高考语文专题复习资料-北京市部分地区高三语文5月试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读2023届北京市昌平区高三二模语文试题二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于一曲而失正求也哉？昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。何谓衡？曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。故治之要在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹[1]而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。未得道而求道者，谓之虚壹而静，作之则[2]。将须道者，之虚则入；将事道者，之壹则尽；将思道者，之静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉？（取材于《荀子·解蔽》）注释：【1】虚壹：虚心专心。[2]作之则：作为他们的行动准则。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．蔽于一曲而暗于大理

曲：局部B．故群臣去忠而事私

去：抛弃C．百姓怨非而不用

非：诽谤D．故治之要在于知道

要：关键7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．昔人君之蔽者

此蔽塞之祸也B．以惑其心而乱其行

人何以知道C．贤良退处而隐逃

坐于室而见四海D．将思道者

体道者也8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．两疑则惑矣

在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑B．何谓衡

什么是权衡事物的标准呢C．则不可道而可非道

就会不认可道而认可违背道的东西D．疏观万物而知其情

远观一下万物就能看清它们的真相9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（

）A．君主或学者，都想找一条正道为自己服务，只是容易被错误的认识所蒙蔽。B．夏桀、殷纣和商汤、周文王的例子是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点。C．社会治理好的关键在于当事人了解道，“解蔽”的关键自然也“在于知道”。D．荀子认为解了心“蔽”，达到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。10．本文节选自《荀子·解蔽》。所谓“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽”。请结合选文相关内容，用自己的话简述如何“解蔽”。2023届北京市房山区高三二模语文试题二、本大题共6小题，共27分。阅读下面的文言文，完成下面小题。昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽【1】之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室、六尺之舆处无礼，即上下舛逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲。是以君子恭敬、撙节【2】、退让以明礼。礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱，不仁；过爱，不义。故礼者，所以守尊卑之经、强弱之称者也。礼者，所以节义而没不遝【3】。故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者始羞，殽膳下浃而乐人始奏。觞不下遍，君不尝羞；殽不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也。国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可使乐也。乐也者，上下同之。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举乐。岁凶，谷不登，台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳。故礼者，自行之义，养民之道也。受计之礼，主所亲拜者二：闻生民之数，则拜之；闻登谷，则拜之。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。礼，圣王之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不尝其肉，隐，弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田。取之有时，用之有节，则物蕃多。圣主所在，鱼、鳖、禽、兽犹得其所，况于人民乎！故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清明，地富煴，物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。（取材于贾谊《礼》）注释：【1】奥剽：尊卑。【2】撙节：约束，克制。【3】没不遝：无不涉及。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.鲍鱼不登于俎登：置于其上B.固国家固：使……巩固C.人主不裘裘：皮衣D.驰道不除除：修整7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）A.太子嗜鲍鱼而太公弗与与尔三矢，尔其无忘乃父之志B.岂有非礼而可以养太子哉为国者无使为积威之所劫哉C.受计之礼，主所亲拜者二蚓无爪牙之利，筋骨之强D.闻生民之数，则拜之臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.教训正俗，非礼不备教导训诲以匡正风俗，若没有礼节，就会有所疏忽B.觞不下遍，君不尝羞向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食C.故远庖厨，仁之至也因此圣明的君主远离厨房，其仁德已达到最高境界D.昆虫不蛰，不以火田昆虫没有蛰伏时，是不会耕种用火焚烧过的田地的9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.太公认为不合礼节的行为会导致社会失去正常的秩序。B.按照礼节，不同身份的人都要有与其身份相称的爱心。C.圣明的君主能保护鱼、鳖、禽、兽、草木等正常生长。D.百姓无欺骗与害人之心，才能让天下变得清明、富庶。10.请写出“故礼者，自行之义，养民之道也”的句意，并简析第3段是怎样得出这一论断的。2023届北京市西城区高三二模语文试卷二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成6－10题。一宓子贱=1\*GB3①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。（取材于《吕氏春秋·具备》）二宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然②曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！”（取材于贾谊《新书·审微》）【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰。②蹴然：吃惊不安的样子。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．宓子贱从旁时掣摇其肘掣：拉动。B．必数有之矣数：多次。C．曾弗得食也曾：曾经。D．其创必数年不息创：伤害。7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）A．则宓子贱为之怒宓子贱不可为书B．而时掣摇臣之肘而夫子弗听C．遂发所爱而令之亶父夫宓子之得行此术也D．而往观化于亶父于鲁不加强8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．微二人，寡人几过要是没有你们两人，我几乎要犯错误了B．诚乎此者刑乎彼自己内心赤诚，就能够为他人作出表率C．先有其备，岂遽必哉事先有人有准备，难道就一定能领悟吗D．是乐有寇也若是这样的情形，就会让敌寇感到快乐9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）A．宓子贱通过“掣肘”之举，讽劝鲁君支持自己独立进行决断。B．宓子贱注重严刑约束，百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。C．鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟并勇于改正，也有其可贵处。D．季孙对宓子贱的作法提出质疑，宓子贱的回应让他深感惭愧。10．在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。（6分）2023年北京市海淀区5月高考语文查漏补缺试卷2．（17分）阅读下面文言文，完成下面小题。王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年，汤旱七年，甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人，岁复之后，犹禁陈耕①。古之为天下，诚有具也。王者之法，国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，曰国非其国也。今汉兴三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未获年，富人不贷，贫民且饥；天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳。曩顷不雨，令人寒心，一雨尔，虑若更生③。天下无蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，不亦晚乎！窃伏念之，愈使人悲。然则所谓国无人者，何谓也？有天下而欲其安者，岂不在于陛下者哉？上弗自忧，将以谁偷？五岁小康④，十岁一凶，三十岁而一大康，盖曰大数也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣？兵旱相承，民填沟壑，剽盗攻击者兴继而起，中国失救，外敌必骇，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，为上者弗自忧，魄然⑤事困，乃惊而督下，曰：“此天也，可奈何？”事既无如之何。及方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣从丞相、御史计之。（贾谊《新书•忧民》）【注】①陈耕：古法，土地耕种若干年就需要休息，不得连续耕种。②屈：贫困。③更生：再次发生。④小康：小的饥荒。⑤魄然：困窘的样子。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是①三十岁而民有十年之蓄有：通“又”②诚有具也具：方法③贫民且饥且：将要④请卖爵鬻子鬻：卖⑤穷至乃图穷：贫穷⑥窃伏念之窃：私下；私自⑦盖曰大数也大数：自然规律⑧此天也，可奈何奈何：怎么办A.①⑤B.②④C.⑥⑦D.③⑧（2）下列对文中句意的解说，不正确的一项是A.禹水九年，汤旱七年：夏禹时连续有九年水涝，商汤时连续七年旱灾B.曩顷不雨，令人寒心：从前有一段时间不下雨，就让百姓感到忧心忡忡C.上弗自忧，将以谁偷：陛下如果自己不肯操心（国事），又能和谁一起苟且偷安呢D.中国失救，外敌必骇：国家对这些情况无法制止，外敌就一定感到惊骇（3）根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是A.古代圣王治理天下的法则，一定要确保国家有充足的粮食储蓄。B.面对汉兴三十年来国家储蓄粮越来越少的局面，作者忧心至极。C.国家储粮不充足必然会导致民不聊生、兵祸接至的结果。D.作者委婉劝谏，请君王自省，为实现国富民安尽早谋划。（4）将下面语句译为现代汉语。卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣（5）历史经验告诉我们，粮食问题是国家重大安全问题。请根据本文内容，谈谈你对这一问题重要性的认识。2023年北京市高考语文押题预测卷二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成6-10题。吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿,命也;退而为农,亦命也!若夫挠节以求贵,市道以营利,吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）6．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．世载令闻令：美好B．革带敝敝：破旧C．厌藜藿厌：满足D．毋使仓有告匮匮：缺乏7．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．以辱先人夫夷以近，则游者众B．积钱累月乃能就设九宾于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辞D．贫穷至而廉耻不顾木欣欣以向荣，泉涓涓而始流8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A．家人有少变其旧者，辄不怿如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。B．况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？更何况他的灾祸说不完，这难道是善于治理老百姓吗？C．俭之不可忽也若是夫节俭的不可忽视就有这么重要！D．仕而至公卿,命也;退而为农,亦命也!做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；9．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。B．叶氏家训告诚族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。D．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。10．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。文言文阅读2023届北京市昌平区高三二模语文试题二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于一曲而失正求也哉？昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。何谓衡？曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。故治之要在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹[1]而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。未得道而求道者，谓之虚壹而静，作之则[2]。将须道者，之虚则入；将事道者，之壹则尽；将思道者，之静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉？（取材于《荀子·解蔽》）注释：【1】虚壹：虚心专心。[2]作之则：作为他们的行动准则。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．蔽于一曲而暗于大理

曲：局部B．故群臣去忠而事私

去：抛弃C．百姓怨非而不用

非：诽谤D．故治之要在于知道

要：关键7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．昔人君之蔽者

此蔽塞之祸也B．以惑其心而乱其行

人何以知道C．贤良退处而隐逃

坐于室而见四海D．将思道者

体道者也8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．两疑则惑矣

在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑B．何谓衡

什么是权衡事物的标准呢C．则不可道而可非道

就会不认可道而认可违背道的东西D．疏观万物而知其情

远观一下万物就能看清它们的真相9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（

）A．君主或学者，都想找一条正道为自己服务，只是容易被错误的认识所蒙蔽。B．夏桀、殷纣和商汤、周文王的例子是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点。C．社会治理好的关键在于当事人了解道，“解蔽”的关键自然也“在于知道”。D．荀子认为解了心“蔽”，达到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。10．本文节选自《荀子·解蔽》。所谓“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽”。请结合选文相关内容，用自己的话简述如何“解蔽”。6．C7．D8．D9．B10．①客观全面地认识事物就不被蒙蔽。②心中知道，依道而行就能解蔽。③用虑心、专心、静心作为行动的准则，体察万物，就能解蔽。【解析】6．本题考查学生理解文言实词含义的能力。C.非：责怪。句意：百姓都怒恨责怪他们而不为他们效劳。故选C。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，取消句子独立性；助词，的。句意：从前君主中有被蒙蔽的/这就是被蒙蔽的祸害啊。B.介词，因为；介词，凭借。句意：因为使自己思想被迷惑而行为混乱/人靠什么了解道呢？C.连词，表递进；表转折。句意：贤能优秀的人才都辞官在家而隐居避世/他坐在屋里而能看见整个天下。D.代词，指代人。句意：想要求得道的人/这就是实践道的人。故选D。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“疏观”理解错误。疏观：通观。句意：通观万物而能看清它们的真相。故选D。9．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点”错误，结合“昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心……成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道……文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道”可知，是为了证明君王迷失本心，不知道就会招来祸患，反之，则会国治民安。故选B。10．本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣”可概括出，客观全面地认识事物就不被蒙蔽。结合“何谓衡？曰：道。故心不可以不知道……以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也”可概括出，心中知道，依道而行就能解蔽。结合“虚壹而静，谓之大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉”可概括出，用虑心、专心、静心作为行动的准则，体察万物，就能解蔽。参考译文：大凡人的毛病，是被事物的局部所蒙蔽而不明白全局的大道理。整治思想就能回到正道上来，在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑。天下不会有两种对立的正确原则，圣人不会有两种对立的思想。现在诸侯各国的政治措施不同，各个学派的学说不同，那么必定是有的对，有的错，有的能带来安定，有的会造成混乱。扰乱国家的君主，扰乱学派的学者，这些人没有不真心想找一条正道来为自己服务，只是由于他们对正确的原则既嫉妒又带有偏见，因而别人就能根据他们的爱好去引诱他们。这难道不是被事物的一个局部所蒙蔽而失去了对正道的追求吗？从前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商纣就是。夏桀被末喜、斯观所蒙蔽而不赏识关龙逢，因为使自己思想被迷惑而行为混乱；商纣被妲己、飞廉所蒙蔽而不赏识微子启，因为使自己思想被迷惑而行为混乱。所以，群臣都抛弃了对他们的忠心而去谋求私利，百姓都怒恨责怪他们而不为他们效劳，贤能优秀的人才都辞官在家而隐居避世，这就是他们丧失九州的土地而使建有家庙的国都成为废墟的原因。夏桀死在鬲山，商纣的头被悬挂在红色的旗帜飘带上，他们自己不能预先知道自己的过错，而别人又没有谁劝阻他们，这就是被蒙蔽的祸害啊。商汤以夏桀为前车之鉴，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用伊尹而本身又不背离正确的治国原则，这就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸取了商封王的教训，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用吕望而本身又不背离正确的治国原则，这就是他取代商纣王而得到九州的原因。活着的时候天下人都歌功颂德，死了以后天下人都痛哭流涕，这叫做极其昌盛伟大。这就是不被蒙蔽的幸福啊。什么是权衡事物的标准呢？回答说：就是道。所以心里不可以不了解道。如果心里不了解道，就会不认可道而认可违背道的东西。用他那种否定道的思想去选取人，就一定会和不奉行道的人情投意合，而不会和奉行道的人志同道合。用他那种否定道的思想和不奉行道的人去议论奉行道的人，这就是社会混乱的祸根。用他那种赞成道的思想去选取人，就会和奉行道的人情投意合，而不会和不奉行道的人同流合污了。用他那种赞成道的思想和奉行道的人去议论违背道的人，这是社会得到治理的关键。所以，把社会治理好的关键在于了解道。人靠什么了解道呢？回答说：靠心。心靠什么来了解道呢？回答说：靠虚心、专心和静心。心从来没有不储藏信息的时候，但却有所谓虚；心从来没有不彼此兼顾的时候，但却有所谓专；心从来没有不活动的时候，但却有所谓静。对于还没有掌握道而追求道的人，要告诉他们虚心、专心和静心的道理，以作为他们的行动准则。想要求得道的人，达到了虚心的地步就能够得到道；想要奉行道的人，达到了专心的地步就能够穷尽道的全部；想要探索道的人，达到了静心的地步就能够明察道。了解道十分明察，知道了道能实行，这就是实践道的人。达到了虚心、专心与静心的境界，这叫做最大的清彻澄明。他坐在屋里而能看见整个天下，处在现代而能评判远古，通观万物而能看清它们的真相，这种人哪里还会有被蒙蔽的呢？2023届北京市房山区高三二模语文试题二、本大题共6小题，共27分。阅读下面的文言文，完成下面小题。昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽【1】之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室、六尺之舆处无礼，即上下舛逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲。是以君子恭敬、撙节【2】、退让以明礼。礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱，不仁；过爱，不义。故礼者，所以守尊卑之经、强弱之称者也。礼者，所以节义而没不遝【3】。故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者始羞，殽膳下浃而乐人始奏。觞不下遍，君不尝羞；殽不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也。国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可使乐也。乐也者，上下同之。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举乐。岁凶，谷不登，台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳。故礼者，自行之义，养民之道也。受计之礼，主所亲拜者二：闻生民之数，则拜之；闻登谷，则拜之。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。礼，圣王之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不尝其肉，隐，弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田。取之有时，用之有节，则物蕃多。圣主所在，鱼、鳖、禽、兽犹得其所，况于人民乎！故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清明，地富煴，物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。（取材于贾谊《礼》）注释：【1】奥剽：尊卑。【2】撙节：约束，克制。【3】没不遝：无不涉及。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.鲍鱼不登于俎登：置于其上B.固国家固：使……巩固C.人主不裘裘：皮衣D.驰道不除除：修整7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）A.太子嗜鲍鱼而太公弗与与尔三矢，尔其无忘乃父之志B.岂有非礼而可以养太子哉为国者无使为积威之所劫哉C.受计之礼，主所亲拜者二蚓无爪牙之利，筋骨之强D.闻生民之数，则拜之臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.教训正俗，非礼不备教导训诲以匡正风俗，若没有礼节，就会有所疏忽B.觞不下遍，君不尝羞向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食C.故远庖厨，仁之至也因此圣明的君主远离厨房，其仁德已达到最高境界D.昆虫不蛰，不以火田昆虫没有蛰伏时，是不会耕种用火焚烧过的田地的9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.太公认为不合礼节的行为会导致社会失去正常的秩序。B.按照礼节，不同身份的人都要有与其身份相称的爱心。C.圣明的君主能保护鱼、鳖、禽、兽、草木等正常生长。D.百姓无欺骗与害人之心，才能让天下变得清明、富庶。10.请写出“故礼者，自行之义，养民之道也”的句意，并简析第3段是怎样得出这一论断的。【答案】6.C7.A8.D9.D10.（1）句意：因此，礼节是自己行事的原则，是养护人民的治理之道。（2）分析：①先从反面阐述国家没有积蓄的危害，再从正面阐述积蓄对于百姓的意义，运用对比论证法，阐述了礼节是养护人民的治理之道。②阐述天子、诸侯的饮食和快乐建立在百姓富足的基础上，从正面指出不同地位的人应该同乐；再从反面推出，按照礼节，君主能于百姓受苦时在多方面约束自己的行为；从而论证了礼节是君主行事的原则。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“裘”：在文中作动词，意为“穿上皮衣”。句意：君主不再穿上皮衣。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.与：给，给予，动词。意义和用法相同。句意：太子喜好吃干鱼可是太公不给。/给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。B.哉：表反问，语气词/表感叹，语气词。句意：哪里有采用不合礼节的做法却能教育太子的呢？/治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。C.之：的，助词/定语后置的标志，助词。句意：接受计簿时举行的礼仪，君主两次亲自行拜礼。/蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。D.则：表示承接关系，相当于“就”，连词/表示转折关系，相当于“然而”，连词。句意：听到百姓增加人口的数字，就行拜礼。/我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重。故选A。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“以火”，用火焚烧草木；“田”，田猎。句意：昆虫没有蛰伏时，是不会用火焚烧草木而田猎的。故选D。【9题详解】本题考查学生分析文章信息并进行理解与推断的能力。D.“百姓无欺骗与害人之心，才能让天下变得清明、富庶”错误，天下清明、富庶，百姓没有欺骗、害人之心，是缘于仁人依礼而行，普施恩泽，让天下和谐，国家兴盛。故选D。【10题详解】本题考查学生理解并翻译句子、分析文段论证思路的能力。“故礼者，自行之义，养民之道也”：“者……也”表判断；“自行”，自己行事；“义”，原则；“道”，治理之道。“国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也”先从反面阐述国家没有积蓄的危害；“民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积”再从正面阐述积蓄对于百姓的意义，运用对比论证法，阐述了礼节是养护人民的治理之道。“然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可使乐也。乐也者，上下同之”阐述天子、诸侯的饮食和快乐建立在百姓富足的基础上，从正面指出不同地位的人应该同乐；“故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举乐。岁凶，谷不登，台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳”再从反面推出，按照礼节，君主能于百姓受苦时在多方面约束自己的行为；“故礼者，自行之义，养民之道也”最后得出结论，论证了礼节是君主行事的原则。参考译文：过去，周文王派太公望做太子姬发的师傅，太子喜好吃干鱼可是太公不给，说：“按照礼节的规定，干鱼不能置于祭祀时盛物品的器皿之上。哪里有采用不合礼节的做法却能教育太子的呢？”不算大的房屋，如果没有确定尊卑的位置，那么父亲和儿子的身份就不能区别开来；六尺大小的车子，如果没有确定尊卑的方位，那么君主和臣子的身份就不明确。在不算大的屋子、六尺大小的车子中，不同身份的人相处的方式不符合礼节，就会出现上下位置颠倒、父子关系混乱的不良现象，更何况范围广的国家呢？所以，理想的人格，立身根据和行为准则，仁爱，正义，若没有礼节，就不能形成；教导训诲以匡正风俗，若没有礼节，就会有所疏忽；争斗，辩论，若没有礼节，就不能判决；君主与臣子、地位尊贵的与地位卑贱的、父亲和儿子、兄长和弟弟之间的关系，若没有礼节，就不会稳定；跟从老师学习作官，学习经艺，若没有礼节，就不会适当地亲近老师。所以君子要做到对人谦恭，约束自己，能够礼让，来显明礼节。礼节是用来使国家巩固，使政权固定，让君主不会失去他的百姓的保障。按照礼节，天子爱护自己管理范围内的全部土地与人民，诸侯爱护所封领域的土地和人民，大夫爱护属下的官吏，士人和百姓各自爱护自己的家庭。失去爱心，就没有仁德；过分爱护，就不合乎道义。所以，礼节是用来奉行尊贵和卑微的常规、强盛和弱小的称谓的。礼节，是用来节制行为而没有不涉及到的。所以设宴饮酒的礼节，先让地位卑下的人饮酒，然后地位尊贵的人才进食；饭菜都已让每一个人享用，乐师才演奏音乐。向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食。若鱼肉类食物没有让每一个人都吃过，君主不允许演奏音乐。所以，礼是用来顾念臣下的。国家没有九年的储存，叫作不充足；没有六年的储存，叫作紧急；没有三年的储存，国家不是国家了。百姓耕种三年，一定剩余一年的粮食；耕种九年就剩余三年的粮食；三十年互相连接，就有十年的储存。即使发生干旱带来的饥荒和水灾，百姓也不会挨饿。这样之后，君主才吃丰足的食物，每天演奏音乐。诸侯不会失掉美味；敲钟击鼓，可以让自己感到快乐。快乐，是尊卑共同的感受。所以按照礼节，国中有挨饿的人，君主不再用晚餐；国中有受冻的人，君主不再穿上皮衣；判决囚犯的日子，君主不再演奏音乐。年景歉收，庄稼不能成熟，宫室建筑不加涂饰，不让马吃粮食，不修整君主通行之道，吃饭减少食物。所以，礼节是自己行事的原则，是养护人民的治理之道。接受计簿时举行的礼仪，君主两次亲自行拜礼：听到百姓增加人口的数字，就行拜礼；听到庄稼成熟时，就行拜礼。为百姓的忧愁而忧愁的人，百姓一定为他的忧愁而忧愁；为百姓的欢乐而欢乐的人，百姓也一定为他的欢乐而欢乐。和士人、百姓的关系像这样的人，就能承受上天给予的保护了。按照礼节，圣明的君主对于鸟类和野兽，愿意看见它们活着，不忍心看见它们死亡，愿意听到它们的声音，不吃它们的肉，是因为怜悯它们，而不忍心让它们死亡。因此圣明的君主远离厨房，其仁德已达到最高的境界。不在打猎时围捕群兽，不把兽群全部消灭，不在夜里射猎栖息的鸟兽，不把水洼弄干后捕鱼；草木没有凋谢时，不带斧头进山砍伐林木；昆虫没有蛰伏时，是不会用火焚烧草木而田猎的。获得外物合于时宜，使用资源能有节制，物类就会繁殖增多。圣明的君主在的地方，鱼、鳖、鸟类、野兽可以得到适宜生长的处所，何况对于百姓呢？所以，有仁德的人按照礼节行事，就会让天下安定，能遵循万物的生长规律。等到恩泽普施，天下和谐，国家昌盛，就会出现苍天清明，大地富庶，庄稼按时成熟，百姓心中不怀欺骗、害人之心，民风民俗纯正平和的太平景象。2023届北京市西城区高三二模语文试卷二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成6－10题。一宓子贱=1\*GB3①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。（取材于《吕氏春秋·具备》）二宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然②曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！”（取材于贾谊《新书·审微》）【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰。②蹴然：吃惊不安的样子。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．宓子贱从旁时掣摇其肘掣：拉动。B．必数有之矣数：多次。C．曾弗得食也曾：曾经。D．其创必数年不息创：伤害。7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）A．则宓子贱为之怒宓子贱不可为书B．而时掣摇臣之肘而夫子弗听C．遂发所爱而令之亶父夫宓子之得行此术也D．而往观化于亶父于鲁不加强8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．微二人，寡人几过要是没有你们两人，我几乎要犯错误了B．诚乎此者刑乎彼自己内心赤诚，就能够为他人作出表率C．先有其备，岂遽必哉事先有人有准备，难道就一定能领悟吗D．是乐有寇也若是这样的情形，就会让敌寇感到快乐9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）A．宓子贱通过“掣肘”之举，讽劝鲁君支持自己独立进行决断。B．宓子贱注重严刑约束，百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。C．鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟并勇于改正，也有其可贵处。D．季孙对宓子贱的作法提出质疑，宓子贱的回应让他深感惭愧。10．在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。（6分）二、（本大题共5小题，共18分）6．（3分）C7．（3分）B8．（3分）D9．（3分）B10．（6分）答案要点：①注重谋略，以讽劝获自决权；②强调精诚，着意于率先垂范；③着眼长远，尤重视日常教化。评分参考：三个要点，每点2分。意思对即可。如有其他答案，符合文意言之成理，可酌情给分。文言材料一参考译文：宓子贱将去治理亶父，担心鲁国国君听信那些说自己坏话的人，就会让自己没有机会实行自己的主张。将要告辞离开时，宓子贱向鲁君请求安排国君亲近的两个官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都来拜见。宓子贱让那两人作记录。正要开始写，宓子贱从旁边时常拉动摇晃他们的胳膊肘。官吏写得不好，宓子贱为此而发怒。官吏非常担忧这件事，就告辞请求回到鲁君身边去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！”两个官吏回去后向鲁君禀报说：“宓子贱这个人不能给他作记录。”鲁君问道：“原因是什么呢？”官吏回答说：“宓子贱让我写，却时常拉动摇晃我的胳膊肘，写得不好又大发脾气，亶父的官吏们都因此笑话宓子贱。这就是我们要告辞离开的原因。”鲁君长叹道：“宓子是用这样的方式对我的不足（缺点）进行劝谏啊！我扰乱宓子，导致宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次出现过了。假如没有你们两个，我几乎要犯错误了！”于是就派自己喜欢的人，让他到亶父去，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我掌握，归您掌握。有对亶父有利的事情，您自己决断去实行吧。五年以后向我报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才有机会在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情况，看到有夜里捕鱼的人，捕到鱼后扔回水里。巫马旗就这种情形发问说：“捕鱼就是为了得到鱼，现在您得到了鱼却又把它扔回水里，这是为什么呢？”捕鱼的人回答说：“宓子不想让人们捕小鱼。我扔回水里的，都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的德政达到顶点了。他让百姓在独自做事时，就好像有严刑在身旁一样（不会为非作歹）。冒昧地请教您，宓子是用什么方法达到这种境界的？”孔子说：“我曾经跟他说；‘自己内心赤诚，就能为他人作出表率。’”宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子有机会实行这个主张，（是因为）鲁君后来领悟到了这一点。鲁君之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有人有准备，难道就一定能领悟吗？这就是鲁君的贤明之处啊。三个月大的婴儿，华美的车子和礼服出现在面前，不知道羡慕；危险的斧钺出现在身后，不知道厌恶；面对慈母的爱却能明白，（这是因为）内心赤诚啊。所以赤诚而又赤诚才合乎真情，精微而又精微才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？因此但凡劝说别人和施行政务所追求的，没有什么能像赤诚一样（重要）。文言材料二参考译文：宓子治理亶父。齐国人攻打鲁国，将要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人们（向宓子）请求说：“麦子已经成熟了，现在麦田靠近齐国入侵者（经过的地方），百姓们出城自行把靠近外城的麦子收割回来，可以借此增加粮食储备，并且不会让齐国入侵者得到粮食。”多次请求，宓子都没有听从。不久，麦子全都被齐国入侵者收走了。季孙听说这件事后很生气，派人责备宓子说：“难道不是值得悲哀的事情吗！那些百姓啊，寒天耕地，热天锄草，竟然连自己种的麦子都吃不上。（先生）要是事先不知道，还能让人理解；听到消息后就有人把这件事告诉您，但是先生您却不接受！（这没法让人理解）”宓子吃惊地说：“今年没有收获麦子，明年还能够种。如果现在百姓中有人不劳作却可以（借此情势）有收获，他们就会乐意看到有敌寇入侵这样的情况出现。况且，一年的麦子，对鲁国而言，收获了也不能因此就更强大，失去了也不会因此更弱小。如果百姓们萌生了可以随意据财物为己有的想法，它带来的伤害一定好几年也不会停止。”季孙听到这些话，惭愧地说：“假如有一个洞穴可以钻进去该有多好啊，我怎么好意思再见到宓子啊！”2023年北京市海淀区5月高考语文查漏补缺试卷2．（17分）阅读下面文言文，完成下面小题。王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年，汤旱七年，甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人，岁复之后，犹禁陈耕①。古之为天下，诚有具也。王者之法，国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，曰国非其国也。今汉兴三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未获年，富人不贷，贫民且饥；天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳。曩顷不雨，令人寒心，一雨尔，虑若更生③。天下无蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，不亦晚乎！窃伏念之，愈使人悲。然则所谓国无人者，何谓也？有天下而欲其安者，岂不在于陛下者哉？上弗自忧，将以谁偷？五岁小康④，十岁一凶，三十岁而一大康，盖曰大数也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣？兵旱相承，民填沟壑，剽盗攻击者兴继而起，中国失救，外敌必骇，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，为上者弗自忧，魄然⑤事困，乃惊而督下，曰：“此天也，可奈何？”事既无如之何。及方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣从丞相、御史计之。（贾谊《新书•忧民》）【注】①陈耕：古法，土地耕种若干年就需要休息，不得连续耕种。②屈：贫困。③更生：再次发生。④小康：小的饥荒。⑤魄然：困窘的样子。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是①三十岁而民有十年之蓄有：通“又”②诚有具也具：方法③贫民且饥且：将要④请卖爵鬻子鬻：卖⑤穷至乃图穷：贫穷⑥窃伏念之窃：私下；私自⑦盖曰大数也大数：自然规律⑧此天也，可奈何奈何：怎么办A.①⑤B.②④C.⑥⑦D.③⑧（2）下列对文中句意的解说，不正确的一项是A.禹水九年，汤旱七年：夏禹时连续有九年水涝，商汤时连续七年旱灾B.曩顷不雨，令人寒心：从前有一段时间不下雨，就让百姓感到忧心忡忡C.上弗自忧，将以谁偷：陛下如果自己不肯操心（国事），又能和谁一起苟且偷安呢D.中国失救，外敌必骇：国家对这些情况无法制止，外敌就一定感到惊骇（3）根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是A.古代圣王治理天下的法则，一定要确保国家有充足的粮食储蓄。B.面对汉兴三十年来国家储蓄粮越来越少的局面，作者忧心至极。C.国家储粮不充足必然会导致民不聊生、兵祸接至的结果。D.作者委婉劝谏，请君王自省，为实现国富民安尽早谋划。（4）将下面语句译为现代汉语。卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣（5）历史经验告诉我们，粮食问题是国家重大安全问题。请根据本文内容，谈谈你对这一问题重要性的认识。2．【分析】（1）本题考查文言实词的意义和用法。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（2）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）①“有”：动词，拥有。句意：这样三十年后，民众就有了十年的积蓄。⑤“穷”：窘迫到极点。句意：窘迫到极点才图谋改变这种状况。故选：A。（2）D.“骇”在句中是入侵骚扰的意思，应是使……我国惊骇。句意：国家对这些情况无法制止，外敌就会趁机入侵骚扰。故选：D。（3）D.“委婉劝谏”说法有误。根据原文“天下无蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，不亦晚乎！窃伏念之，愈使人悲”“及方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣从丞相、御史计之”可知，作者应是直接劝谏。故选：D。（4）“卒”，突然；“天下”，国家；“馈”，供给。译文：（如果）突然在边境上聚集数十万军队，国家该拿什么供给他们呢？（5）根据原文“王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年，汤旱七年，甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人”“未获年，富人不贷，贫民且饥；天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳”可知，粮食安全关系着民生。国家储备充足，能够在歉年或者饥荒时，保证百姓生计。根据原文“即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣？兵旱相承，民填沟壑，剽盗攻击者兴继而起，中国失救，外敌必骇，一日而及，此之必然”可知，粮食安全决定着国运。国家储蓄不足，灾祸来临时，民不聊生，社会动荡不安，内乱并起，以致外敌入侵，国势衰微。根据原文“且用事之人，未必此省，为上者弗自忧，魄然事困，乃惊而督下，曰：‘此天也，可奈何？’事既无如之何。及方今始秋时，可善为”可知，充足的粮食储备，是抵御外敌的重要保障。粮足则国富，国富则兵强。及时为军队提供粮饷，能够有力保障国家安全。答案：（1）A（2）D（3）D（4）（如果）突然在边境上聚集数十万军队，国家该拿什么供给他们呢？（5）①粮食安全关系着民生。国家储备充足，能够在歉年或者饥荒时，保证百姓生计。②粮食安全决定着国运。国家储蓄不足，灾祸来临时，民不聊生，社会动荡不安，内乱并起，以致外敌入侵，国势衰微。③充足的粮食储备，是抵御外敌的重要保障。粮足则国富，国富则兵强。及时为军队提供粮饷，能够有力保障国家安全。参考译文：王者的治国之法，是民众耕种三年而剩余一年的粮食，耕种九年而剩余三年的粮食。这样三十年后，民众就有了十年的积蓄。因此，夏禹时连续九年水涝，商汤时连续七年旱灾。最严重时，野外连青草都不生，可是老百姓却无饥色，道路上亦无行乞之人，年成变好以后，仍然禁止陈耕。古代的圣王治理天下，实在是有高明之法。王者的治国之法，国家没有九年的积蓄，就不充足，满足不了需要，没有六年的积蓄，情况就危急了，没有三年的粮食储备，那么国家将要不成为国家了（比喻国家将亡）。如今汉兴已经三十年了，可是国家却愈加贫困，粮食更少了，陛下对此难道没有省察吗？年成不好，富人不肯借贷，穷人就会饥饿；天时不利收成，只好请求卖掉官爵和子女，这些陛下可能都听说过。有时一段时间不下雨，就让人忧心忡忡，一旦下了雨，又担心灾害再次发生。国家缺少粮食储备达到这种程度，真是太糟了。这在王者的治国之法中，又该叫作什么呢？一定要困顿到极点才想拯救办法，窘迫到极点才图谋改变这种状况，不是太晚了吗？我想到这些，更加使人感到悲哀。即使如此，那么所说的国家无人又是什么意思呢？拥有天下而要使天下安定的，难道不就在于陛下您吗？陛下如果自己不肯操心（国事），又能和谁一起苟且偷安呢？五年一小饥荒，十年一歉收，三十年一大饥荒，这可说是自然规律。如果不幸发生方圆两三千里的大旱灾，国家用什么来抚恤百姓？如果突然在边境上聚集数十万军队，国家该如何供应粮饷？兵祸旱灾相继而至，饿死的百姓就会填满沟壑，抢劫偷窃武力袭击的情况也会接连发生，国家对这些情况无法制止，外敌就会趁机入侵骚扰，这些不幸会很快一齐袭来，这是势所必然。况且，相关官员未必能够省察到这些，而作为君主如果自己不去操心，突然发生危难之事，却惊恐地对下面官员说：“这是天意，又能怎么样呢？”事情不要等到无法挽救了，再去感叹无可奈何。现在刚到秋天，可以好好谋划这个问题。陛下少闲一会儿（多思考点正事），可以让我跟丞相、御史大夫认真计议此事。【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。2023年北京市高考语文押题预测卷二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成6-10题。吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿,命也;退而为农,亦命也!若夫挠节以求贵,市道以营利,吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）6．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．世载令闻令：美好B．革带敝敝：破旧C．厌藜藿厌：满足D．毋使仓有告匮匮：缺乏7．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．以辱先人夫夷以近，则游者众B．积钱累月乃能就设九宾于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辞D．贫穷至而廉耻不顾木欣欣以向荣，泉涓涓而始流8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A．家人有少变其旧者，辄不怿如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。B．况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？更何况他的灾祸说不完，这难道是善于治理老百姓吗？C．俭之不可忽也若是夫节俭的不可忽视就有这么重要！D．仕而至公卿,命也;退而为农,亦命也!做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；9．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。B．叶氏家训告诚族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。D．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。10．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。6．C7．B8．B9．C10．（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。（2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？10．陆侧重有气节，道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。【解析】【分析】6．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。C项，“厌”字，根据“厌黎藿，慕膏粱”的对称句式，相反意义来看，与“慕”意思相反，指厌恶粗茶淡饭，羡慕精粮肥肉；故“厌”此处应为“厌恶”。故选C。7．本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词