语文版七年级语文下册文言文赏析及练习

语文版七年级语文下册文言文赏析及练习（有答案）EQ\o\ac(○,中)一、陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有？”注释：⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。⑵在（zài）：在于，动词。⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。⑷灵（líng）：神奇；灵异。⑸斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。⑻鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。⑾金经：金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。一词多义往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）词类活用1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名2、灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿古今异义1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香、）3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信、）4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5、可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”写作背景：刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。试题及答案一、填空1、《陋室铭》的作者是（刘禹锡，字（梦徳），是（唐）朝人。2、铭是一种文体，最初是（古代刻在器物物上用来警戒自己或者称颂功德）的文字，后来发展为(一种文体)。这种文体有(用韵)的特点。3、《陋室铭》大量使用"无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是（对偶）的修辞方法。二、用课文原句回答问题1、本文的主旨句是：（斯是陋室，惟吾德馨。）2、描写陋室环境幽雅的句子是：（苔痕上阶绿，草色入帘青。）3、写室主人与人交往的高品位的句子是：（谈笑有鸿儒，往来无白丁。）4、写室主人日常生活高雅的句子是：（可以调素琴，阅金经。）三、这段文字从哪几方面表现陋室不陋的？表达了作者怎样的情操？（从幽雅的室外环境、高品位的与人交往和高雅的日常生活三方面表现陋室不陋的，表达了作者高洁伟岸、安贫乐道的情操。）四、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是作者的交友方式，你认为可取不可取?(可取，与有知识、有学问的人交往，这样才能不断地进步。不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。)五、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”运用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用再这里有和好处？这句话写出了环境怎样的特点？（对偶、拟人。“上”和“入”生动传神，化静为动，使景物有生气。写出了室外环境的幽雅，表达了作者对景色的喜爱之情。）六、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这句运用了怎样的写法？怎样理解这句话？（类比。用古代名贤之室类比自己陋室，表明作者以古代名贤自况，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负。）七、今天物质生活非常丰富，你是如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情趣？如今物质生活日益丰富，在享受物质生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持节俭的生活，追求精神文明。EQ\o\ac(○,中)二、爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱。宜乎众矣！注释：1、可：值得。2、蕃：通“繁”，多。3、独，只，唯独。4、自，（自）从。5盛，很，十分，一作“甚”。6、予（yú）：我。7、之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。8、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。9、染：沾染（污秽）。10、濯（zhuó）：洗涤。11、清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。12妖：妖艳。美丽而不端庄。13、中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。14、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。15、香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。16、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。17、可：可以。18、亵（xiè）：亲近而不庄重。19、玩：玩弄。20、焉：助词。21、谓：认为。22、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。23、君子：指品德高尚的人。24、噫：感叹词，相当于“啊”。25、菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。26、鲜（xiǎn）：少。27、闻：听说。28、同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？29、宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。一词多义（1）鲜：陶后鲜有闻（少）芳草鲜美（鲜艳）《桃花源记》（2）之：水陆草木之花（助词，的）。莲之出淤泥而不染（联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性）词类活用不蔓不枝（名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”）香远益清（形容词“远”用作动词“远播”）译文：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。写作背景：宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。赏析：这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。一、按课文填空。1、《爱莲说》选自《》，作者，是时著名的家。2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以为线索；两个陪衬，即以为莲的总陪衬，以和作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：、、。3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：，。4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：，，、5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：、6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：。7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：。8、“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是：二、理解课文，回答问题。1、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：。2、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：3、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：4、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？按课文填空。1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家。2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。6“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。。8、（2）“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是：牡丹，花之富贵者也。9、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者_不慕名利、洁身自好的品质。10、写出莲花的别称二个以上_荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉__。理解课文，回答问题。1、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）。2、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。3、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明“避世”的生活态度，而是勇敢地面对现实。三、强项令qiángxiànglìng董宣，字少平，陈留圉人也。……后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭侯之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令出！”赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。注释：1、洛阳令：洛阳的行政长官。2、湖阳公主：东汉光武帝刘秀的姐姐的封号。下文的“主”都是指湖阳公主。3、匿：藏。4、苍头：仆人，汉代奴仆以青色头巾包头，故称。5、骖乘：陪乘。6、叩马：拉住马。叩：通“扣”，拉住。7、数：列举（罪状）。8、格杀：击杀。9、箠：鞭打。10、楹：柱子。11、被（pī）：通“披”。12、黄门：太监。13、持：抱住。14、谢：向……认错，认罪。15、顿：磕头。16、文叔：刘秀字文叔。17、白衣：平民。18、亡：指因犯罪而逃亡的人。19、死：指死刑犯。20、敕：皇帝颁布的诏令。这里是“敕封”的意思。21、强项令：倔强的县令，指董宣。强项：脖颈坚强，不肯低头屈服。译文：董宣，字少平，陈留郡圉地（今河南杞县南）人。董宣为洛阳县令。当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕。等到公主出门，而用这个家奴陪乘，董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住（公主的）车马，用刀圈地，大声数说公主的过失，呵斥家奴下车，接着便把家奴打死了。公主立即回到宫里向光武帝告状。光武帝极为愤怒，召来董宣，要用刑杖打死他。董宣磕头说：“希望乞求说一句话再死。”光武帝说：“想说什么话？”董宣说：“皇帝您因德行圣明而中兴复国，却放纵家奴杀害百姓，将拿什么来治理天下呢？臣下我不等刑杖打，请求能够自杀。”当即用脑袋去撞击柱子，（顿时）血流满面。光武帝命令太监扶着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不答应，光武帝命资历尚浅的小宦官强迫他磕头，董宣两手撑地，一直不肯低头。公主说：“过去弟弟做百姓的时候，隐藏逃亡犯、死刑犯，官吏不敢到家门。现在做皇帝，威严不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“（做）皇帝和（做）百姓不一样。”当即命令：“硬脖子县令出去！”赏赐三十万钱。董宣把它全部分给手下众官吏。从此捕捉打击依仗权势横行不法之人，没有谁不害怕得发抖。京城称之为“卧虎”。歌颂他说：“没人击鼓鸣冤的是董宣。”当了五年洛阳县令。七十四岁时，死在任上。（光武帝）召令派遣使者探望，只看见布做的被覆盖着尸体，（董宣的）妻子和儿子相对而哭，家里只有几斛大麦，一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣廉洁，到他死我才知道。”因董宣曾经做过二千石，便赏赐（系印钮的）绿色丝带，并按大夫的礼节安葬。鉴赏：起绰号的习俗，不知始于何时。然而长期以来，绰号在人们的日常生活中，无疑增添了不少趣味与幽默。绰号往往能概括而又形象化地突出了个性，加以煊染、夸张、定型、并赋予生命的活力。犹如漫画，短短的几笔，勾画出人物的特征，令人忍俊不禁。这篇文字记载的洛阳令董宣，前面冠以绰号“强项令”三个字，是皇帝给的，十分形象地突出董宣不畏权势、敢于执法的刚毅性格。如闻其声，如见其人。在我们眼前展现出一幅有趣画面：上头坐着至高无上权威者汉光武帝，紧挨着坐的是帝姐湖阳公主，满面怒气，下面跪着董宣。他的双手撑住地面，旁边两个小黄门按他的头，他倔犟地不肯低头。这是一场情与理、罪与法、正义与邪恶的斗争。董宣在画面上位置最低，但却是真正的胜利者。湖阳公主倚仗皇族特权，公然包庇杀人犯，说明京城之内类似事件很多。董宣是地方官，职责保一方安宁，必需打击这股邪恶势力。湖阳公主是这股恶势力的后台人物，纵奴杀人是最典型的恶迹。董宣抓住这一典型事件，狠刹歪风邪气，可谓抓到点子上了。然而更为重要的是要有勇气。谁说“老虎屁股摸不得？”董宣偏要摸，两强相遇，勇者胜。中心：本文通过叙述董宣严格执法，格杀公主家奴，并且宁死不向公主谢罪的事。赞扬了他不畏权贵、秉公执法的精神。1、解释下面句子中加点的词。（4分）（1）因匿主家（2）流血被面（2）使宣叩头谢主（4）年七十四，卒于官2、下面加点词古今词义相同的一项是（）（3分）A、后特征为洛阳令B、臣不须箠，请得自杀C、文叔为白衣时D、妻子对哭3、将文中画线的句子翻译成白话文。（4分）（1）将何以理天下乎?（2）宜两手据地，终不肯俯。4、“天子不与白衣同”的言外之意是什么？（2分）5、纵观全文，我们可以看出董宣怎样的性格特点？（2分）[答案]1、（1）躲藏（藏，藏匿）（2）覆盖（3）道歉（谢罪，认错）（4）死2、B3、（1）将拿（凭）什么来治理天下呢？（2分）（2）董宣两手撑地，一直（终究）不肯低头。（2分）4、“天子”与“白衣（百姓）”地位不同，身份不同，思考和处理问题的方式也应不同；作为天子，要治理天下，更应遵守法纪。（2分）（答到大意即可给满分）5、不畏权势执法公正（答对其中一点即可给1分）清正廉洁（1分）四、河中石兽作者：纪昀（jǐyún）沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携(xié)之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。如是再啮，石又再转(zhuan)。转（zhuan）转(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？（注：纪昀，纪做姓时，读作三声，而不是四声）字词解释：1、沧州：地名，今河北省沧州市。2、临：靠近。也有“面对”之意。3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。4、山门：寺庙的大门。5、圮：倒塌。6、并：两者都，一起。7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。8、阅：过了，经过。9、十余岁：十多年。岁：年。10、棹：名词作动词，划船。11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。12、竟：终于，到底。13、曳：拖着，牵引。14、铁钯：农具，用于除草、平土。15、设帐：讲学，教书。16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。17、是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。18、岂能：怎么能。19、为：被。20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。21、湮：埋没。22、颠：通“癫”，疯狂。23、众服为确论：大家信服地（认为）是精当确切的言论。为：是。24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。25、盖：因为。26、啮：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。27、坎穴：坑洞。28、不已：不停止。已：停止。29、倒掷：倾倒。30、如是：像这样。31、遂：于是。32、溯（sù）流：逆流。35、固：固然。36、如：依照，按照。37、然则：既然这样，那么。38、但：只，仅仅。39、据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。40、欤：表反问的句末语气词。古今异义耳：古义：罢了。例句：渐沉渐深耳今义：五官之一，用来听声音。物理：古义：事物的道理，规律。例句：尔辈不能究物理；今义：一种学科。并：古义：一起。例句：二石兽并沉焉。今义：并列。阅：古义：经历例句：阅十余岁。今义：阅读。是：代词，此，这。例句：是非木柿今义：表示判断（多指正确，但并不完全是）。但：古义：但，只。例句：但知其一。今义：表示转折但是，却。求：古义：寻找。例句：求石兽于水中。今义：请求、要求、追求。已：古义：停止。例句：转转不已。今义：已经。如：古义：像这样。例句：如是再啮。今义：如果盖：古义：大概。例句：盖石性坚重。今义有遮蔽作用的东西;由上往下覆。一词多义1、为：岂能为暴涨携之去为：介词“被”。必与石下迎水处啮沙为坎穴为：动词“成为”。众服为确论为：动词“认为是”或“是”词性活用1 棹：名词用为动词船桨，这里指划（船）例句：棹数小舟。2 暴：动词用为名词，这里指突然。例句：岂能为暴涨携之去？3 焉：兼词，这里指于此，在那里。例句：二石兽并沉焉。特殊句式如其言，果得于数里之外（省略句）“得”后面省略了宾语“之”一讲学家设帐寺中（省略句）“设帐”后面省略了“于”一讲学家设帐（于）寺中【状语后置句(介词短语后置句）】正确语序应为：一讲学家（于）寺中设帐。岂能为暴涨携之去（“为”表被动）被动句译文：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找两个石兽，到底没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。一位教书先生在寺庙里设馆授徒，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这两尊石像不是木片，怎么能被洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）荒唐了吗?”大家都很佩服，认为是精当确切的言论。一个镇守河防的老兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成坑洞。越冲越深，冲到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很荒唐;在原地深处寻找它们，不是（显得）更荒唐了吗?”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的人有很多，难道可以根据事物的道理主观判断吗?停顿：沧州南/一寺临河干，山门/圮于河，二石兽/并沉焉。阅十余岁，僧/募金重修，求二石兽/于水中，竟不可得，以为/顺流下矣。棹/数小舟，曳/铁钯，寻/十余里无迹。一讲学家/设帐/寺中，闻之/笑曰：“尔辈/不能究物理。是/非木杮，岂能/为暴涨携之去？乃/石性/坚重，沙性/松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众/服为确论。一老河兵/闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之/于上流。盖石性/坚重，沙性/松浮，水/不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处/啮沙/为坎穴。渐激渐深，至石之半，石/必倒掷/坎穴中。如是/再啮，石又再转。转转不已，遂/反溯流逆上矣。求之/下流，固颠；求之/地中，不更颠乎？”如其言，果得/于数里外。然则/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可/据理/臆断/欤？寓意：《河中石兽》是纪昀（jǐyún）（纪昀，字晓岚)的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章意思就是考虑问题时，要从表到里分析原因，得出正确的解决根本方案。阅读提示：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。它说明了这些道理：1、遇事不能主观推论，要实事求是的道理。2、实践出真知。3、实践经验有时比书本知识更重要。同时也启示我们：遇事要动脑筋多想想，分析各方面因素，尽可能少闹只知其一，不知其二的笑话。五、古文二则郢人《庄子、徐无鬼》庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过，听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人站在那里不改变脸色。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你也为我这么试试、'匠石说：'我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样那么，我的搭档已经死去很久了。'自从惠子离开了人世，我没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！”解词一、①郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”楚国人。垩：白色的土，可用来粉饰墙壁漫：通“墁”，涂抹。②匠石：名叫石的匠人。斫：砍削。③运：挥动。斤：锛子向里用力。④听：听信，听任。⑤宋元君：宋元公。春秋时宋国国君，名佐，前531—前517在位。质：对象，这里指搭档。⑦夫子：指惠子。蝇翼：蚊蝇的翅膀。斫：砍，削。失容：改变神色。二、（1）通假字：郢人垩漫其鼻端若蝇翼（漫：通“墁”，涂抹。）（2）古今异义：匠石运斤成风而斫之。斤：古义，斧子一类的工具；今义，度量衡单位。整体感悟：1、《郢人》这则寓言故事的寓意是什么？、生活中志趣相投的人很难遇到，没有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。比喻知音难遇之感，“知音”往往终生不遇，因而“匠石运斤”成了千年流传的成语。2、你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友怀着怎样一份特殊的感情？庄子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系，表达对朋友怀恋和惋惜之情。习题一、下列词语解释不正确的一项是（）A听而斫之（听任）B尽垩而鼻不伤（削尽）C郢人立不失容（改变脸色）D吾无以为质矣（人质）二、翻译下列句子1、郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。2、匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》朗读停顿注：“/”为停顿处伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。注释：①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：弹奏。翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”1、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________，这个成语的意思是：高山流水，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。六、伤仲永【题解】选自《临川先生文集》。伤，悲伤，这里是“为……感到惋惜”的意思。【作者】王安石，字介甫，宋代著名思想家、政治家、文学家。【原文】金溪[地名，在今江西金溪]民方仲(zhòng)永，世隶(lì)耕[祖祖辈辈以耕种为生。世，世代。隶，附属，隶属]。仲永生五年，未尝[不曾，从来没有]识书具[书写工具。这里指笔、墨、纸、砚]，忽(hū)啼求[索要]之[代词，代书具]。父异焉[对此感到惊异。异，感到惊异]，借旁近[附近。这里指邻居]与[给]之[代词，代方仲永]，即书诗四句，并自为[题写]其名。其诗以养父母、收族[团结族人。收，聚，这里是“团结”的意思]为意，传一乡秀才[这里指读书人]观之。自是[从此]指物作诗立[立刻]就[完成，这里是“写好”的意思]，其文理[文采和道理]皆有可观[值得看]者。邑(yì)人奇之[同县的人认为他是奇才]，稍稍[纷纷]宾客其父[把他父亲当宾客对待。意思是请他父亲去做客]，或[有的人]以[用]钱币丐[gài，求，索取，这里的意思是“花钱请(仲永题诗)”]之。父利其然[认为那样有利]也，日[每天，天天]扳[pān，牵，拉]仲永环谒(yè)[四处拜访]于邑(yì)人，不使学。余闻之[代词，指代这件事]也久。明道[宋仁宗年号之一]中，从[跟从]先人[亡父。作者写这篇文章时，父亲已故去，因此这样敬称]还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称[chèn，相当，符合]前时之闻[名声。这里指好名声]。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯(mǐn)然众人矣[与一般人没什么区别了。泯，消失。然，……的样子。众人，普通人，一般人]。”【译文】金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年了，从来不认识(笔、墨、纸、砚这些)书写工具，(他)忽然哭着要这些东西。(他)父亲对此觉得很奇怪，从邻居家借了给他，他当即写了四句诗，并且自己题写了名字。他的这首诗以赡养父母、团结族人立意，全乡的读书人竞相传看。从此，(大人)指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。同县的人都很惊奇，纷纷请他父亲去做客，有的人还用钱来求仲永题诗。他父亲认为这样有利可图，就天天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听说这件事很久了。明道年间，我跟父亲一起回家，在舅舅家见到了仲永，有十二三岁了。让他作诗，(写得已经)不能符合以前的名声了。又过了七年，我从扬州回家，又到了舅舅家，问他们仲永的情况，他们说：“跟普通人没什么区别了。”词类活用意动用法异——对…感到诧异。奇——对…感到惊奇。宾客——以宾客之礼对待。利——认为…有利可图。伤——对…感到哀伤。名词作状语古今异义：1、是：古义此，自是指物作诗立就；今为判断词。2、或：古义不定代词，有的。或以钱币乞之；今义为或许。3、文理：古义是文采和道理。其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。4、众人：平常人。许多人，大家5、稍稍：渐渐。稍微通假字扳：通“攀”，牵，引材：通“才”，才能。古今异义稍稍：古意：渐渐。今义：略微。众人：古意：平常人。今义：人很多。先人：从先人还家（古义：王安石死去的父亲；今义：自己的前辈。）文理：其文理皆有可观者（古义：文采和道理；今义：表示文章，内容或语句方面的条理）或：或以钱币乞之（古义：不定代词，有的人；今义：或许，或者。）一词多义自：（1）并自为其名（名词，自己）（2）自是指物作诗立就（介词，从）闻：（1）余闻之也久（动词，听说）（2）不能称前时之闻（名词，名声）其：（1）其诗以养父母（代词，这）（2）稍稍宾客其父（代词，他的）然：（1）父利其然也（代词，这样）（2）泯然众人矣（形容词，词尾……、、的样子）为：（1）其诗以养父母、收族为意（动词，作为）（2）卒之为众人（动词，成为）文言句式（1）判断句金溪民方仲永，世隶耕。（2）省略句省略宾语“不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”；“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。省略主语“还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。省略介词“受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”；“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。（3）倒装句“还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。【内容】课文讲述了这样一则故事：金溪县神童方仲永，出生在世代务农的家庭。五岁的时候，他突然哭着要笔墨纸砚。他父亲从邻居家借了给他，他当即写了一首诗。这首诗的主旨是赡养父母、团结族人，引起了全乡读书人的重视。从此大人指着东西他就能作出诗来，并且诗的文采和主旨都有值得一看的地方。同县的人认为他是奇才，纷纷邀他父亲做客，甚至花钱请仲永作诗。父亲以为有利可图，天天带着仲永在县里四处拜访，不让仲永学习。“我”早就听说过这件事，后来在舅舅家见到了仲永。当时仲永十二三岁的样子，“我”让他作诗，已经写得不如从前好了。过了七年，“我”再次到舅舅家，问起仲永的情况，他们说：“跟一般人没什么两样了。”第一段：作者详写了方仲永的神奇，同时也为第二段写方仲永才能衰退埋下伏笔：“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”第二段：写了方仲永才能衰退的过程，着墨虽不多，却把事情的全过程交代得很清楚。【主题】课文通过写仲永从具有神异的禀赋到“泯然众人”的过程，揭示了后天学习非常重要这一主题。【写法】有详有略。【作业】一、朗读课文，用文中的语句回答下列问题。1、方仲永幼年时有怎样的过人之处?后来又发生了什么变化?方仲永幼年时能“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。后来，“令作诗，不能称前时之闻”，最后“泯然众人矣”。2、产生这样的变化的主要原因是什么?产生这样变化的主要原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”。二、解释下列句子中加点字词的意思。1、即书诗四句书：写2、自是指物作诗立就就：完成，这里是“写好”的意思3、从先人还家从：跟从4、不能称前时之闻称：相当，符合5、泯然众人矣众人：普通人，一般人三、你从方仲永的故事中明白了什么道理?结合课文，说一说现在社会上有没有类似方仲永的现象。此题是半开放题，前面的问，要求学生用准确的语言回答，后面的“说一说”，要求学生举例说。EQ\o\ac(○,中)七、《口技》京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”。夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。一、注释1、作者：林嗣环，字铁崖，号起八。清代顺治年间的福建安溪人，当时的进士。明万历三十五年（1607）生，从小聪颖过人，七岁即能属文。及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得售。林嗣环遇挫折不气馁，倍加发愤功读，于明崇祯十五年（1642）年壬午科中举人，继而于清顺治六年（1649年）已丑科登进士第。授太中大夫，持简随征，便宜行事。后调任广东琼州府先宪兼提督学政。2、京：京城。3、善：擅长，善于。4、口技：杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。5、会：适逢，正赶上。6、宴：举行宴会。7、于：在。8、厅事：大厅，客厅。原指官府办公的地方，亦作“听事”。后来私宅的堂屋也称听事。9、施：设置，安放。10、屏障：指屏风、帷帐一类用来隔断视线的东西。11、抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。12、团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。13、少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。14、但：只。15、下：拍。16、满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”，座位，这里指座位上的人。寂然，安静的样子。17、哗：喧哗，大声说话。18、深巷：幽深的巷子。19、惊觉（jue）：惊醒。20、欠伸：打呵欠伸懒腰。欠：打呵欠。伸：伸懒腰。21、呓（yì）语：说梦话。22、啼：啼哭。23、抚：抚摸，安慰。24、乳：作动词用，喂奶。25、呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。26、絮絮：连续不断地说话。27、当是时：在这个时候。28、叱（chì）：呵斥。29、众妙毕备：各种声音模仿的惟妙惟肖。毕：全、都。备：具备。30、侧目：偏着头看，形容听得入神。31、默叹：默默地赞叹。32、妙绝：妙极了。绝：到了极点。33、未几：不久。34、齁（hōu）：打鼾（hān）。35、微闻：隐约地听到。36、作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）37、意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少（shǎo）：同“稍”，稍微。舒：伸展、松弛。38、俄而：一会儿，不久。39、中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中间：夹杂。40、力拉崩倒：噼里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。41、曳（yè）屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词，呼喊声。42、虽：即使。43、不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。一端：一头，这里是“一种”的意思。44、口：嘴巴。45、名：作动词用，说出。46、于：在。47、是：这。48、变色：变了脸色，惊慌失措。49、离席：离开座位。50、奋袖出臂：捋起袖子，露出手臂。奋：张开、展开出：露出。51、股：大腿。52、战战：发颤。53、几（jī）：几乎，差一点儿。54、先走：抢先逃跑。走：跑。55、群响毕绝：各种声音全部消失。毕绝：全部消失。56、撤屏：拉开屏风。57、而已：罢了。二、译文京城里有个善于表演口技的人。正赶上有户人家大摆酒席宴请宾客，在厅堂的东北角设置了八尺高的围帐，表演口技的人坐在围帐中，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围绕屏障而坐。过了一会儿，只听见围帐里面醒木拍了一下，全场安静下来，没有一个人敢大声说话。远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。不久小孩醒了，大声哭着。丈夫也醒了。女人抚摸着小孩喂奶，小孩含着乳头啼哭，女人一面拍着小孩一面哼唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。正在这个时候，妇人用手轻拍孩子的声音，嘴里发出轻声哼唱哄小孩入睡的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时一起发出来，各种妙处都具备。满座的宾客没有一个不伸长脖子偏着头看，微笑，心中默默地赞叹，认为是妙极了。过了一会儿，丈夫打呼噜的声音响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐约听到有老鼠窸窸窣窣活动的声音，盆碗器皿被撞翻倾斜的声音，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，渐渐地端正了坐姿。忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦房屋崩裂倒塌的声音，烈火燃烧、爆炸的声音，呼呼的风声，许多种声音一齐响起；又夹着许多个人呼救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力发出的呼喊声，抢夺财物的声音，泼水的声音。凡是火灾一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中的一种声音；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。忽然醒木一拍，各种声音全部消失。撤去围帐看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。四、朗诵节奏京中/有/善口技者。会/宾客大宴，于/厅事/之/东北角，施/八尺屏障，口技人/坐/屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。众宾/团坐。少顷，但闻/屏障中抚尺一下，满坐/寂然，无敢哗者。遥闻/深巷中/犬吠，便有/妇人/惊觉欠伸，其夫/呓语。既而/儿醒，大啼。夫/亦醒。妇/抚/儿乳，儿/含/乳啼，妇/拍/而呜之。又/一大儿醒，絮絮/不止。当是时，妇/手拍儿声，口中/呜/声，儿含/乳啼/声，大儿/初醒/声，夫/叱大儿/声，一时/齐发，众妙/毕备。满坐/宾客/无不/伸颈，侧目，微笑，默叹，以为/妙绝。未几，夫/齁声起，妇/拍儿/亦渐拍渐止。微闻/有鼠/作作索索，盆器/倾侧，妇/梦中/咳嗽。宾客/意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起”，夫/起/大呼，妇/亦起/大呼。两儿/齐哭。俄而/百千人/大呼，百千儿/哭，百千犬/吠。中/间/力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹/百千/求救声，曳屋/许许声，抢夺声，泼水声。凡所/应有，无所/不有。虽/人有百手，手有百指，不能/指其一端；人有百口，口有百舌，不能/名其一处也。于是/宾客/无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然/抚尺一下，群响/毕绝。撤屏/视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。五、评析《口技》是一篇清朝初年的散文，写的是一场精彩逼真的口技表演，表现了三个场面：一家四口人由梦而醒，由醒而梦，火起后众人的慌乱惶恐。文章赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。第一部分（第一段）交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。文章以“京中有善口技者”开篇，介绍口技表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善口技者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明口技表演者献技的时间和事由：这场口技表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出口技表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，口技艺人技术的高超。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对口技表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。第二部分（第二段至第四段）写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写口技艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。第一层（第二段）写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对口技表演的由衷赞叹。口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使口技表演达到第一个高潮。第二层（第三段）写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。第三层（第四段）写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，口技表演达到了第二个高潮，即最高潮。第三部分（第五段）写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺如故”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。六、写作手法《口技》是一篇清朝初年散文，表现了一位口技艺人的高超技艺。本文以时间先后为序，记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种不同的声响，异常逼真地摹拟出一组有节奏、有连续性的生活场景，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。全文紧扣“善”字，形象而逼真地进行正面描写，由简单到复杂、由弛缓至紧张的三个场景，再侧面描写听众的神态、动作，其间插入笔者的简要赞语。这种正面描写与侧面描写相结合的写法，为文章在艺术表现上的一个显著特点。表演者的高超技艺表现在三个方面：第一，模拟声音之复杂。“遥闻”是声之远，“其夫呓语”是声之近；“大啼”是声之大，“妇拍而呜之”是声之小；“深巷中犬吠”是声在屋外，“一时齐发”是声在屋内；“一人大呼‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼”是声之一二，“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”是声之百千……第二，所用道具之简单。文章开头部分写“口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，文章结尾部分写“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，反复强调道具的简单。听众从丰富多彩的音响效果和简单道具的对比中更加深刻地体会到口技表演者的技艺之高超。第三，听众反应之强烈。文中有三处描述听众的反应：一是表演者表演一家大小从睡梦中惊醒的场景后，宾客“无不伸颈，侧目，微笑，默叹”，此时，听众已经进入口技表演者营造的情境之中但尚能自持。二是表演者表演了一家大小又进入梦乡的场景后，听众“意少舒，稍稍正坐”，说明他们的心态随表演内容的变化而变化，已融入表演的情境之中而难以自持。三是“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”，说明口技表演达到了以假乱真的绝妙境界，听众完全进入表演者营造的生活情境之中而不能自持。写作者的高超技艺也表现在三个方面：第一，浑然一体的结构。一是记事有条理。全文以时间先后为序，由施屏障始，到撤屏障止，顺着听众的所闻写来，使读者有亲历的感觉。二是行文有波澜。文中叙述一家四口由睡到醒、由醒再入睡、由睡再醒、从失火到救火的过程，可谓一波三折。情节高低起伏，小高潮在前，大高潮在后，中间一个平静的场景过渡。第二，细致入微的描写。前面说到文中三次描述听众的反应，这三次各不相同。第一次，“伸颈”“侧目”说明听众听得入神，唯恐有所遗漏；“微笑”，表示听众对表演心领神会，感到满意；“默叹”写出听众为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。第二次，“正坐”与“伸颈”“侧目”对照，细致地描写出听众情绪由紧张到松弛的过程。第三次，细致地描写出听众惊惶、仿佛置身于火场的神态。三处描写，层层深入，生动细腻地刻画出听众的心理变化过程。第三，简洁生动的语言。全文365个字，简洁、生动、形象、传神。从“拍而呜之”“夫叱大儿”可见母亲性情的温和、父亲心中的烦躁；从“奋袖出臂”“两股战战”可见胆大听众与胆小听众不同的神情意态；“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺”表现出来的是让人惊叹的场静。《口技》复习题及答案一、文章内容二、文学常识1、本文选自《虞初新志秋声诗自序》。2、本文的作者是林嗣环，清代人。3、《虞初新志》是清代人张潮编选的一部笔记小说集。三、语音呓（yi）语叱（chì）齁（hōu）中间（jiàn）力拉崩到之声曳（yè）屋许许（hǔ）声几（jī）欲先走四、通假字满坐寂然坐通座五、古今异义词1、两股战战股：古义：大腿今义：量词或作机关团体中的组织单位。2、虽人有百手虽：古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然。3、稍稍正坐。稍稍：古义：渐渐地，慢慢地今义：稍微。4、中间力拉崩倒之声间：古义：夹杂今义：一定的空间或时间。5、会宾客大宴会：古义：适逢，今义：合拢，聚在一起。6、但闻屏障中但：古义：只，仅今义：但是闻：古义：听见今义：用鼻子嗅气味7、意少舒少：古义：稍微今义：跟“多”相对8、虽人有百手虽：古义：即使今义：虽然9、不能名其一处名：古义：说出今义：名字或作量词10、几欲先走走：古义：跑今义：行走六、词类活用：1、妇抚儿乳乳：名词用作动词，喂奶2、不能名其一处也名：名词用作动词，说出3、京中有善口技者善：形容词用作动词，擅长七、一词多义1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗）2、妙：⑴名词，妙处⑵形容词，好，善3、指：⑴名词，指头⑵动词，指出，指明4、一：⑴副词，同时⑵数词，一个5、绝：（1）极点（以为妙绝）（2）停止，消失（群响毕绝）6、名:（1）命名、起名（遂以名楼）（2）说出（不能名其一处）7、乳：⑴动词，喂奶⑵名词，乳头八、重点词语解释1、会宾客大宴会：适逢，正赶上2、施八尺屏障施：设置，安放3、众宾团坐团：聚集，集合4、少顷：一会儿5、但闻屏障中抚尺一下但：只6、便有妇人惊觉欠伸觉：睡醒7、众妙毕备毕：全，都8、中间力拉崩倒之声间：夹杂9、不能指其一端一端：一头，这里指“一种”10、两股战战战战：哆嗦的样子11、几欲先走几：几乎，差点儿九、特殊句式会宾客大宴宾语前置：会大宴宾客十、朗读节奏⑴遥闻/深巷中犬吠⑵于是/宾客/无不/变色离席⑶中/间力拉崩倒之声十一、内容理解1、用原文填空：⑴文中极写声响的多杂，盛赞表演者口技之“善”的语句：⑵文中写口技表演的以假乱真的语句：⑶总写失火的声音之逼真的句子：⑷侧面烘托口技人表演技艺高的句子是什么（写出两句即可）2、回答下列问题：⑴文章第三节中“微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。”这几句话的作用是什么？⑵由“遥闻”至“以为妙绝”，写出声音由远而近、由外而内、由大而小、疏而密、由少而多的过程，作者抓住哪些词语的变化分层展现这一情景的？⑶文章第四节运用了＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿相结合的表现手法，这样写有什么好处？⑷①写出两个与“不能名其一处也”的“名”字用法一致的成语。②写出一个与“几欲先走”的“走”字用法一致的成语。⑸辨析下列表示时间的词语，将它们分别填在横线上。（小心哟！）A.少顷B.既而C.是时D.一时E.未几F.忽G.俄而H.忽然①表示突然发生：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿②表示同时发生：＿＿＿＿＿③表示相继发生：＿＿＿＿＿④表示在特定的时间内发生：＿＿＿＿＿⑤表示过了很短时间就发生：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿⑹课文依次描写了＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿三个情景，目的在于＿＿＿＿，即是紧扣“京中有善口技者”中的一个“＿＿＿＿”字。⑺选文第1段交待了哪些事？在全文中有何作用？⑻第1段中用4个“一”列举道具，有何用意？⑼统领全文的关键字眼是____________，作者是通过______________描写和______________描写来体现的。⑽“满坐寂然，无敢哗者”体现了观众怎样的心情？⑾第2段描写口技人表演的声响，其顺序是什么？⑿选文中最能体现口技人摹拟效果的一句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。⒀众宾客听了表演后都“以为妙绝”，请问“妙”在何处？⒁“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹”表现了听众听表演的哪些内心感受？⒂“忽一人大呼”火起“，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”和“凡所应有。虽人有百手，手有千指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。”是两处对声音的记叙描写，试比较一下，看看特点有何不同，并对写法加以评析。⒃课文中前后两次清楚地交代了极简单的道具“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，请简析其作用。⒄这篇课文用一个“善”字拎起。“善”在哪里，怎样写“善”？请你用“善在……，它写出了……”说一句话。十二、开放性试题文中提到的口技属于民间技艺。除此之外，你喜欢的民间技艺还有哪些？写出一种并说明喜欢的理由。十三、比较阅读（一）（甲）忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。（乙）扬州郭猫儿，善口技。庚申（清康熙19年），余在扬州，一直挟猫儿同至寓。比（及至）唤酒酣，郭起请奏藻技（小技（客气说法）），于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以牵猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父烧汤声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，猪被杀声，出血声，燖(xún)剥声，历历不爽也。父又谓子曰：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有买卖数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉（huā）然一声，四座俱寂。（节选自《虞初续志•郭猫儿》）(1)根据上下文意思，解释下列加横线的字词。①一友挟猫儿同至寓：②中间力拉崩倒之声：③久之④曳屋许许声⑤两股战战，几欲先走⑥历历不爽也(2)（乙）文中口技表演者郭猫儿表演的这段口技的主要内容是什么?选文中作者一共写了哪几种声音?(3)两段文字中各有一句侧面描写的句子，找出来并翻译。①②③“群鸡乱鸣，其声之种种各别。”④人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（4）用“|”划分下面句子的朗读节奏。于是宾客无不变色离席。其子起至猪圈中饲猪。(5)两段文字都写出了口技表演者精湛的技艺，作者是如何表现的？试分析本文与课文的异同。（二）中考题1．与“于厅事之东北角”中“于”意思不一样的一项是()A.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯B．生于忧患，死于安乐C．是故所欲有甚于生者D．至于负者歌于途，行者休