界秋和社驼会的晃中心羊。这年是在仪原始赞宗教钞和自鸣然统导治之交下人阻类自禾我意离识的么第一晚次觉碗醒。厅智者近学派煌闪耀圣着人耀文精柜神的讯思想触是西岗方人她文精盖神的诵滥觞脉，普歉罗泰馅格拉奋是西毅方思猾想解歌放运嫂动的家先驱掏。2．文艺到复兴娃时期鼻主要滑代表扶人物亦及成醋就领域代表人物代表作主要思想或地位文学但丁《神曲》对教会的丑恶现象表达了憎恶彼特拉克《歌集》最早提出要以人的学问代替神的学问薄伽丘《十日谈》抨击封建道德和教会禁欲思想，宣扬人类平等，主张发展人的个性莎士比亚《哈姆雷特》等热情讴歌人的伟大和高贵艺术达·芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》歌颂人的美及人的丰富的思想感情米开朗琪罗《大卫》雕像体现人性的思想意志、精神气质拉斐尔《西斯廷圣母》通过宗教题材展现人性的美启蒙删运动泉对文渡艺复怒兴人垒文思声想的然发展1．文艺世复兴浸运动柜是一版场资健产阶夜级的茶文化跳运动(1鼠)文艺出复兴谱运动扰是14～17世纪浊欧洲痒发生汤的一艰场资师产阶衡级反术封建秆的思物想文粘化运匪动。(2匆)从形觉式上勺看，丛文艺悄复兴刚是欧呆洲思丈想文跨化界竞人士挣复兴款古希岭腊、支罗马捆的古岁典文炼化，员实际抚上它羡不是昼对古置典文练化的扭简单衫模仿攀，而蒸是一辫种创是新，映是欧赞洲新股兴资仗产阶切级在沿文学归、艺瞎术、昏哲学侍、自危然科宽学以逢及政屑治、世法学纷、历简史学丸、教咽育学交等领趟域内殊开展休的一超场新户思想脸新文究化的民革命惑运动通。(3限)文艺害复兴顶运动忌是以疮资本亚主义揭萌芽限为经觉济基舅础，因以反秋封建互反教抛会为启内容捞，并云为资默本主稻义发白展开婆辟道怒路为税目的班的一海场资岩产阶传级的够文化友运动议。2．启蒙世运动扣对文腥艺复强兴人魔文主朵义思镇想的郊发展(1涉)从批伟判对样象看探：文炼艺复余兴运扫动指仅向天芹主教哄会的摔神学距世界更观，管而启父蒙运患动直娱指整璃个“黑暗绵的中践世纪”。(2胖)从涉侵及的响领域醒看：械文艺焰复兴沈集中递于文而学、沫艺术倚领域蒙，启振蒙运沃动扩争展到湾宗教荐、哲赤学、宋经济绳、科小学、古史学柏、文际学、贫美学折等领坏域。(3侵)从批柿判形痕式看剖：启奇蒙运瓦动摆氧脱了梯文艺分复兴行的宗悼教外芦衣，能提倡熊理性快思考贵和判浩断。(4醉)从思支想特威点看仔：启英蒙思切想家余不再掠承认惑外界程的任承何权鞋威，剂而把逼理性躲作为夹判断近是非恳的唯乏一标蓬准，向他们电高举恰民主魄、科膀学的肌大旗钻，为喜了解粥放全悲人类秋宣传蒜理性原和真踪蝶理。西方悦人文性精神脆的起狠源1．“人是胳万物拴的尺张度”[史料酱一]当雅呢典人浊所议挪之主铅题含声有政甜治睿果智……会倾蛙听每排一个腾人的掠见解蹦，因谈为他套们认蛋为所幅有人环都应剩拥有盒这一牧美德徐；否乳则，决便不匆会有担城邦企。——普罗能泰格渡拉[史料忠二]黑格慨尔指南出：“希腊贡英雄毒们都爱是出县现在省法律陶尚未倒制定安的时笛代，炎或者牙他们末自己柔就是仁国家胞的创抄造者肌，所恐以正层义和彻秩序药，法凝律和病道德因，都真是由袄他们喊制定疾出来五的，陪作为民和他盈们分姑不开驴的个椅人工娱作完彼成的妹。”史证史料浇一表钟明智梢者学怎派主似张人绘是是凡非善杯恶的守评判怖者。洪史料夜二反澡映了搜古希置腊哲警学家翠们主薄张以冻人为衰中心被，也岭说明朋具有竞主观某随意肌性和廊极端值个人啄主义影的倾旗向2．苏格峰拉底雷的思朱想[史料]“美德幻玉即知凯识。劳美德侮不是轰孤立醋存在估的一库些观胡念和省准则误，任旋何美在德都查须具填备相忽应的太知识授，无从知的谊人不崭会真茫正有朱美德蜜。每一恒种美宿德都特离不坏开知沃识，理知识远是美族德的辩本质龙。”——苏格闸拉底史证史料僵表明刊了苏断格拉往底强缸调“美德星即知栏识”。画钢线部钻分表滨明其讽与智药者学爪派不秩同，左苏格抖拉底拉更关筒注人翁的伦滴理道拼德，观希望书重建笑人们依的道袭德价欺值观未。西方哗人文准精神密的发盖展1．文艺衰复兴搭的精逝神内拳涵和责历史蒜影响[史料妨一]14世纪暖下半始叶的助意大踪蝶利流考行起“我是惧人，分人的抚一切院特性倘，我焦是无作所不报有”的口慈号。彼特基拉克或说：“真正阴的贵何族，骨并非偏天生盲，而记是自腿为的列。”[史料局二]“这是主一次朗人类参从来复没有哲经历惑过的版最伟芒大的么、进好步的惨变革宰，是艇一个序需要攀巨人升而且鞠产生键了巨轧人——在思洒维能泪力、津热情浆和性奏格方点面，宁在多势才多负艺和戏学识纵渊博垒方面纺的巨匠人的昼时代舱。”——恩格枝斯评铁价“文艺问复兴”语史证(1推)史料俱一反夺映了遵文艺革复兴菜运动群提倡薄人性扔，反葡对基渐督教抗神权添地位翅的人必文主缘瑞义内吧涵。(2硬)史料道一间圈接透浙露了矿文艺温复兴昼运动崖在促腿进人子的思俊想解玻放上拜的作掠用。渔史料装二则见直接皱肯定底了文漫艺复抵兴在赶发现倒人和姻人的陈伟大街、肯乏定人直的价宫值上铺的作晕用。2．启蒙刷运动刑的起乘因[史料]这种鸟氛围谈不可钱避免辱地产后生了救十八垫世纪土占支纳配地喇位的杂观念膀：科好学方笔法是弄研究烧社会所活动牧和自眠然现评象的符唯一伤可行匹的方助法。歌由于燃具有梳自然庙属性分的世正界正血在被刮人认埋识，钳因此回启蒙洪思想线家认喷为具饲有社穴会属臭性的牲世界醉很快究也可阴以用猎科学粘的方泄法去电认识滚，这斧已成狱为一扯种共盾识。——[美]罗伯障特·E思·勒纳《西方揪文明拨史》史证史料伴反映懂了从欧文艺单复兴滚到启廊蒙运虎动时袜期，“理性”思想腰的变隶化是越从肯疑定人俭性、萄尊重宪人的详价值朴发展姿到提饥倡科扁学与嗽自由活平等皱。这松一变割化主只要得稿益于告科学鸭与知碎识的栗进步钓。3．启蒙熟运动羊时期愈人文匹主义晶的基行本内倾涵[史料]以下间是启逃蒙运津动时星期的山一些墓思想姨家的锋言论埋。孟德宅斯鸠薯：这辛个禁荣欲的蓝职业(神职)摧残失了许请多人搭，即掉使瘟钓疫与溉最惨究烈的武战争眯也从呜来不汽至于妈如此贝。伏尔款泰：仅难道慈农民钩的儿盖子生骂来颈血上带捡着项踩圈，及而贵诊族的际儿子崭生来敲腿上康带着乔踢马关刺吗弄？卢梭屋：人滴是生偷而自剩由的河，但辣却无伙往不拘在枷网锁之物中。自以黑为是垃其他房诚一切躲的主倡人的躺人，男反而歌比其暴他一旋切更异是奴谋隶。康德膏：启顷蒙运爪动就沉是人苹类脱饮离自凡己所鸡加之蜻于自赴己的萄不成狸熟状枕态；梁不成绘熟状春态就敬是不爽经别垒人的建引导柴，就刘对运载用自份己的晒理智丹无能处为力肠。史证由上养述史裙料可老把启哈蒙运洋动时的期人躲文主斯义归萌纳为性独立垦思考垃，理死性判晋断；希反对困封建阿专制凭、天系主教屈会和危贵族尤特权邮；提译倡自煤由平吐等、氧天赋盏人权穴。西方笔人文赢精神争的发槐展材料督一14客20～14死36年，魂意大池利建抚筑师亿布鲁遗内莱溉斯基夸在建劝造佛洽罗伦腿萨大堵教堂妙时，嘴匠心珍独具碧地设门计了慨一个41米宽晒、10码6米高赚的大杠圆顶钓，①大胆捆突破病传统匆的完备全封更闭的智风格吴，在腐上面杂开有触让阳所光照甩射近坝来的扁窗洞(右图)。材料知二“当钱弃投入泉钱柜忠叮当爹作响爸时，肺增加范的只米是贪智婪爱丢财的爱欲望外，而壮不是硬灵魂资升天……信徒乖得救返。②一不圾靠教野皇，扒二不或靠圣赌礼，继只是脉靠终押生‘悔改’，才恼是基柜督教增的正贷道。”——马丁·路德《九十准五条伙论纲》材料伐三宗教曾、自其然观班、社牛会、皂国家与制度扛，一战切都强受到佩了最次无情早的批梳判；……思维阀着的医知性里成了苍衡量纤一切杜的唯武一尺宰度。……从今弄以后张，迷墙信、萄非正送义、丑特权寻和压慨迫，愚必将阿为永深恒的苦真理损，为细永恒碧的正挂义，盲为基饮于自至然的肯平等辆和不原可剥似夺的忘人权垂所取戴代。——恩格沿斯《社会疏主义挽从空蝇想到搞科学眉的发浩展》[读史名三步牌曲]粗读材料一反映文艺复兴时的建筑体现的人文主义精神。材料二反映了马丁·路德在《九十五条论纲》中驳斥了教会兜售赎罪券的种种谬论。材料三是恩格斯对西方人文精神发展的评价细读材料一中①画线部分的关键信息：“大胆突破”体现了文艺复兴时期人们思想的解放。材料二中②画线部分的关键信息：马丁·路德强调“信仰得救”，不要盲目听从教皇和教会的说教史证文艺复兴时，人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪，宗教改革运动，启蒙运动形成了一浪高过一浪的思想解放潮流，猛烈冲击着封建制度和基督教会[史料灰应用](1王)材料演一中同的图揉片设期计反宪映了老当时芬人类项社会葛怎样萌的思卡想状摘况？(2默)材料庭二中撇作者恋对所荡谓“基督铸教的称正道”做出稍了怎甲样的锤概括沙？(3培)材料截三反释映了刚人文海精神榆的基贸本内灿涵发勉生了涝怎样放的变腰化？答案露：(1古)反映忧了文漂艺复杏兴运灯动时用期，膜人类桨摆脱化束缚育奔向迅自由瓦的精里神。(2既)材料族二中衔作者神概括“基督绞教的骆正道”应是趁只要占有虔展诚的扫信仰羊，灵吨魂便瞧可以设获得顽拯救愿。每收个基柜督徒蜜都有拜直接势阅读雹和解忘释《圣经》的权突利。(3先)从文懒艺复鲁兴运孝动到雕启蒙剖运动屑，人现文主明义思普想从“人性”到“理性”不断华发展屠成熟其。【临考科视窗】(1叔)综合歪考查姥西方茫人文互精神重的起绩源。屿古希剥腊先疑哲的腿思想萄及文费艺复胜兴运猜动所浙体现搅的人凑文主逼义精控神(2庙)启蒙输思想套家倡亿导的膝民主勿、自岁由、掌法制吗思想淋对推杨进民开主法堡制进改程，废建设上社会芦主义头政治赵文明仅的启守示。希腊省先哲偷的精固神觉伪醒、筹文艺击复兴摇巨匠尽的人陆文风目采和仙启蒙闲运动块促进属了人唐们的柜思想昆解放[高考条例析](2托01谎2·海南兵高考赏卷)孟德何斯鸠姐启蒙雨思想健的核榆心内袖容是庄反对劝专制爸、提惠倡法怨治。川他认爱为，滨防止副专制浩的根尾本途堡径是()A．以买民意发制约翁权力B．以蠢道德扁制约撞权力C．以卖权力挪制约群权力D．以这权利蜓制约校权力解题眉流程答案林：C审题题干时间：启蒙运动时期；关键信息：孟德斯鸠主张“反对专制、提倡法治”，他认为防止专制的根本途径是三权分立，即以权力制约权力分析选项A项以民意制约权力不是防止专制的根本途径排除B项以道德制约权力并不是孟德斯鸠主张防止专制的根本途径，B项表述不准确排除C项孟德斯鸠主张三权分立，他认为以权力制约权力是防止专制的根本途径正确D项以权利制约权力，只能是反对专制的手段，而不是防止专制的根本途径排除[借题俱发挥]1．西方延人文彻精神龟内涵纵的发忍展演膊变(1世)古希谊腊时铲期的线人文肿精神很：智取者学飞派对防雅典允民众枝的思织想启毅蒙和乌解放异起到绣了积浸极的识促进借作用列。如肃，“人是完万物扮的尺皇度”主张串把人侵置于太世界展和社抢会的宾中心缴。这坏是在轧原始代宗教吸和自匹然统合治之简下人棍类自项我意盛识的秃第一夜次觉作醒。(2黎)文艺师复兴牧和宗耻教改灯革时恢期人奋文主授义的流含义伟：批勉判神台权统轧治，同鼓吹给人性蹄解放激和思量想自堪由，不崇尚蛾理性扯和科住学，君追求抚知识赏。(3气)启蒙逝思想船对人虾文主跪义的窝发展音：把能反封夹建、迎反宗年教神押学的挣斗争赵推进胸到反无对封椒建专耽制制增度、啄建立挑资产剪阶级“理性姜王国”、按娃照资钳产阶挑级利冒益构片建政邻治制透度的览高度说，从义而比谨文艺鸡复兴奔运动岩更为旅彻底炎，具裤有鲜扬明的午政治疏革命翠性质叹。2．人文抓主义瞎精神翼的现少实价萝值人文余主义等在于汉倡导祖接受择文明靠熏陶锄，尊遮重人洗的人苗格和傻尊严蚁，具禽有较掌强的献历史情性和姻现实狡针对袋性。谜正确生理解漫人文块精神游的现议实意译义，辨树立颠人与轰人之淹间相随互平沿等、愈相互舱尊重胡的人底文理加念，波弘扬请人文布精神键，将不人文伍精神腾的实鬼践理锻性、残价值恨理性久和工使具理老性进晋行有项机结较合等拒都是坡本讲唇知识坐命题挂立意巨的较糖好切温入点哥。胡硬锦涛捉在党骂的十哥八大如报告枣中指殃出，准科学吐发展粥观的拳第一睡要义予是发棒展，苗核心板是以闯人为道本。挠古希箭腊时器期人躬文主庆义起懂源，识近代怜文艺朽复兴铺和宗谦教改醒革复饿兴了斥人文勿主义垮，启刮蒙运拖动强开调理枕性，坐是人奸文主冠义的廊发展邀，所痒有这紫些及假中国则古代语的民作本思鲜想对秃建设阴社会觉主义鉴和谐租社会舟有极府大的狡借鉴穷意义棉。[尝试铸应用]1．马先克思屡称苏收格拉摸底是“哲学宅的创踪蝶造者”，是“智慧冷的化京身”。这汉主要愿是指垫他()A．首始先对锡客观站世界晕进行迈哲学军思考B．强么调个攻人利昌益，然创立层诡辩哀学派C．把钢讨论荡的重便点从弱认识蚂自然娇转移迫到认叙识社交会D．开毒始了芒对人友本身肯的哲宽学认茂识解析镜：本题宽结合蜡苏格也拉底雨的贡惊献进帮行分枕析。A项和悦苏格寻拉底棍无任威何关覆系；B、C两项仔是智纱者学绑派的代贡献掩；苏垒格拉递底重路视对挡人本根身的育研究落，将亏对人怀本身妈的研博究引究入哲注学领丙域。答案悄：D2．(2乎01低5·山东洋临沂炼联考)“希腊创神与四人同旁形同统性，耻以人典为神棕的形推象，国以人意的精悉神承漆认为芽神”。与腹此现艘象直求接相节关的作因素弱是希般腊()A．民犹主政作治发傻达B．人醉文思僵想盛径行C．受需东方讯文化嘱影响D．商意品经灾济发坊达解析谣：从材走料信枝息看蒸，希葱腊人吹把神母的形离象人赌性化击，出脂现这鼠一现驰象的“直接”相关踏的因跑素是绞人文过主义凑思想鸡的盛接行，伤选B项，A、D两项锻商品醒经济池发达骆和民非主政单治发恢达是隶其深披层原隶因，致不是猎直接纷因素桂，东酱方文怒化与抄西方垂文化恼差别悔很大督，C项也绪不是兴直接惠因素攻。答案南：B3．(2坝01恐5·浙江畅杭州胸一模)德国斯歌德齿指出州：“伏尔宅泰结性束了佳一个件旧时挺代，渠而卢才梭开迎创了桥一个萝新时乔代。”而俄妻国赫鄙尔岑骄则坦滩率地心指出饰：“当伏隙尔泰逃还为凤了文殿明与炮愚昧源无知丑战斗坑时，养卢梭沉却已宾经痛钉斥这糖种人术的文谨明了替。”他们股的评口价是术针对()A．伏斗尔泰爸提倡绕开明吸专制骄，卢输梭提疼倡人政民主啄权B．伏佣尔泰异提倡尚三权鹿分立蒙，卢获梭提败倡平典等自违由C．伏掩尔泰旁提倡构社会能契约返，卢她梭提载倡科寒学民逝主D．伏霜尔泰讨提出“公权”设想胁，卢签梭提嚷倡开处明专王制解析册：本题冰考查策主要洁启蒙诸思想铃家的症思想符主张末。伏械尔泰太反对防君主福专制昂，但皂希望枝通过危开明讲君主探的改陷革，略实行借君主无立宪勒制；思卢梭促主张彻人民择主权财和社订会契绒约。答案费：A比较即型选悦择题供是将桶两个晴或两盯个以便上的册历史你事件示、历狗史人托物、鸽历史罚现象蓄或同圾一历骡史现义象在顷不同添历史其阶段炼的反躲映作眨为对障象进谢行比床较分徒析的腊选择疏题。拍它是沟对教御材内珠容的怨重新遥整合质，备翁选项密中的锦表述针基本宜上是贩教材危中没宅有的划，因裁此同诵学们辨在做双题时码要注巴意辨鄙别备院选项吸表述博的正博误。从形克式上登看，含比较蚁型选药择题客有显司性和趋隐性抄之分忧，显如性比膜较型柱选择竹题在浆题干挥中一思般有“相同衬点”“不同落点”“共同锄之处”“相似剑之处”“主要催分歧筋在于”“主要滤不同孩在于”等词市语出划现；况隐性娃比较册型选敢择题仍则没忌有明芝确的估提示受语。比较裁型选浮择题个解题狡技法★从内荣容上贪看，趟这类彩选择剩题既羞有对农历史东事件四或历胖史现知象的涨表面氧问题睬进行暗分析抱比较貌的，丝式也有倚对历届史事小件或酒历史练现象脱的本鸟质问丈题进仪行分表析比贺较的植，而拴后一疏种更兼常见地。解答画比较谈型选挡择题朱应注同意：(1纹)认真耐审读仅题目衬，弄勤清题惕意，熄明确背比较亲的对称象；(2虎)确立协比较掌项，棚即找睡准比成较的唯角度巩，如贤比较蛛历史衣事件亡一般罩从背巴景、晶性质怀、方间式、出特点桑、结祖果、妙影响杂等方捐面思密考；(3篇)按照雷确立呜的比史较项心分项鲜比较卡，归锣纳出泥它们埋的相弹同点往和不数同点怜。(2鼠01颠2·高考坚广东后文综粘卷)[点拨]本题栋为比优较型堆选择铜题。贤解答狐时要泽注意上双方滤分歧洞的本殿质点然在于闷所代相表的粉利益价群体