才女张兆和与杨绛的两种爱情

才女张兆和与杨绛的两种爱情张兆和与沈从文，始终是他爱她多一些，而她却并未因此感到幸福。杨绛与钱钟书，他感激她的付出，而她，感激他让自己愿意付出。平等与否，造就才女张兆和与杨绛两种截然不同的爱情。张兆和：晚年不识沈从文叶圣陶说，“九如巷中张家的四个女儿，谁娶了她们都会幸福一辈子。”张兆和在这名门望族的“幸福宝典”中排行老三，沈从文称她为“亲爱的三三”。三小姐自小熟读四书五经，英文讲得比苏州话还溜，通音律习昆曲，皮肤略黑，却五官秀丽，人称“黑牡丹”。这样的女子，自小便在异性眼中散发光与热，自然练就了冷静理智、不动声色的本领，21岁尚未情窦初开。在上海中学读书时，她每天都会收到十几封情书。信是从来不回的，是否有时间尽阅皆未可知。后来，每日收信达几十封，其中一半皆来自于那个木讷的乡下男人沈从文。自古才子才女多佳话。张沈二人的佳话，实则一典型的单恋马拉松。人人皆知他在追她，人人皆知他爱得疯狂。整整三年，他的痴情已把她逼得无路可退。他顽固地爱她，而她顽固地不爱他，有错吗？当然没有。只是，倘若他得不到她的爱，就会萎谢甚至死亡，而他又是一位那么有才华的作家。人们便会对她不满了：“你施于那一点点爱，能够拯救一个灵魂，为什么不做做善事呢?”而三小姐想的是，“不管他的热情是真挚的，还是用文字装点的，我总像有我自己做错了一件什么事，因而陷他人于不幸中的难过。”三小姐扛不住了，女人的聪明一世，糊涂一时多半出现在谈婚论嫁之时。下排为九如巷张家四女儿。上排从左至右分别为她们的丈夫，傅汉思、周有光、顾传玠、沈从文。才女万般好，最大的劣势是不知柴米油盐的难处，而才子最大的优势是不怕失败，愈挫愈勇。结婚后，两个成长背景完全不同，爱情只是建立在虚空的情书基础上的人，矛盾日益突出。她不明白他为什么那么好面子，甚至打肿脸充胖子给朋友钱花，结果弄得自家生活拮据。她也不明白他花那么多钱买些古董瓷器回来，究竟有什么用。她甚至会在书信中很严厉地写道：“你瞧你，每次这个字都写错，我跟你说了多少次了。”爱没办法勉强，旁人看来沈从文无过，张兆和也无错。只是，他与她之间，始终是他爱她多一些，而她却并未因此感到幸福。人们总以为女人喜欢无休止地改造与训斥一个男人，却并不知道这个过程对于女人本身更是一场剧烈的摧残。所谓不靠谱。“夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。”杨绛所说的“朋友关系”，首要的一条是平等，无论精神还是物质皆不存在依附与被依附。现实生活里，一位女子，坚持独立、自由与平等并不容易，无论过去还是现在，因为你不依附于他，很可能就要被他依附。男女平等的结果往往是女人内外都要抓，“上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳。”《围城》一书刚刚出版时，人们谈论作者钱钟书，往往会在前面加上“杨绛的丈夫”。那时候，杨绛的剧本《称心如意》、《弄假成真》、《游戏人间》等已经被陆续搬上舞台，反响强烈，她的名号成了著名编剧，相当于今天的王海鸰、石康。不过，那时候编剧是个清苦活儿，没有一集一万元的价码。太太编剧事业风生水起，刺激钱钟书想写长篇小说。杨绛并没有说你不如多上几节课，赚点钞票，而是“你写吧，生活不用担心。虽然我们已经比较节俭，但可以更节俭一些”。于是，他减少了上课，在家写作，而她辞掉了女佣，一切家务自己扛。一起生活的63年，她与他比赛读书，比赛做学问，一起郊游，甚至曾经试图步行绕莱蒙湖一圈，他们的灵魂站在了完全平等的高度，与她的爱情理想一样。当然，人不仅仅有灵魂，还有沉重的肉身，要吃喝拉撒，要生老病死。他对她的界定是妻子、情人、朋友，除此之外，应该是有另外一个身份，大约觉得不好意思说出口，那就是“母亲”。她第一次做虾，看到虾被刀切时会抽搐，心有余悸，问他可不可以不吃虾。他撒娇说，不，我要吃虾。于是，她莞尔一笑，继续做虾。她生女儿住院，他第一天来探她，说，我打翻墨水瓶，弄脏了房东太太的桌布。第二天说，台灯坏了。第三天说，门轴两端的钢珠掉了。她一律回答“不要紧”。果真，她回家后，桌布变白了，台灯、门轴也统统修好。63年间，她从未拿过任何家务事去烦他，有些麻烦甚至解决了便不告诉他。她习惯了与他分享幸福，而将烦恼交由自己处理，因为幸福经过分享会有双倍的甜蜜，烦恼却并不会因为两人一起分担而变得更少，相反，有时会增添焦虑与争执。这样的婚姻生活，同样著作等事业不输丈夫一分的她，是很有理由抱怨的，她却看透了“人间不会有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑”，或许正是因为中间夹着烦恼与忧愁，那点滴的快乐才更为人所珍惜。无数爱情，从童话走向悲愤怨恨、万劫不复，无不是其中的一方甚至双方，寄希望于永恒的快乐，于是耿耿于怀那些烦恼与忧虑。她不是视爱情为生命的女人，作品中鲜少有情爱描写，甚至他与她之间很少用“爱”这个字眼。冷静与适度的抽离正是她对待感情的方式。从这一点来说，她是彻头彻尾的实干家，“珍惜得到的每一分，而那些没有得到的，皆是本应与自己无关的”。“地狱里尽是不知感激的人。”这是他与她最喜欢的一句话。他感激她的付出，而她，感激他让自己愿意付出。生命中伤害过我们的人，换个角度来看，都是值得我们去感激的人，更何况那些曾经带给我们或短或长快乐的人。抱怨相随，人生感激无尽。感激或者抱怨的有时是同一个人，同一件事，只看你愿意选择哪一种方式。读后感——作者比较了张兆和与杨绛的爱情，得出的结论是：两者婚姻生活的幸福差异，主要在于张兆和并不爱沈从文，所以一直居高临下，没有对沈从文平等相待；而杨绛爱钱钟书，所以与钱钟书以平等相待，虽磕磕绊绊也还算幸福。同样的人生，你可以解读为上帝之手，也可以解读为党的光辉。在我看来，爱不是一个大箩筐，对待伴侣平等不平等，生活得和谐不和谐、幸福不幸福、、、仿佛生活的归因都可以朝里塞。仿佛只要对伴侣真的“爱了”，双方就平等了、和谐了、幸福了、、、这种把一切都推卸给“爱”的思维模式局限了我们对性格、对生活的反思。有些人跟谁在一起都能幸福，人见人爱。并非指这样的人见一个爱一个，而是指不管跟谁在一起过日子，只要决心相守一生就一定能把日子过得有声有色。她们不是爱的奴隶，而是爱的主人。她们对伴侣最初的爱可以是自动自发，也可以是自然而然，或者被对方唤起，但无论哪一种方式缘起，她们都会把幸福执行到人生终点。显然，张兆和不是这样的女人，而杨绛可以算是。这是因为她们的性格差异、对生活领悟的差异，而不是因为她们爱情的差异。张兆和与沈从文结合，既不是父母之命也不是媒妁之言，而是聪颖的张兆和接纳沈从文的自愿，这在那个时代应该算很有爱的结合了。而后来日子过得不好了反过来又说强扭的瓜不甜，感觉很牵强。红颜薄命的一个解释是，红玫瑰白玫瑰黄玫瑰蓝玫瑰众多，红颜容易掉入相互比较而自求失落的自设陷阱。一方面，幸福都是比较级；另一方面，比较是幸福的杀手。当然，生活不幸福肯定也不是张兆和一个人的责任，只是作者无法考证沈从文在婚姻生活中的某些缺失而已，比如，或许沈沉迷于写作，或许性生活不和谐、、、另外，沈从文婚后对张兆和的爱，一直比张兆和对沈从文的爱更多，这一点我很质疑。假若沈对张一直很爱，聪明如张兆和，不会傻到“喜欢无休止地改造与训斥”自己男人。通常而言，婚前男的追求女神死缠烂打多年，婚后生活不幸福的原因，恰恰不是因为女神还像婚前那样对男的继续高傲，而是相反，男的对女神到手后感觉“不过如此”的失望、对女神曾经对自己那么摆谱的